（有古卷在此有
1811人子来为要拯救失丧的人）
1812一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找
那只迷路的羊吗？
1813若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢？
1814你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。
——新约－－马太福音－－第18章10－14
536我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他（耶稣基督）身上。
——旧约－－以赛亚书（Isaiah）－－第53章
形而上者谓之道，形而下者谓之器，人类只不过是最高等的垃圾。哈哈！！！
“我近来不知为了什么缘故，一点兴致都提不起来，什么游乐的事都懒得过问；在这一种抑郁的心
境之下，仿佛负载万物的大地，这一座美好的框架，只是一个不毛的荒岬；这个覆盖众生的苍穹这一顶
壮丽的帐幕，这个金黄色的火球点缀着的庄严的屋宇，只是一大堆污浊的瘴气的集合：
人类是一件多么了不起的杰作！
多么高贵的理性！多么伟大的力量！
多么优美的仪表！多么文雅的举动！
在行为上多么像一个天使！
在智慧上多么像一个天神！
宇宙的精华！万物的灵长！
可是在我看来，这一个泥土塑成的生命算得了什么人类不能使我感兴趣！！！！！！！！！！！！…………“
————《哈姆雷特》－莎士比亚（英国）
罪恶、死亡、肮脏、丑陋、疼痛、哀哭……能永远从世界上消失吗？英雄、圣人、科学家……能解救世人吗？要多久呢？一百年，一千年、一万年、一亿年……还是永远……那有什么用呢？
人类是宇宙之间最伟大最杰出的杰作，宇宙的精华，万物的主宰，地位仅次于天使（形而上）的高等垃圾，但人类（形而下）只不过是草，哈哈！！！凡有血气的都必死尽灭绝，人类，渺小而无能的力量！！！
上帝说你嚷嚷什么呢？你尽管嚷嚷吧！有人声说，“你喊叫吧！”有一个说：“我喊叫什么呢？”说：“凡有血气的尽都如草；他的美容，都像野地的花。草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残，唯有我们神的话，必永远立定。”（以赛亚书40：6－8）
2：22你们休要依靠世人，他鼻孔里不过有气息。他在一切事上可算什么呢？
—— 以赛亚书－－第2章22
主再来的应许： （水＋火=災）=既济
水
3：1亲爱的兄弟啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是题醒你们，激发你们诚实的心。
3：2叫你们记念圣先知豫先所说的话，和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。
3：3第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，
3：4主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。
3：5他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出藉水而成的地。
3：6故此，当时的世界被水淹没就消灭了。
（世界末日之所以迟迟不来是因为）：火
3：7但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沈沦的日子，用火焚烧。
（而且上帝是永生不死的，有大把的时间和人类玩，人类的生命是短暂而虚空的，一代过去一代又来，却仍然犯罪不知悔改）：
3：8亲爱的弟兄阿，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。
3：9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沈沦，乃愿人人都悔改。
3：10但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。
既济
3：11这一切既都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，
3：12切切仰望神的日子来到。在那日天被烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。
3：13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
——新约 ……彼得后书（2Peter） ……第 3章
生与死
生从何处来；死亡哪里去？？？
“罪的工价乃是死，这就如罪是从一人（亚当）入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”
《罗马书》 …… 第 5 章12
"；因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。"；
罗马书…… 第 7章 5
