1558年的天变- 第116部分

　　　　拉过了这个时代的地图，黄石根据光门的提示，在地图上找到了那些地点，才发现这真是一个高难度的任务，那些地点都是在各国的宗教圣地或是核心统治地区附近，要不是在南美、北美、非洲几个不知名的小地方也有残片的话，黄石都要怀疑它们是不是有特殊的目的。

　　　　在看到地图之前，黄石还以为自己是人品爆发，所以才会捡了一个双穿门，在帮它们完成任务之后，要是能走时空交易的路子，在这个时空做个大地主，或是大商人，顺便扩散一下技术。

　　　　无聊了就回现代这边开个古董店或者是中药材公司做做老板，这样的生活多好，而且说不定在这个时空还可以混个教育家、思想家、音乐家、诗人之类的做做，那么生活会多么的安逸啊。

　　　　可是看了地图之后，就知道自己是捡了一个要命的东西，各国的宗教圣地、统治中心怎么可能让人大规模的挖掘，何况还是一个外国人，还是一个异教徒，那是妥妥的圣战节奏啊。

　　　　……

　　　　生存还是毁灭，黄石自然要选择生存，要生存下去，他就只能毁灭这个时空的异教徒。所以虽然他没有扎实的理论基础，但是毕竟在天朝耳濡目染了三十几年，逻辑思考方式也都是中国现代式的。

　　　　所以他一开始就确定了自己的政治纲领，就是要走当前中国走过的路子，那就是先在大明朝完成土地革命、民主革命，打破宗族、基层下乡，这并不完全是他自认的“自干五”属性决定的，而是他对现有国家体制的认识决定的。

　　　　他认为只有走社会主义的道路，才能把大明朝巨大的人力资源动员起来，投入到全人类的解放事业中去，等人类全解放了，那些宗教圣地被一个个的摧毁，统治者的城堡被一个个攻破，再挖掘那些的飞船残骸自然也就不是问题。

　　　　当然这条道路很艰难，比他看过的那些穿越小说的主角们选择的路线困难多了，因为他们只要和当时代的官僚或是乡绅结合，就能实现改天换地，就能实现一个立宪梦。

　　　　不过黄石却觉得他们这条路明显就是一条邪路，这种分赃式的自由民主就是一种换汤不换药的异族统治，否则国民党反动派也就不可能在那么快的时间内，在中国大陆失去人心与地盘。

　　　　所以他就想先走一条前人走过的老路吧，毕竟它也成功过，虽然它有很多的缺点，但是在这个时代却无疑是最好的选择，不过他没有扎实的理论基础，那么就照虎画猫，从建设的地方做起。

　　　　他也不是一个食古不化的人，有不适合当时代的思想内容，他自然也要把它替换掉，就是不换精神内核，至少外表的包装也得改变一下，变得能让他的手下能懂、能执行、能向往才行。

　　　　那么地上天国、人间仙国、大同社会还是人间佛国，甚至是太平天国，也都只是一个外壳，只不过精神内核是一样的，他不怕他们听不懂，因为这些名词也不是他自己的首创，而是中国历代的造反者先后提出来的。

　　　　从最早说“苍天已死、黄天当立”的张角，他所创立的“太平道”，到最后由洪秀全的建立的“太平天国”，不都是如此吗，虽然外壳各有不同，但是却同样引得贫苦农民群众的踊跃参加。

　　　　只是从历史发展的阶段来看，私有制度还处于方兴未艾之时，甚至包括黄石所在的现代社会也是如此，任何一种想改变这种客观趋势的平均主义思想和制度，都只能是被剥削者的美好幼稚的空想。

　　　　如果要求在实践中长期推行，无疑将会退到阻碍和破坏。而从人们的意识形态来看，几千年的私有观念，也绝不是各种法律、宗教教规乃至党的纪律，他们的禁止、提倡所能改变的，所以无论任何的造反、起义、革命最后都变了颜色。

