入深度睡眠，如果是以酒精配服的话更会增加药效。 它对中枢神经系统有抑制作用，少量服用可催眠，过量则可致中毒，出现昏睡不醒，肌肉痉挛，血压下降，呼吸变浅变慢，心跳缓慢，脉搏细弱，甚至出现深昏迷和反射消失。若被吸收的药量超过常用量的15倍时可因呼吸抑制而致死。 简单的说服用剂量尝过15倍就可以致人死亡，因此胡广就选了三分之一的服用剂量，希望高师爷吃过酒之后，能给他们留出足够的行动时间。 接着他们几人又商量了一些事情，半个小时之后方去休息。 第二天，用过早饭之后，胡广他们整理了一下行装，相互检查了一下，没有露出破绽之后，这就准备出门去实地踩点一下，好为晚上的行动作准备。 胡广坐在一辆矮马拖得的车厢里，扮做路过塔头街的富商，而他手下的队员则是更换上了一色的青衣小帽，有的手上拎着包裹，有的则是肩上挑着行李，还有的干脆就直接走到车架两边，他们都扮成了胡广的随从仆役。 就这样，他们慢腾腾地、大模大样地从高师爷的家门口走过路过，胡广躲在车厢里掀开了一角窗帘，手上拿着金塔山原先画的那张地图，仔细的核实了一下，发现并无差错，心里想现在唯一可虑的事情就是“宵禁”了。 “宵”就是夜晚，“禁”是禁止。宵禁就是古代时禁止夜间活动的规定。很多古装影视剧里经常有男男女女在夜里逛大街的镜头，把古代说的跟现在一样每晚灯火通明、夜店林立、人们可以狂欢到通宵。其实这样的情景在古代是很少存在的。 “宵禁令”在古代很普遍，在明代改名叫“夜禁”。规定更加的明确，一更三点敲响暮鼓，禁止出行；五更三点敲响晨钟后才开禁通行。在二、三、四更在街上行走的，笞打四十下，在京城是五十下；在一更夜禁后、五更开禁前不久犯夜的，笞打三十下，在京城是四十下。但是疾病、生育、死丧这三种情况可以通行。 现在的晚上7点到9点为古代的一更，9点到11点为二更，午夜11点到1点为三更，凌晨1点到3点为四更，凌晨3点到5点为五更。也就是说，晚上7点多钟就不能出去了。晚上9点到凌晨3点逛大街是要被打屁股的。 为了实施宵禁，每个驻有官府的城市一到晚上，就要锁上城门，禁止出入城市。城门的钥匙也要交到地方官的内衙。同时在大街交叉路口上也要拦起栅栏，由官府的衙役看守，不准通行。
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第409章 你们怎么弄到的
为了实施宵禁，每个驻有官府的城市一到了晚上，就要锁上各个城门，禁止人们出入城市。城门的钥匙也要交到地方官的内衙。同时在大街交叉路口上也要拦起栅栏，这栅栏上开有门，门口还有关卡，并设有类似于现代岗亭的“卡房”，由官府的衙役进行看守，不准人们通行。 到了清代，因为各种大家都了解的各种政治、民族等因素，这宵禁有了更严格的限制措施，比如这城门的钥匙就必须要交给地方的驻军长官进行收执，即使是城里的最高级文官，他们晚上有紧急的公务要出城，也要向驻军长官申领钥匙才成。 不过由于古代的生产力水平低下，自然也没有所谓的夜生活，那么夜夜宵禁对于人们的生活来说，妨碍倒并不是很大，可是对于那些专靠黑夜掩护才能进行的违法行业来说，就是个大问题。比如娼妓晚上出去唱堂会，回家时就要有麻烦。但是如果开堂会的是有钱人或是有权人，那又不一样了，比如在《金瓶梅》的这本宋朝的背景，明朝的故事里就没这个问题，因为男主角西门庆本人就是地方上管理治安的官员。 另外还有赌博业也是历代法律所严禁的，所以赌徒们为了避人耳目，大多数是在晚上进行聚赌。