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蝇集人面
【原文】
蝇集人面，蚊嘬人肤，不知以人为何物！
【原评】
陈康畴曰：应是头陀转世，意中但求布施也。
释菌人曰：不堪道破！
张竹坡曰：此《南华》精髓也。
尤悔庵曰：正以人之血肉只堪供蝇蚊咀嚼耳。以我视之，人也；自蝇蚊视之，何异腥膻臭腐乎！
陆云士曰：集人面者，非蝇而蝇；嘬人肤者，非蚊而蚊。明知其为人也，而集之、嘬之，更不知其以人为何物！
【译文】
苍蝇聚集在人的脸上，蚊子叮咬人的皮肤，不知道他们把人当成了什么！
【评析】
在这个污浊的社会上，处处都是污渍，处处都是垃圾，人们不堪忍受这种污浊社会，可是却也摆脱不了这种现实的磨难。文中写苍蝇落在人的脸上，蚊子叮咬着人的皮肤。蚊子和苍蝇都是生活在极其污浊的地方，那么就是说人的脸和皮肤都是垃圾场吗？由此可以看出作者写这段文字主要是想向世人说明世界上的污浊都存在着，可是人们却看不到，于是用苍蝇、蚊子来指出。就连我们形容人同流合污时不也用“蝇营狗苟” ；“蝇头微利”这些词吗？
从这则文字中可以看出当时社会是多么黑暗，于是作者就诉诸文字。
有山林隐逸之乐而不知享者
【原文】
有山林隐逸之乐而不知享者，渔樵也，农圃也，缁黄也；有园亭姬妾之乐而不能享、不善享者，富商也，大僚也。
【原评】
弟木山曰：有山珍海错而不能享者，庖人也；有牙签玉轴而不能读者，蠹鱼也，书贾也。
【译文】
拥有山林的乐趣却不知道享受的，有渔夫，有樵夫，农夫、僧人；有庭院高阁、妻贤妾美的快乐却不能享受的、不善于享受，是富商和位高权重的商人。
【评析】
“鱼和熊掌不可得兼”这句话正说明了世事不可能圆满，没有缺憾的。也许人生偏就这样无奈。对于渔夫樵夫整日行走在山林之中，僧人道士，身处名山大川之中，周围就是无限的美好风光，但他们有的则是为生活所迫，疲于奔命劳作；或为参禅悟道而苦修真练，他们虽身在有优美的环境之中，更没有观光赏美的雅兴，所以就连身在美景之中都不知道。对于达官显贵、富商大贾来说，拥有众多庭院高阁，娇妻美妾，却为追求功名利禄而整日不停奔忙，把所有的美好事物抛之脑后，一样没有享受的余暇。而有时间有足够的资本能够去追求美的愉悦，看来是很难达到的。
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＇27＇七
黎举云
【原文】
黎举云：“欲令梅聘海棠，枨子（想是橙）臣樱桃，以芥嫁笋，但时不同耳！”予谓物各有偶，拟必于伦。今之嫁娶，殊觉未当。如梅之为物，品最清高；棠之为物，姿极妖艳。即使同时，亦不可为夫妇。不若梅聘梨花，海棠嫁杏，橼臣佛手，荔枝臣樱桃，秋海棠嫁雁来红，庶几相称耳。至若以芥嫁笋，笋如有知，必受河东狮子之累矣。
【原评】
弟木山曰：余尝以芍药为牡丹后，因作贺表一通。兄曾云：“但恐芍药未必肯耳！”
石天外曰：花神有知，当以花果数升谢蹇修矣。
姜学在曰：雁来红做新郎，真个是老少年也。
【译文】
；黎举说：“想让梅树娶海棠，枨子臣服于樱桃，让芥菜嫁给竹笋，但是它们生长的时间不同！”我认为万事万物都有自己的配偶，比拟要是自己的同类。像现在说的嫁娶，就很不恰当。比如梅花作为一种植物，品行最清高；而海棠确是植物中最为艳丽的，，即使是同一时间盛开也不能成为夫妻。不如让梅花娶茉莉花，海棠嫁给杏，橼臣服于佛手，荔枝臣服于樱桃，秋海棠嫁给雁来红，这样大概才相称。至于将芥菜嫁给竹笋，竹笋如果知道的话，一定会受到河东狮吼般的凌辱。