　　　　虽然黄石手下的农民经过了他的教育，从平常来看具有强烈的反封建的革命性，但正因为他们是农民，私有观念和发家致富的愿望是浓厚的。他们肯定不满足于之前平均主义的供给制度。黄石也就准备把初期的供结制度转变成较为完善的财务制度，以适应新的需要。

　　　　而在这个东洛岛上成立一家的“渔业捕捞公司”，就是他顺应这个需要所做的一项尝试，但是从公司成立的那天起，他的“总裁办”就是缺位的，红儿担当的更多是他的秘书角色，而不是办公室主任一职，所有的发号司令都是出自黄石自己一人。

　　　　……

　　　　在没有问题的时候，自然都没有问题，但是一旦出了问题，那么就会象今天，根本找不到责任人。

　　　　“那天后来他去了哪儿？”黄石突然想起来好象那天在现场祈祷的时候，就再也没有看到他的人影。

　　　　众人还都是摇头，那天陈有新、张晨、李承鹏根本就不在现场，所以虽然这边弄得声势浩大，但是他们各有各的事情，所以并没有赶过来，而当时红儿的一颗心更是都寄在了黄石的身上，对那现场周围的印象还不如黄石深刻。

　　　　“好吧，今天我们就先说到这里，先都散了吧。”黄石摆了摆手，他决定还是先找到吴南海再说，因为那天的时候就感觉到他的精神有些不对头。

　　　　不过那时因为急得救小孩，所以也没有立即管他，后来在验血的时候就没有看到他，不过当时还以为他可能先回去休息了，现在看来似乎不是如此。

　　　　在众人都走了之后，黄石向红儿说道，“你呼一下洛宾、百里他们几个人，看看他人有没有在他们那儿？”

　　　　之所以要急着找他，除了担心他的精神状态之外，就是现在这个地基的施工也还得他来完成才行。虽然说黄石自己也可以驾驶压路机操作，但是毕竟现在的情况又不同于往日，手下有员工，老板却还要亲自上阵，这不是为帅之道啊。

　　　　在过了一会儿，红儿跑过来和黄石回道，“首长，他们都说也是有好几天没有看到他人了。”

　　　　正当黄石担心吴南海是不是自杀了还是跳海了之际，红儿挂在腰间的那部对讲机，它的来电提示灯闪了起来，红儿连忙走到一旁去接。

　　　　“什么？他人在海角？！”原来却是黄石听到红儿再次回说时，吓了一跳。

　　　　这次却是因为陈有新他们几个人回去后，问了一下各自的手下，这时才有人反映在海边曾经见到他，黄石原来还有些担心，不过后来转念一想，要是他要自杀，那之前早就应该没有了，也不会等到今天，于是就放下了心。
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第209章　救命啊，救命啊，我不想死

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　　　　“海角”是在东洛岛上伸出的一角，只要顺着弯曲曲的海岸线就能走到这里，这里悬崖峭壁，怪石嶙峋，和在岛上另一端，“天涯”的风平浪静，一点都不相同。

　　　　海浪每时每刻都在它的脚下咆哮着，猛烈地向岸边冲袭过来，冲进了岩石的罅隙里，又拨剌着岩石的壁垒，发出了战鼓声、金锣声、呐喊声，掺杂在一起，像千军万马混战了起来。看上去让人心惊胆寒，听上去更是让人两股战战，所以一般很少会有人到这儿的。

　　　　之所以这些地方会叫“海角”、“天涯”，其实就象那个港湾叫“三湾”一样，完全是黄石个人的恶趣味，因为这个小岛就是他一个人的小世界，而且原先也没有前人遗留下的地理名词，一切的地名就都可以从他开始命名，比如连岛中间的那座小山也被他叫做了“不周山”。

　　　　这些怪异的名词，让他手下的那些人，特别是那些文化人都捂着嘴偷笑，感觉黄首长童心未泯。不过有些名词让他们也摸不着头脑，比如前一阵在山脚下刚被命名成“挪威森林”的小树林，就让他们几个人要揪光了头发，怎么也想不出典故的出处。

