九州造化- 第197部分

　　　　其声甚大，亦远远地传扬出去，遍及会场。但饶是如此，其声仍旧淹没在百姓的叫好声潮之中。

　　　　各家之主望着百姓情况，心中又惊又叹又恼，无不预感到：从此之后，百家局势必将有所改变。（未完待续。）
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第464章　舍得

　　　　肖逸回过头来，向长靖真人微微躬身，谢其夸赞。

　　　　长靖真人笑着摇了摇头，故意向长阳真人看去。

　　　　肖逸顺其目光望过去，但见长阳真人面露笑意，脸色甚好，眼神中颇有赞许之意，与刚才盛怒之状相比，判若两人。

　　　　这也难怪，先前肖逸说“截取一线生机”，与道家当前之教相悖，惹得长阳真人发怒。可是后来所论之言，诸如“做自然之人”、“授人以鱼不如授人以渔”、“愚民”等，皆是道法精髓所在。肖逸以道法令众生折服，长阳真人岂能不悦。

　　　　肖逸知晓长靖真人好意缓和他二人之间的关系，为回返道家重用提拔做铺垫。但肖逸心中轻叹，委实提不起兴致来，冲长阳真人勉强一笑，回过头来。

　　　　他所论之言，虽多出自道家，但是其内涵早已超脱了家门之别。他希望诸家能抛开成见，真正实现百家文化之融合。而长阳真人却仍因他沿用道法而高兴，这与其论道本意大相径庭，他怎能高兴。

　　　　待百姓情绪稍稳，又有人道：“肖逸道友，当前诸子百家思想深入人心，格局已成，让百姓忘却百家思想，岂是容易之事？你所论之道虽妙，但颇有不切实际之处。邹某不材，还望赐教。”却是那阴阳家弟子邹恒。

　　　　道论再妙，若不实用，等同空谈。此乃所有人关心之事，全场顿时安静下来，继续听道。

　　　　肖逸微笑道：“肖逸之论是否不切实际，应当问诸家之主是否愿意舍弃当前的信民才是？”

　　　　百姓闻言，顿时转头向诸家之主望去。

　　　　诸子百家经过多少代努力，方有今日之声誉和局面，要其舍弃，自然谁也不愿。诸家之主心中不悦，脸上却不敢表露，暗道：“此子好生狡猾。”

　　　　肖逸目光移动，扫过诸家之主，忽然说道：“天地浩劫之后，九大门派崛起，成今日九州之势。之后，诸家为了弘扬自家之道，扩充信民，付出之大诸家当心知肚明。可是，如今过了万年，九州格局丝毫未变，诸家之努力如水东流，难道大家不感到奇怪吗？”

　　　　诸家之主被说到痛处，心中一凛，注意力倍增。

　　　　到了此时，肖逸已开始向百家之主讲道。

　　　　百家之主哪一个不是得道有成，年过半百之人，如今却听一个毛头小子讲道，此事说将出去，只怕绝对无人会信。

　　　　但是肖逸所论之事，全是百家之主关心且疑惑不解之事，是以不知不觉之间也入了其道。

　　　　只听肖逸道：“诸子百家，谁都想弘扬自家之道，又皆以为别人也是一般想法，于是不甘示弱，无所不用其极。不争之道，要与人争锋；不言之道，要登台说道。此等怪事，比比皆是。到头来，许多妙法绝道都流于形式，歪曲了本意。其道失真，再想弘道，难上加难。但事已至此，诸家愈发不敢退让，不知不觉陷入了恶性竞争之中。”

　　　　诸家之主心有所感，无不暗自叹息，倍感无奈。

　　　　肖逸道：“诸位都是有道之士，当懂得舍得之道。有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。其实，诸道存在，自有其自然规律。一味求得，并不一定能得，或许还将失去很多。进，不得，退，又不舍。当前，诸子百家已陷入两难之境。”

　　　　舍得之道，源自《易经》，研究其道者，所在多有。诸家之主听罢，想起当前窘境，又自叹了一声。

　　　　肖逸微微一笑，又道：“以肖逸推断，诸家之所以不舍，乃是以己度人，唯恐自家退了，他家却未退，到头来得不偿失。”