【评析】
古代对于婚姻都是以“父母之命，媒妁之言”为主，但是在高官显贵，达官贵人，富豪商贾中的父母们又以门当户对来联姻。这在当时的社会对于贫穷的人们是不公平的。文章虽然表面上是说植物之间的匹配与嫁娶，实质上也反映出当时社会的现实。如梅的品格清高，棠的姿态妖冶，它们必定不能匹配；“梅聘梨花，海棠嫁杏，橼臣佛手，荔枝臣樱桃，秋海棠嫁雁来红”，这样才是相称。表面上是滑稽戏文，实际上就反映了“门当户对”的风气，也表现出了对于现实的感慨和无奈。可是作者作为士大夫阶层，终究没有幸免。
五色有太过
【原文】
五色有太过，有不及，惟黑与白无太过。
【原评】
杜茶村曰：君独不闻唐有李太白乎？
江含徵曰：又不闻“玄之又玄”乎？
尤悔庵曰：知此道者，其惟弈乎！老子曰：“知其白，守其黑。”
【译文】
红黄蓝绿紫五种颜色中，有的太浓，有的太淡，只有黑和白没有太过浓淡。
【评析】
这句话通过颜色的深浅，说明有些太过浓淡的都不好；太亮丽的颜色让人眼花缭乱，太暗淡而又显得过于低沉，太过与不及，都不如黑白二色执中。黑白为两种最基本的颜色，本色朴质。同时也说明了人生处世的一些深远博大的道理：太过或不及都不好，适中是最好的。
做人也是。本色乃立世根基，哗众取宠则终遭人反感；平和谦虚容易被别人所接受；偏执走极端必招人厌烦。做人做事都要适中，不要过于极端，不容易被别人接受，相反方法可能适当，可是达不到想要的结果。
许氏说文分部
【原文】
许氏《说文》分部，有止有其部，而无所属之字者，下必注云：“凡某之属，皆从某。”赘句殊觉可笑，何不省此一句乎？
【原评】
谭公子日：此独民县到任告示耳。
王司直日：此亦古史之遗。
【译文】
许慎的《说文解子》中在分立部首中，有的只是部首这个字。而没有另外所属于这个部的字，下面也一定住是说：“凡属某部的字都从某”这种多余的解释让人觉得很好笑，为什么不可以省去这个解释呢？
【评析】
作者写这段文字是从《说文解字》的实际出发而写的。首先，作为字书，要有固定的统一的格式体例，否则，此部与他部，便易于相混；于是作者说“凡某之属皆从某”，这在《说文解字》中乃固定体式，每部首字均有。像作者所说的“有止有其部而无所属之字者，下必注云：凡某之属，皆从某”，《说文》中同样存在着，如“才”部独“才”字，注：“凡才之属皆从才。”这种情况，是否觉得可笑呢？这要从文字的发展来看，文字代有发展演进，今之只字独部，日后便可能不断有新字产生，这就是可以证明历史文字的真实性。可见文字说明并不可笑。
阅水浒传
【原文】
阅《水浒传》，至鲁达打镇关西、武松打虎，因思人生必有一桩极快意事，方不枉在生一场。即不能有其事，亦须著得一种得意之书，庶几无憾耳！（如李太白有贵妃捧砚事，司马相如有文君当垆事，严子陵有足加帝腹事，王之涣、王昌龄有旗亭画壁事，王子安有顺风过江作《滕王阁序》事之类。）
【原评】
张竹坡曰：此等事，必须无意中方做得来。
陆云士曰：心斋所著得意之书颇多，不止一打快活林、一打景阳冈称快意矣。
弟木山曰：兄若打中山狼，更极快意。
【译文】