　　　　现在黄石他们几个人就走在通向海角的小道上，说是小道，其实就是只有一些好踏足的石头，有尖的，有滑的，一不小心可能就拐到脚了，所以一看这条路不好走，他就让红儿在后面呆着，自己就带着闻讯赶来的马千嘱、王洛宾等几个人。

　　　　“首长，要不我先去看看。”马千嘱很着急，他见黄石他们几个人慢慢悠悠的，好象是在游山逛水，心里就很是不满意，不过他又不好直接催促，于是自己只得提出来先行一步。

　　　　黄石正在想要不要给这个小道取个“胡志明小道”的名字，就回说，“哦，好啊，那你去吧。”话音还未落，就见马千嘱匆匆的给自己行过礼后，一溜烟地转过对面那根“擎天柱”消失不见了，黄石摇了摇头，这人啊就是关心则乱。

　　　　不过黄石也能理解马千嘱，知道他和吴南海原先就是同一个寨子里的亲人，后来寨子被官军当成土匪顺手给灭了，那寨子里的几十来号人也就只有他们逃了出来，可以说他们是相依为命的毫不为过。

　　　　所以他在封闭的军营中，听到在营地外施工的王洛宾在那儿嚷嚷，他才知道原来吴南海失踪几天了，就连忙通过对讲机向黄石请了个假，然后跑了出来。

　　　　知道是这种情况，黄石自然也不能不近人情，知道他还在训练队伍，就让他把手里的任务交给他的副手，批准了他的请假请求。不过没有想到的是，王洛宾居然也跟在他的身后同时出现。

　　　　黄石见到马千嘱的时候，看他是满头的汗渍，绿色的军衣已经湿透了，好像能拧出水来，脸和手也不时地淌下汗滴。但是他站在自己的面前，却像是秋天原野上的一棵老白杨，魁梧挺拔，朴实健壮，一点也都没有过去的苍老与佝偻。

　　　　虽然他的内心很着急，但是在他黝黑的脸上，那双炯炯有神的眼睛里却没有露出一丝一毫的惊慌失措，脸上的神情还是那么的肃穆。黄石在心里暗暗的点了头，自己的心血没有白费，终于把他们从一个农民转变成了一个比较合格的现代军人。

　　　　黄石虽然他自己并不是一个军人，可是没有吃过猪肉总看过猪跑的，所以知道要训练出符合现代标准的士兵，而不仅仅是强行灌输条例的古代农民兵，除了给他们良好的后勤补给外，就是要不断地进行科学的操练，同时还要让他们知道为什么而战。

　　　　在封建时代，军队的组织结构不用说了，作战也主要是靠个人的武勇，凭级计功、靠抢劫来维持斗志，尤其游牧部落更是如此，所以封建军队才会有归师勿遏、围城必阙的说法，目的就是希望不要逼得对手拼命。

　　　　而近代的军队则是一具战争机器，通过残酷的体罚和每天的训练，让士兵们渐渐失去自我思考的能力，而形成对命令条件反射式的执行。一支近代军队中的合格士兵对军棍和皮鞭的畏惧是根深蒂固的，在战场上越恐惧就越会机械地执行命令。

　　　　所以近代军队是拼光了拉倒，不过这样的军队，也只是战场上的一具僵尸和行尸走肉罢了。没有灵魂的军队只能僵化地进行杀戮或被杀戮，而不能积极主动地作战，所以如果它们有遇到现代军队，那么肯定就会出现再次一边倒的大屠杀。

　　　　只有用理想，才能给近代军队这具死尸注入灵魂，不仅仅是机械的刚硬，还有灵活的战术和柔韧的弹性，而近代出现的国家概念、民族主义就是个非常好的东西，英法德日等先发达国家都是采用了这些，所以后来的世界近代军队都开始有了现代军队的雏形，就是思想灵魂。

　　　　到了现代军队，那个灵魂和精神建设就更厉害，最典型的就是八路军的敌后武装了，军队充满战斗意志地去作战，灵活地根据战场形势去争取胜利，被击溃的单兵也能自行恢复战斗意志。