　　　　但见诸家之主面色稍变，但无人反驳，显然所料不错。

　　　　“可是看看今日九州之现状。诸道不古，妙法沉沦，世人心浮气躁，难以沉静悟道，九州表面看似太平，其实已危如累卵，病入膏肓。”说到此处，肖逸脑海中如浮光掠影飞闪，先后想起自己还是乞儿时遇到的道衙衙司、店小二，以及后来认识的铭浩、静灵、铭冉、公孙辩、尸仓等人来，“肖逸是否言过其实，危言耸听，诸位当心中明白。九州已到了此等地步，我等诸子百家为了天下苍生，为了九州安危，为了自己之道，为何不能舍弃一次呢？”

　　　　诸家之主神情不一，但是有数家之主脸上已先出松动之色。

　　　　肖逸进一步道：“其实，肖逸所说的基本德教，对诸家毫无影响。而且，百姓受了基本德教之后，自有判断对错之能力。人心所向，天必从之。届时，诸子百家可依百姓之言行，来窥探天地之动向，对诸道之研究，有百利而无一害。”

　　　　最后，刻意望了一眼九州门派之主，道：“我等创道，是为天下苍生计。只要百姓安康，天下太平，又何必计较信民之多少，地域之大小呢？换角度思之，天下百姓受我德教，芸芸众生便都是我之信民。弘道至此，还待何求？”

　　　　稀稀拉拉的掌声响起，不够热烈，但意义非凡。只因鼓掌者不是普通人，乃是诸子百家之主。

　　　　肖逸循声而望，只见鼓掌者多是那些名不经传的小家小派，其中相识之人唯有那法家韩离。

　　　　那韩离卯足了劲头鼓掌，情绪甚是激动。肖逸见状，不禁摇头苦笑。

　　　　九州之地，主要由九大门派掌控，除此之外，堪称有势力者屈指可数。

　　　　如今的法家，还有那些小家小派，原本就没有什么信民和地域，肖逸提议对他们而言，不仅没有影响，反而有无限益处，也难怪他们要大力支持。

　　　　在前面之人的带动下，鼓掌者越来越多，掌声也愈来愈大，渐渐合成一声，成了气候。

　　　　九大门派之人见状，包括那长阳真人在内，无不脸色阴沉。

　　　　这些小家小派虽说话分量不够，但是胜在数量众多，比九大门派多了十数倍。当这些家派联合起来向九大门派施压时，九大门派也不得不慎重考虑。

　　　　“胡闹！”但闻身后的长阳真人轻叱了一声，肖逸微微一笑，身形未动，全当未闻。

　　　　他看着全场鼓掌者愈来愈多，暗忖道：“虽然这些人中多数是为了自家利益才赞同我，但是当天下实施真的德教之后，他们会发现那是一个全新的世界，根本不需要勾心斗角，你争我夺。到那时，他们会真的认同我。”（未完待续。）
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第465章　治世之道

　　　　当农家神农氏族长姜魁也拍手鼓掌时，九大门派终于坐不住了。

　　　　这时，那玉临风霍然而起，说道：“君子喻于义，小人喻于利。我等继往圣绝学，正是为万世开太平。若是你那德教之法可用，能开创太平之世，眼前这些名利，不要也罢。但在此之前，你且说说，面对当前纷乱之局，当如何破之。”

　　　　“对，你说之法可行，便是舍了这些名利，又有何妨？”那杂家之主尸义也附和道。

　　　　虽然二家虽愿舍弃名利，但是从语气中便可听出，那尸义只是为了出头而假意附和。

　　　　之后，那墨九重郑重道：“肖逸，兹事体大，非义气可决。如何破解当前之局，你且说来听听。”

　　　　此时天色已暗，肖逸论道也早过了一刻钟之限。但众生专心聆道，谁也没有在意。而且，道家是最后一家，其后无人，佛家也就睁一只眼闭一只眼，默不作声。

　　　　肖逸点了点头，但没有立即开论，而是停顿片刻，给自己留一点时间，以平复心境，整理思路。

　　　　一路论将下来，各种道论步步为营，丝丝入扣，不露任何破绽。在外人看来，肖逸轻松潇洒，毫不费力，好似早有准备，撰有腹稿。其实却不知，直到论道前一瞬间，肖逸闻听诸道后，方心有所悟，有了思路。