常常在赌到夜深人静之时，输光了本钱的赌徒才肯回家。可是城里的道路都已经被栅栏拦死，不准通行。赌徒们只好绕道，或趟臭水塘子，或者越荒野地。即使这样还会被巡夜的更夫或者是带人巡逻的长官拦下盘问，难免会露出破绽来。 清代的小说《歧路灯》时里面讲的都是赌博害人子弟的故事。所以这本书里讲到了不少赌徒逃避宵禁的办法。有权有势的赌徒就可以利用权势，比如父亲为布政使的盛希侨，就大大咧咧地说：“夜深了，打上我这边布政司的灯笼，栅栏上也没人敢拦；锁了栅栏，他们也不敢不开。” 而无权无势的赌徒就只有依靠油滑。比如有个故事里的男配角夏逢若带了主人公谭绍闻夜赌回家，正好碰到县官巡夜，书里面写道“只见碗口大字一个灯笼，上面写着‘正堂’两个字，有四五个人跟着，一位老爷骑着马”。 接着两个人被拦下盘问，夏逢若便不慌不忙说道：“是取药哩。”骑在马上的县官老爷立即接口问道：“拿药来验！”夏逢若从袖子里取出一封药，上面还牒着一个方子。从人拿起灯笼，那县官展方一看，问道：“是你什么人害病？是何病症？”夏逢若回答道：“是小人母亲害心口疼。”那县官微笑了一下，说道：“这医生真是该死。”于是就将药递于从人转付夏逢若，又问：“那一个人呢？”夏逢若道：“是小人兄弟。” 于是那县官就此放他们过了栅栏的关卡。谭绍闻吓了个半死，夏逢若笑着告诉他：“晚上街头走动，说是取药就不犯夜了。这一包子金银花，我已使过三遭了。”他花了五分银子买的金银花，被当作了晚上走动的通行证，那个药方也是他在药铺里偷来的，所以被长官看出破绽，但是不愿意细究而已。 历代这样规定的目的，当然是为了维持他们的统治和治安，不过效果却令人大是怀疑。明末进入中国的意大利传教士利玛窦在他的《利玛窦中国札记》一书中写道，明朝“各个城市都有千百名更夫在街上巡夜，按规定的间隔敲锣。尽管如此，而且街道都有铁栅并且上锁，宅院被夜贼抢劫一空的事还常常发生。这或许因为更夫本人就是盗贼，或者是和盗贼合伙。经常失盗的结果是再要用人来监视更夫。听说在欧洲人口稠密的城市里，警卫倒不是用来防止国内的盗窃，而是用来保卫公民以免侵略者的袭击，中国人确实感到很惊异”。 …… 因此当胡广他们几个人在侦察完高师爷家返回情报站后，把这个顾虑和文德嗣一提，这个胖子哈哈一笑，“首长，这个事情我们已经有解决办法了。” 说完，他从那个抽屉里，又拿出了一串钥匙，“丁零当啷”的直响，“首长，你看这就是这几条街栅栏的钥匙。” “嘿，你们准备得还真充分啊。”胡广有些惊喜，虽然那些木栅栏并不高，以他挑选出来的这几名战士的身手，徒手翻爬过去那是一点问题都没有，但是怎么说也是件麻烦事情，因此有了这些钥匙之后，这肯定省事不少。 见到这一串钥匙里，居然还有一把“广锁”，胡广好奇之下，他就接着问道，“你们怎么搞些钥匙的？” 因为中国古代的锁和现代的锁相差很大，中国古代的几种锁具，它们的类型大致分为簧片构造锁与文字组合锁两大类。 其中簧片构造锁又可分为广锁、花旗锁、刑具锁及首饰锁四种，大多为横式锁具，用于门、柜、箱等方面。广锁，在清代光绪年间多产于绍兴，俗称“绍锁”，民间也叫“横开锁”、“撑簧锁”或“枕头锁”。大多为铜质，正面呈凹字状，端面是三角形与长方形的组合。 在明代以前的广锁多为铁质，端面呈长圆筒形。明清时期的广锁多为铜质，端面上部呈三角形，下部呈斜方形。清代以后它们的材质大多为黄铜，也有云南白铜与铁质的，端面上部与明清时期相同，下部呈正方形。 