“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。”
雅各书 …… 第 1 章 14－15
拟挽歌辞 其一
陶渊明
有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。
魂气散何之？枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。
得失不复知，是非安能觉？
千秋万岁后，谁知荣与辱。
孔子说：“不知生，焉知死。”生是怎么一回事，死又是怎么一回事呢？
我们没有生，就不可能知道死。同样“不知死，焉知生”我们没有死，就不可能知道生。生是从一个世界来到另一个世界，死也是从另一个世界到另一个世界。出生的时候好像是通过一束光明降临人间的，据说死也是随着一束光明，好像通过长长的隧道通向另一个世界。死时会回忆起在人间时的美好回忆，通过这条隧道好像要通往美好的地方。
生是短暂的只有一次，死也是只有一次，不过死是永远的，会有轮回吗？灵魂是不灭的，死后我们在那个世界还会不会想办法来到这个世界，来到这个世界又再度死去，又何苦呢？
生，它把我们带来这个世界，接受光明、黑暗、痛苦、快乐、欢喜悲忧……受到重重的束缚，但又有无限欢乐，又有无尽的烦恼。生它是开始，同时在走向死亡，自出生开始就注定了死亡，有生必有死。
生，它受到肉体的束缚，但灵魂似乎反抗肉体，它们在互相争战，罪恶与良善。生和死又要激烈地斗争，当一个生命来到世界的时候我们欢天喜地，欢声雷鸣；当一个生命离开人间的时候我们有捶胸顿足，号啕大哭，欲生欲死，我们眼睁睁看着他们死去却无可奈何，无能为力，它们已经不在世界上了，不知道到哪里去了。只留下我们记忆中他们生前的点点滴滴，一丝丝的伤感回忆，令人感慨不已……
生的时候不知道死，死的时候不知道生。生与死谁是开始？谁又是结束呢？生前我们害怕很多东西，但死后呢？生的时候我们当过好它，死的时候我们做些什么呢？
生是存在物质，死是虚空无有吗？死，它断绝了我们与物质世界的一切联系，灵魂去了一个非物质的世界，但似乎死也是生，只不过他们形态不同而已，不然生从哪里来，死又往哪里去呢？物质、能量守恒定律说：“能量既不能被创造，也不能被消灭，只会从一个物体转移到另一个物体。”
我们也是物质、能量，从无到有，从有到无，物质看得见，能量看不见，但是他们却一直存在。我们似乎从来就存在不曾生过也不曾死过。但是我们在物质和非物质的世界只是存在一次还是轮流存在呢？我们为什么不是生在五千年前或五千年后呢？或者我们在历史上的某一个时期曾经存在过，又消失了，现在又存在。（轮回转世）这样看来我们好像从来不曾生，从来不曾死，我们是永恒不灭的？难道历史上存在过的人全部都是以前存在过的人吗？
生和死是一回事吗？有什么不同呢？生是由无数死构成的，死是由无数的生构成的，一代过去一代又来，生生死死绵绵连，生把善恶美丑、恩怨是非对错、爱恨情仇带来人间，又开始了轰轰烈烈的生命战争。死又把善恶美丑、恩怨是非对错、爱恨情仇带进了棺材，埋进了地土，生前的一切是是非非又消失而去了，他们也不能再回来了。他们就这样来了又去去了又来，是是非非纷纷扰扰，从不间断。然而基因把善恶美丑等等又带来人间，人类在不断进化，却仍在不断挣扎，爱很情仇、战争和平好像永无止尽似的，死亡却依旧存在，生存却又继续存在。就这样生存和死亡，善恶与美丑，黑暗与死亡……他们的斗争究竟要到什么时候才能结束呢？生生死死绵绵连连，是是非非纷纷扰扰，究竟什么时候才能解脱呢？也许是一年，一千年，亿万年，也许是每时每刻？
8：22 我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。
8：23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
8：24 我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？（有古卷作人所看见的何必再盼望呢？）
8：25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
罗马书 …… 第 8 章 1…25
没有人知道死后会去哪里，也不知道那是怎样的一个世界：
首先引出的是所罗门的话“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”（见《传道书》第xii…12章，第7节）。如果没有其他经文意义与之直接相反时，这段经文就满可以作这样一种解释：当人死去时，唯有上帝知道人的灵的结局怎样，人是不会知道的。正是这位所罗门在同一传道书中（第iii…3章，第20与21节）在我所给与的意义下说出了同一种话，他的话是这样说的：“（人与兽）都归于一处，都是出于尘土，也都是归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？”这就是说，除开上帝以外谁也不知道。关于不能理解的事情，我们也常说：“上帝知道是什么”、“上帝知道在什么地方”。《创世记》（第v…5章，第24节）中说：“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了”《希伯莱书》（第xi…11章，第5节）中作出解释说：