　　　　这是封建军队根本没法做到，大规模的敌后游击战并非古人不愿意，而是封建军队和近代军队根本做不到的，陷入敌后的封建军队是只会成为抢劫的流寇。那么黄石自然而然的也只会拿现代的军队当作参照系，用它们来指导自己的建军计划。

　　　　从他带着十几个人登上东洛岛的那天起，就象他把东洛弯更名成三湾一样，他也就下了决心要象毛委员那样，把自己的这支军队打造成一支思想统一，百炼成钢的一支人民军队，要能打仗，能打胜仗，还能打硬仗的一支现代化军队。

　　　　而这些要靠什么实现，就是要靠思想领域的建设，思想领域的建设，说容易也容易，说难也难。说容易是说军队可以凭级计功、鼓励抢劫，就象早期的蒙古与后金军队，金钱与女人的刺激比什么兴奋剂都管用，在刨除掉他们灵活多变的战略战术外，这种思想也可以说是居功甚伟。

　　　　说难也难，因为上面这种强盗式的思想，可以凭借一时，但是等军队的官兵吃饱喝足之后，他们就会失去了进取的精神，那个腐朽退化的速度也让人瞠目结舌，这些从进关之后的满清八旗迅速蜕变就可以看出，事实上最后打下大明江山的还是那些汉人的汉奸部队。

　　　　而后来的一些近代国家因为往往是单一的民族国家，所以就采用了民族主义作为主要诉求，比如要用德国的剑为德国的犁取得土地，为德国人民取得每天的面包，夺取新的“生存空间”等等诸如之类的宣言。

　　　　只不过他们都可耻的失败了，但是好笑的是大部分前仆后继的穿越者们，却纷纷的都采用这看上去很鸡血实际上却很狗血的玩意。他们忘记了中国自古以来就是个多民族的国家，强调单一民族的荣光就是取死之道，只有强调国家至上、人民至上这才是正解。

　　　　什么是国家，在政治书上说国家就是指拥有共同的语言、文化、种族或者历史的社会群体，同时国家也指那些享有共同领土和政府的人民，如世界上大多数的多民族国家。

　　　　而什么是人民，它是一个历史的、政治的范畴，在不同的阶段就有着不同的定义，但是其主体始终是从事物质资料生产的广大劳动群众。在中国的现阶段，人民是指全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者。

　　　　可见所谓的人民虽然在不同的国家、不同的历史时期，这个概念有不同的内容，但是它的精神内核都是一致的，就是对于一个目标共同认同的群体，他们不分民族、不分阶级、也不分肤色，只要他们认同了这个目标，那么他们就是这个国家的人民。

　　　　而这个“认同感”就是黄石一直在孜孜以求的，为了这个，虽然他的手下人当时还没有能编成一个排，他就亲自象毛委员那样担任了这只部队的指导员，也同时兼任了这只部队的文化委员。

　　　　再手把手的教他们认识了“国家”、“民族”和“人民”，在平常的时候组织各种竞赛活动，调动他们的创造性，熟悉他们的个人经历、家庭情况、个性特点和爱好特长，掌握他们的思想情况，经常和他们谈心，有针对性地做好思想工作，就象当年他在公司里给新进员所做的一样。

　　　　“高，就是高，首长，您取得这个名字简直太绝了，擎天柱三个字……。”跟在黄石身后的王洛宾，向他伸了一下大姆指，同时还咋了一下嘴，象是在回味似的，然后又拍了拍他身旁的那根大柱子。

　　　　这根石头化成的大柱子就立在“胡志明小道”上，层层叠叠的石头垒起来有十来米高，人站在下面抬头望天，确实有那么一种它撑到天上去的感觉。

　　　　黄石心里暗笑王洛宾这种粗人居然也学会了拍马屁，不过这前面的说的话，怎么和那个鬼子的胖翻译差不多，正要回身说些什么，却听到不远处有人在喊，“救命啊，救命啊，