　　　　而且，其所有道论都是临场发挥，边思边说，根本没有腹稿可言。

　　　　若非要说肖逸有何准备，那就是他往日的积累了。博观而约取，厚积而薄发。正是平时里悟道之深、经历之丰，方能将各种道论信手拈来，毫不费力。

　　　　此时，他略作停顿，并非是才智耗尽，难以应对，只因接下来的道论，凝聚了他心中之宏愿，将集平生所学于大成，为今后成圣之路指明航向。故而，他不得不慎重对待。

　　　　如何破解当前之局？其实就是在问他治世之道。

　　　　他曾与长靖真人谈论经世之道，与伯阳老祖畅谈处世之道，又与万家言交流太平之策。至今想来，自从经历铭冉之事件后，他便心生迷茫，一直在思索真正的治世之道。随着阅历的增长，思虑也越来越全面。

　　　　道家无为治世，使人“愚”之，其根本是让百姓朴实而有德。但是道家之道太过理想，当今之世也非道家无为所能掌控。当他听了墨家腹朜刑子的故事之后，心有所感，于是蒙生了德法并重的想法。但那仅仅是一种想法，具体如何实施却难以详尽。

　　　　再经历颇多之后，又感觉世俗之事繁杂无序，一句简单的德法并重根本无济于事，遂以修炼之法印证治世之道，认为德法之中又应加入“度势”之道来制衡。但那时，他心中仍然只是一个概念，不知是否可行，也不知实行后将出现什么局面。

　　　　再后来，经历了“地问历世”考验，又接触了真正的法家之学，闻听了万家言的太平之策，思路渐渐清晰起来，遂定下了“我要成圣”之愿，明白了今后努力之方向。

　　　　但是，直到今天，聆听了诸家之道，认清了天地之现实，抓住了人性之弱点之后，他脑海中的所有想法才集而大成，形成了一套完整体系，明白了当前该做什么、今后该做什么、万世之后天下该是什么样子。

　　　　他即将所说之言，既是对世人所说，也是对自己所说。这是体系的第一次陈述，对他，乃至世人都极度重要，所以，他必须考虑到方方面面，慎之又慎。

　　　　数息之后，肖逸如大梦苏醒一般，深深吸了一口气。而后，缓缓转头，环视全场。

　　　　这时，众生已颇有些不耐，窃窃私语，噪声嗡嗡。可是，当众生接触到他的眼神时，全场瞬间寂然。

　　　　那眼神与其刚才的温和形象已截然不同，其体内散发的气息也随之变化，不再圆润，充满了一种令人臣服的威慑之意。

　　　　众生突然产生一种心惊肉跳之感，大气也不敢出，仿佛一旦被其察觉，就将面临严苛之刑罚似的。

　　　　但凡熟识肖逸之人，倍感惊讶。他们无法想象，一个温和圆润之人怎能瞬间变成这等模样。

　　　　面对众生的惊讶和疑惑，肖逸依旧神情冷然，不为所动。

　　　　人们说他变了，唯有他自己明白，他只是现实了而已。今日闻诸家之道，其思想固然大幅提升，但令其收获最大的，却是进一步认清了现实，明白了理想与现实的差距。

　　　　治世之道，与刚才的辩论之道不同。辩论的对手再多，也仍然可数，而且对方都是才智高绝之辈，可以与之辩是非对错。但治世面对的是天下无计的百姓，不仅思维有限，而且蛮不讲理者也不在少数，形形色色，不一而同。所以，治世必须要有非常之手段。