“他被接去，不至于见死，人也找不着他！因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得到了神喜悦他的明证。”这话非但说明躯体的不朽，而且也说明灵魂的不朽；其中证明他这种肉体（非物质的）的升天唯有获得神宠的人才有，并不及于与恶人同在的人，而且是，取决于神恩，不取决于人类的本性。从另一方面说来，所罗门在《传道书》（第iii…3章，第19节）中说：
“因为世人遭遇的，兽也遭遇。所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死。平息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。”
——《利维坦》霍布斯（英国）
“我们四周的一切都在爆炸，一切都在崩坍，死亡本身也显得荒谬，这就更显得荒谬的彻底了。”
“死是一件庄严的事。死是与死人的思想、习惯、物品的新的关系网。死重新安排了世界。表面上什么也没改变，事实上一切都变了。书得一页还是老样子，但书的意义不一样。要体会死亡的滋味，为了体会是去战友的感觉，我们必须想象我们需要着死去的人的时候。但缺少这时候。想象需要我们的时候吧！但已不再需要我们了。想象友好往来的时候吧！却发现它空洞无物。我们必须看到生活的前景。但在埋葬的那一天，死人的尸体是不完整的。我们光顾着顿足，我真得和假的朋友的手，考虑安排葬礼的具体事情，心思集中不到死人的身上。到了第二天我们才在沉默中怀念死去的人。他完整无缺地出现在我们面前，完整无缺地离开我们的生活。为了这去了的人，我们无法挽留的人，我们号啕大哭，我们捶胸顿足。”
“在天空遇难，至少还死得干净！在冰与火中死亡。在太阳里，在冰与火中。而在下面，却被粘土消化！”
——《战机飞行员》圣埃克。苏佩里（法国）
世界名著《小王子》的作者圣埃克苏佩里（1900…1944）驾驶战机在太平洋消失（死得其所），但愿他能在天国里永远幸福。
“我也一样，今天，要回家去了……”然后他忧伤地说：
“我回家要远得多……要难得多……”
“你明白，路很远。我不能带着这副身躯走，它太重了！”
“但是，这（死亡）就像剥落的就树皮一样。旧树皮，并没有什么可悲的！”
——《小王子》（法国）圣埃克。苏佩里
人生只不过如浮云片片，转瞬即逝不留下一点痕迹。今日还是意气风发，年少轻狂的少年；明日已是白发苍苍，年老力衰的老人了。人的日子像影儿一样过去，对生命意犹未尽却不知要到哪里去了。人生好像并没有家并没有故乡，像云一样不知从何而来从何而去。瞬间这些曾叱咤风云、呼风唤雨，或无恶不作人尽皆知的、或好人或坏人他们去了哪里呢？这地土好像已经再也听不到他们的呼号（叶利钦走了，帕瓦罗蒂也走了……），他们也不能再回来了，而那遗留的废墟却还可以清晰地看到遗留的疤痕。但是他们为什么去了又来呢？？？为什么来了又去呢？？？人生只能一直走下去，好像并没有回头路并没有家，像匆匆过客，瞬间这地却不认得他们了，他们也不能回去了。恩怨是非对错我们曾经苦苦计较，爱恨情仇我们曾经苦苦追求。可转瞬之间恩怨是非对错，爱恨情仇，他们的爱，他们的恨都随他们进了地土，瞬间他们就已消失的无影无踪，他们也不能再留在这地土了，可是为什么他们去了又来，来了又去呢？？？蒙着耳朵，哪里哪天不再听到在呼号的人；蒙着眼睛，再见往昔景仰的那样一道疤痕，留在地壳头上。今日是，明日已非。世间上不知道有什么是永恒的东西，一切都会改变，又何必计较那么多呢？！？世间真的有什么值得留恋吗？？？到底在哪里才有永恒呢？？？在哪里呢？？？
血肉之躯是罪恶和死亡的根源，只有战胜了魔鬼之后，就是战胜了死亡，就不再有死亡了。获胜所得的就是永恒的生命。
2：14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。
2：15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
希伯来书…… 第 2 章 14…15
“但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”
罗马书…… 第 6 章 12－23
11：25 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。
11：26 凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？
约翰福音…… 第 11 章 25…26
耶稣基督最终会战胜死亡：
基督的复活
15：1 弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住。
15：2 并且你们若不是�
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