阅读《水浒传》，看到鲁达拳打镇关西，武松打虎，因此想到人生中必定要做一件十分快意的事情，才不枉在世上活一场。即使不能有这样的事，也应该写一本得意的书，这样也就不会再有遗憾了！（像李白有杨贵妃为他捧砚台，司马相如有卓文君为他当垆卖酒，严子领将脚放在帝王的肚子上，王之涣、王昌龄有旗亭画壁论诗比高低，王勃山水助诗风一夜之间作了《滕王阁序》这样的事情。）
【评析】
人生在世总希望快意人生，但是什么样的人生才是快意人生呢？比如在世为人的时候，做一些为人们着想的事情；做一件惊天动地、轰轰烈烈的大事，这些都是值得称快的事。
像《水浒传》中鲁智深的三拳打死镇关西，武松的景阳冈徒手搏白虎，打得淋漓尽致；为民除害让人称道。但是并不一定打打杀杀才说是快意人生，只要为社会、人民做好事就是快意人生的事情。像手无缚鸡之力的文人，可以兴利除弊，造福人类；著书立说，写民生疾苦，为高官们进谏良言，或以高尚的思想道德，感染人的情操，像这些事同样是为有益社会得意人生之笔。比如今天的希望工程，这些事情有待于我们每一个人去参与，这样的事也是快意人生的一种方式。
春风如酒
【原文】
春风如酒，夏风如茗，秋风如烟，如姜芥。
【原评】
许筠庵曰：所以“秋风客”气味狠辣。
张竹坡日：安得东风夜夜来！
【译文】
春风像酒一样醉人，夏风像茶一样清新，秋风像烟一样呛人，像生姜、芥末一样辣人。
【评析】
这则文字是说的三个季节的风的不同特点，作者极其生动又准确的描述了不同季节的风带给人们的不同感觉。
“春风如酒”，指的是春风轻柔、温暖，风中夹杂着泥土与新生嫩绿植物的清新气息，给人一种温暖的、柔和舒适的醉人感，像是整个人都被清洗了过滤了一样。“夏风如茗”，在盛夏，炎热无比，人们好像要被大地烤焦了一样，这时吹来一股凉风，就像一杯清凉的茶，顿时沁入人的心脾，让你享受无尽的凉爽。秋风瑟瑟，吹得万物枯黄，于是大地失去了盎然生机，人觉得干燥难当，有烟薰火燎，就向吃了生姜和芥末一样的感觉。作者用这四种事物作比，十分贴切。
＇28＇八
冰裂纹极雅
【原文】
冰裂纹极雅，然宜细不宜肥。若以之作窗栏，殊不耐观也。（冰裂纹须分大小，先作大冰裂，再于每大块之中作小冰裂，方佳。）
【原评】
江含徵曰：此便是哥窑纹也。
靳熊封曰：“一片冰心在玉壶”，可以移赠。
【译文】
瓷器中所说的冰裂是非常雅致的，但是纹路要细小，不要太粗大。如果用这种瓷器作窗栏，那就很不耐看了。（冰裂纹须要分大小的，先造大的冰裂纹，再在每个大块中做小的冰裂纹文，这样才好。）
【评析】
这则文字主要谈瓷器冰裂纹的鉴赏与使用。冰裂纹：又称开片，瓷器釉层中的裂纹。冰裂纹原本是在烧制过程中的一种的变化，但歪打正着，却有着极美的纹路，是作为装饰用得上乘材料，于是工匠艺人便转而有意用它来作为瓷器的装饰，如此，它便成为瓷器制造上一种重要的文饰特征。
这段文字讲，冰裂纹“宜细不宜肥”，就是说小的冰裂纹要比大的冰裂纹在制作工艺上要好，作者建议：应先做大冰裂，再于每块大冰列中制小冰裂，这样才能有上佳的效果。而带冰裂纹的瓷器，用作窗栏，就显得不大好看了，是对艺术的糟蹋。这些看法，可以作为在我们鉴赏瓷器时的方法。
鸟声之最佳者
【原文】
鸟声之最佳者，画眉第一，黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者。其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