现在拿在胡广手里的这把铁质广锁就是承袭了明代以前的广锁样式，它的两端呈长圆筒形，有三道箍，这箍的作用就是在圆筒形锁体加上这种镂有花纹的铁箍，能够增加美观与强度。不过这把锁在它的表面没有镀镍或者镀铜，就显得不够光洁，可能就是因为它只是一把用来锁住街道栅栏的锁吧。 见胡首长追问自己，文德嗣未语先笑了起来，接着就把如何弄到这些钥匙说了一遍。其实原先最早的时候，他们在福州府落脚之后，就有考虑过夜间出行的问题，于是就把念头打到了“万能钥匙”上面。 他们在黄石给他们上的“特工培训”课上，就听说上界有“万能钥匙”和“开锁工具”这两种东西，这种万能的钥匙和工具只要****了锁孔之后。然后利用弹簧的空间，将所有的弹子顶出锁芯，使锁芯转动；或者利用弹子和弹子孔之间的公差，只要轻轻地转动锁芯，使上、下弹子孔之间形成一个台阶，用铁丝或专门工具，逐个将上弹子拨到台阶上，就可转动锁芯进行开锁。 在课上黄石还特地给他们看了那些工具。那些“万能钥匙”和普通的上界钥匙差别不大，是用这种东西开锁入宅行窃，钥匙插入锁孔一分钟内就可开启，轻松得如同进自家大门一样。 而那些“开锁工具”，就夹在一个灰色的小皮夹里，十几根象是耳勺一样的小工具，心灵手巧的人用他们开锁，总共也是花不了几分钟时间。 可惜黄石并不是开锁匠，也没有时间去学这些开锁技巧，并且这些都只是现代的锁具的，因此黄石只是把这些工具象他们展示了一下，让他们以后遇到类似的问题，可以想起这种解决方案。 于是文德嗣、金塔山他们在遇到问题后，就想到了这种“万能钥匙”，不过在研究了广锁之后，才发现他们的想法根本行不通，虽说这些锁具的原理是一样的，但是却不是批量化生产，都是锁匠铺的师傅们手工打造的，每一个锁具都不相同，这锁有大大小小，各种样式，而钥匙也是如此，有直的，有弯的，有长的，有短，有扁的，也有圆条形的。 既然这一招行不通，他们就立马换了一个思路，把目光转向了更夫，就想从那些更夫手中把这些街道的钥匙给骗取过来。 这更夫打更又叫“出更”，他们每天夜里出更的时候，就敲着竹梆子或是铜锣，提醒人们现在是什么时辰，还有就是要防火、防盗。在现在社会一般只有电影或电视里才有，他们原先的工作现在都由小区保安或是联防队员给替代了。 更夫通常两人一组，一人的手中拿着锣，一人的手中拿着梆，打更的时候两人一搭一档，这边走边敲，“笃笃……咣”。打更人一夜要敲五次，每隔两个时辰就要敲一次，等敲第五次的时候俗称五更天，这时鸡也叫了，天也快亮了。 别看小小的打更，那可是还有许多的讲究，总体来说是由慢到快，连打三趟便收更结束。 比如打落更，在晚上七点的时候，一慢一快，连打三次，声音如“咚！……咚！”，“咚！……咚！”，“咚！……咚！”； 打二更是晚上九点，打一下又一下，连打多次，声音如“咚！咚！”。“咚！咚！”；
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第410章 行动开始