　　　　望着百姓噤若寒蝉的模样，他心有所动，才将那口气缓缓地吐了出来。与之一并吐出的，还有过去的幼稚和天真。

　　　　此时，他能感觉自己的心不再有少年的虚浮，变得更加沉稳老练。

　　　　往日所见，今日所闻，使他终于笃定，世界很美好，但不是全部通过善和爱来实现的。

　　　　表面之冷酷，不代表内心不狂热。今日的所作所为，或对或错，但都是为了今后的对。

　　　　当他望向九大门派之主时，眼神会稍稍有所收敛。不是为对方的气势所迫，而是理解对方的不易，略表尊重。

　　　　普通百姓，永远不懂统御者的难处和苦衷。唯有从底层一步步走上统御之位时，方知其中之滋味。

　　　　“也许到天下太平，人人安居乐业时，百姓才会真正理解。”他暗自呢喃道。

　　　　他已预感到，当表述到某些主张时，百姓定然会不解，进而不满，但是没有办法。

　　　　世态炎凉，人心不古，当今之世的问题已太多太多，其面临的阵痛也将更为剧烈。

　　　　想要实现真正的太平之世，就必须经历艰难的转折。

　　　　当他环视完毕，全场已达到了万籁俱寂、落针可闻的地步。这时，他的心神也凝练到无与伦比的境地。

　　　　“自反而缩，虽千万人吾往矣。”

　　　　浩然之气勃发，剑眉一挑，终于开始论述他的治世之道。（未完待续。）
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第466章　息戈止争

　　　　“道家之太平，在于小国寡民。使有什伯之器而不用使民重死而不远徙虽有舟舆，无所乘之虽有甲兵，无所陈之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

　　　　“儒家之太平在于：老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”

　　　　“此二家之道虽有不同，但其旨一致。恕肖逸孤陋寡闻，不知其余诸家太平之愿景。但肖逸猜想，诸家之太平应与此相差无多，皆为民生也。”

　　　　这一次，肖逸语速甚快，见诸家并无反驳之意，稍作停顿，又继续道：“既为民生，使百姓安居乐业，万世康泰，首先，当息戈止争，以天下为成一统之国。这也是先前劝诸派舍弃地域和信民的另一层意义。其二，当施以德教，使百姓返璞归真，重塑淳朴向善之性。”

　　　　肖逸口齿伶俐，瞬间将大体方向讲述清楚。

　　　　在他看来，要彻底摆脱诸道对百姓的影响，德教就必须涵盖到所有百姓。是以，天下一统，乃是不可或缺之前提。

　　　　待其说罢，百家之主的反应各异。

　　　　以天下为“小”，成一统之国，虽然还是从小国寡民演化而来，但是其本质已然不同。长阳真人还远没有伯阳老祖的胸襟和气度，若非肖逸最后又讲到返璞归真之道，只怕长阳真人第一个就要发作了。最终，考虑到此时乃道家论道，忍了几忍，没有说话。

　　　　那墨九重道：“天下息戈止争，其愿固好。但人类之外，尚有妖兽环伺。妖兽低等，嗜杀成性。人、兽之争，由来已久。即便人类一统，也不可能做到息戈止争。”

　　　　墨家非攻，天下止争乃其宏愿。可是多年经验告之，天下根本不可能止争，故而墨家率先提出质疑。

　　　　当前，妖兽乃是人类第一大患。众人当即纷纷附和，认为肖逸之言不切实际。

　　　　肖逸却呵呵一笑，转头向妖家道：“万谷主，妖家与禽兽为伴，当最知人、兽相处之道。此事，如由万谷主来回答，应当更加令人信服。”

　　　　那万天妖哈哈一笑，道：“贤侄好生机灵，你道家论道，却要我妖家来答疑了。”

　　　　妖家御兽之道乃天下公认，此时由其说教，并不贬低之意。是以，那万天妖也不恼，遂道：“人、兽皆是天地所生，人有灵，兽亦有灵。而且，兽比人更为真挚。人予兽善，兽即反之以善人予兽恶，兽即反之以恶。绝无虚伪。其实，之间，并无绝对之冲突，只要人之不弃，与兽为善，人、兽和谐共处，并非不可实现。”

　　　　听了万天妖如此说法，世人还怎能不信。那墨九重点了点头，不再说话。

　　　　肖逸接着道：“天地之变，阴阳之化。世间万事万物相生相