【原评】
江含徵曰：又有“打起黄莺儿”者，然则亦有时用他不着。
陆云士曰：“黄鹂住久浑相识，欲别频啼四五声。”来去有情，正不必笼而畜之也。
【译文】
鸟类之中啼叫声音最好听的，画眉数第一，其次是黄鹂和百舌。然而对于黄鹂和百舌来说，世上没有人可以将它们用笼子装起来养的。它们大概是属隐士中的一类，只可以听其声音，而不可能屈服于人的。
【评析】
这则文字看似说鸟，其实是托物喻人。作者以不同的鸟而喻指不同的人。但是社会文人们有话不能讲于是他们就只好借助一些事物来表达自己的志向，来避免灾祸。
鸟声是否悦耳动听，纯粹是外在的形式的，人也是一样。黄鹂、百舌，它们的鸣叫虽不如画眉的动听，但它们不受牢笼羁束，保持自由的生活方式，这就暗指一些不为统治者利用，不做朝廷王宫、达官显贵的走狗的人，他们是真的隐士，作者认为这样的人，才称得上事实上的第一流品格。而像画眉像是被圈养的猎物，反而不是真正的品格一流的人物。这才是张潮所要表达的真正意思。
不治生产
【原文】
不治生产，其后必致累人；专务交游，其后必致累己。
【原评】
杨圣藻曰：晨钟夕磬，发人深省。
冒巢民曰：若在我，虽累己、累人，亦所不悔。
宗子发曰：累己犹可，若累人，则不可矣。
江含徵曰：今之人未必肯受你累，还是自家稳些的好。
【译文】
不从事劳动生产，将来一定会拖累别人；一心只知道交友应酬，到最后必定会使自己受到牵累。
【评析】
不劳动不创造财富，那么在这个社会上就很难立足。事实上每一个时代，每一个人都在为自己的生活而努力的奔波劳累，如果你不是生产只是将自己的生活寄托于别人，不但会连累他人，可能到最后还会遭到他人的遗弃。不事生产，只有寄生他人，而寄生于他人，就失去了尊严，受人的摆布，听别人的闲言碎语。在自己，吃人家的嘴软；在他人，视其为多余的人。
可是朋友就不一样了。俗话说：多个朋友多条路，多交朋友会使自己的道路越走越宽广，朋友是人生的一大财富；但不务正业，终日沉湎于交友应酬之间，荒废了学业、事业，不能有所建树，这样交再多的朋友，也将会失去它的意义。而且，无选择，不讲原则的滥交，这样就不如不交朋友。“专务交游，其后必致累己”，也可为人生座右铭言。
昔人云
【原文】
昔人云：“妇人识字，多致诲淫。”予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人，其淫也，人易得而知耳。
【原评】
张竹坡曰：此名士持身，不可不加谨也。
李若金曰：贞者识字愈贞，淫者不识字亦淫。
【译文】
前人曾经说：“妇女认识字，大多会导致淫荡。”我认为这不是识字的过错。大概识字的人并不是没有名声的人，假如她们的淫荡，别人很快就会知道的。
【评析】
在“男尊女卑”的封建社会，一直有一种观念就认为：“女子无才便是德”，女人一直是作为男人的附属品出现的，她们所担任的角色只是待字闺中，而不能抛头露面。由于妇女地位的低下，她们是更不能与男子平起平坐的；而读书识字，也成了男人的专利，于是女子识字，则被认为是淫秽的开始，这种言论显然是一种荒谬的理论。从“予谓此非识字之过也”可看出作者对这一说法并不认可。
但是，在他看来，女子识字者可谓是屈指可数，自是社会的佼佼者，也就是说是社会的名人。对于名人，人们自然就会格外关注她们的所有，其中包括她们的隐私，也分外容易被人们当作一件大事来