别看小小的打更，那可是还有许多的讲究，总体来说是是由慢到快的过程，连打三趟才能收更结束。 比如这打落更的过程，就是在晚上七点，打的的时候要一慢一快，这样连打三次，声音如“咚！……咚！”，“咚！……咚！”，“咚！……咚！”； 打二更的时候是晚上九点，要打一下又一下，连打多次，声音如“咚！咚！”。“咚！咚！”； 打三更则是晚上十一点时分，这要一慢两快，声音就如“咚！……咚！咚！”； 打四更那是凌晨一点了，梆子的声音要一慢三快，声音如“咚……咚！咚！咚”； 最后在打五更时，那是凌晨三点，梆子的节奏要一慢四快，声音“咚……咚！咚！咚！咚！”。 总之，古代的更夫打更要很多讲究，同时也十分辛苦，因为他们晚上不能睡觉，要守着滴漏或者燃香，这样才能掌握准确的时间，而且更夫这一行从汉代诞生，直至明代，都不算是公务员序列。但是到了清代，地位低下的更夫却摇身一变，变成了吃国家饭的公务人员。 因为从汉代到宋元时期，更夫、扫街的都是由城里的市井里正、地保等城镇中最小的管理者出面雇佣、管理。到了明代，巡更这一行更是归入了丐帮，大多是由老弱病残的穷人充任。时间一直发展到了清代，朝廷为了加强管理，便从治安缉盗方面强调巡更的作用，巡更的这才成了官差。从此，巡更的也就多用身强体壮、手脚麻利的人，这工资待遇也水涨船高了一些。 由于这种原因，文德嗣他们的顺昌行在开业的时候，便开了几桌的席面宴请了周围的街坊邻居，连那些归于丐帮的更夫和扫街的也不落下，倒是得了一些善名。过后几日又以这些人辛苦劳累、尽忠职守为名，让何慊上门打赏了一些银钱，并请他们几个人吃酒，让他们多看顾一下顺昌行。 这一方是受宠若惊，感恩戴德的；一方是虚情假意，热情大方。这样下来不消多时，在何慊殷勤的劝酒之下，那几名更夫就酩酊大醉的不省人事，而他们身上的十几把钥匙自然也落到了文德嗣他们的手里。 这几把钥匙其实结构很简单，就是几根的小铁条，顶头上是几个不一样的牙花，要是拿到铁匠铺里花上一天时间也就全打出来了，但是因为钥匙算是顺来的，自然就不可能有这么充裕的时间让他们摆弄。 于是文德嗣只得先用数码相机给它们正反面分别拍了照，然后才开始复制他们，复制他们自然得用到模具。在古代铸造器物的模子就称为模具，而在现代，生产上用的各种模型或模板才称为模具。 古代的模具称谓是“范”，早在5000到7000年前，我们的祖先就开始使用了模具，因为不使用模具，要制造象青铜大立人、**带冠祭师立人像以及司母戊大方鼎这样的大型青铜作品是无法想象的。 青铜主要是铜、锡的合金，其间也含有少量的铅、锌等。一件铜器的制作如果要全面考察，大致可以包括这样一些程序即采矿、冶炼、合金配制、制范、浇铸与后期处理等。其中的制范其实就是模具的制作。在古代，曾先后出现了这样一些模具制作方式即泥范、石范、陶范、铜范以及铁范、熔模等。在我国，泥范、铁范、熔模被称为先秦“三绝”。 文德嗣他们采用的就是泥范，泥范原先是先用泥土按照器物的原型雕刻成泥模来，但是现在是复制钥匙，自然就不需要用到什么泥模，钥匙就是模子，关键在于翻外范。 他们将早已经调合均匀的泥土拍打成了平泥片，按在钥匙的外面，然后用力拍压，使钥匙的形状牙花反印在泥片上，这个过程就是翻外范。等泥片半干之后，按照钥匙的中间对称点，用刀把它划成两块范，然后将这相邻的两块泥范做好相拼接的三角形榫卯，而后用小火烘烤，再修整剔补范内面的纹路，这就成了铸造所用的外范。 因为他们并不是要制作铜器或是壶瓶，而只是几把实心的钥匙，自然也就不用制内范。所谓的制内范是指将制外范使用过的泥模，趁湿再刮去一层薄皮，然后再用火烤干，制成内范，这刮去的厚度就是所铸铜器的厚度。 既然跳过了制内范的这一个环节，他们就开始合范，原来的合范是要将内范倒置于底座上，再将外范块置于内范周围。而他们现在直接就在外范合拢后，上面盖着一个封闭的范盖，然后在范盖上挖了一个浇注孔。 文德嗣他们先用来试验浇铸的只是蜡液，这融化的黄蜡溶液沿着浇注孔注入，等它冷却