不能恋爱的理由[综]- 第35部分

　　　　东名垂下头，微微皱起了眉毛。她佯装拍打着身上的雪末，隐藏着自己的表情。别是这种时候身体出问题啊……

　　　　“你啊……”由里听不见声音，赤司对东名就不客气地开口，以长辈的教育口吻说着，“明明身体不好了还不注意些。”

　　　　东名吐了吐舌头，完全没有要认错的意思。

　　　　紧接着，额头就被赤司的指节敲了一下：“回答呢？”

　　　　“好嘛……会注意的。”

　　　　“嗯。”

　　　　被赤司禁止了再往积雪上走了之后，三人决定先去教学楼内的展位开始逛。也是考虑到东名太怕冷的缘故，赤司才这么决定的。

　　　　而就在此时，身后传来了一声甜美的少女音：“佳织酱，赤司君！”

　　　　桃井少女一边挥着手一边朝赤司一行三人的方向跑来，她还穿着女仆装，只是最外套了一件厚外套。脖子上挂着相机，手里好抱着一叠像是宣传单的东西。

　　　　“你们在打雪仗吗？”冲到东名面前，桃井显得兴奋了起来。她也完全没有要等回答，视线就落在了由里身上，“哇！！这孩子是谁呀！好可爱！”

　　　　果然，女孩子都对萌萌的萝莉把持不住。桃井一把抱住由里，开始狂蹭。

　　　　“没有在打雪仗啦，赤司君也不会允许的。”东名说着，暗暗抱怨了一波赤司的强势政策，“说起来，五月你不在班级那边吗？”

　　　　“嘛！说到这个我就生气，被赶出来了啦被赶出来的，班长不让我继续烤曲奇，所以让我出来发传单嘛。”

　　　　说到这里，赤司又毫不留情地补了一刀：“你们班长是明智的。”

　　　　出自桃井之手的食物，绝非是正常人类能够入口的东西。

　　　　“切~”桃井撇了撇嘴，又像是想到了什么，突然表情一亮，“正好带了相机出来，不然给你们拍一张吧？加上小朋友简直像一家三口一样啊哈！”

　　　　东名看了看赤司的表情，似乎是默许了的模样。其实她也觉得自己和赤司由里一起的时候特别像一家三口_（：3」∠）_

　　　　当然，东名也就是私心里偷偷地妄想一下，也没料到爽朗的桃井直接说了出口。至此，她被侃得有些脸红。

　　　　三人在镜头前站好，听着桃井喊了三二一的倒计。接着，镜头抓取下的，大概是最温馨的瞬间了吧。
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第53章　り占めしする

　　　　第一品法会因由分

　　　　如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

　　　　第二品善现启请分

　　　　时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。

　　　　第三品大乘正宗分

　　　　佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。

　　　　第四品妙行无住分

　　　　复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。

　　　　第五品如理实见分

　　　　须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。

　　　　第六品正信希有分

　　　　须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。

　　　　第七品无得无说分

　　　　须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。

　　　　第八品依法出生分

　　　　须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。

　　　　第九品一相无相分

　　　　须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹，须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来，而实无不来。是名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。

　　　　第十品庄严净土分

　　　　佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。

　　　　第十一品无为福胜分

　　　　须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。

　　　　第十二品尊重正教分

　　　　复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。

　　　　第十三品如法受持分

　　　　尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。

　　　　第十四品离相寂灭分

　　　　尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。

　　　　何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住；是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。则为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。

　　　　第十五品持经功德分

　　　　须菩提。若有善男子。
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第53章　り占めする

　　　　东名和赤司陪着由里一直到晚饭之前，横山才让人来把由里接走。两人的晚饭又去了梅原家的关东煮解决，梅原的屋台正好受邀期间就在帝光内，不论什么角度而言都很方便。

　　　　这是和梅原第三次的交集了，也算是有缘。于是，爽朗的梅原老板直接阔气地免费招待了二人。

　　　　这一次，东名绝对不会再吃得和上次一样了，虽然中途赤司又使坏性质地要给她全部都点一份，不过这一次，东名果断地阻止了下来。

　　　　她不会再中套了啦！上次是因为不好意思拒绝才那样！

　　　　天色垂暮以后，停了大半天的雪又开始纷纷扬扬地飘洒起来。渐起的寒风把雪花吹得漫天乱飞，带着湿意的寒气垂在脸上，有点冻裂的刺痛感。

　　　　两人和梅原道别的时候，雪已经下得很大了。东名被冻得快要缩成了一团，和赤司并肩回走时，她一直贴着着对方，似乎是想让自己温暖一些。赤司倒也相当善解人意，抬手就揽住了东名的肩膀。

　　　　这场雪像是为了圣诞而特地降临，只不过，越下越大的趋势并不是什么唯美的场面。

　　　　白天的活动项目已经结束，室外的展位也收拾的差不多了，所有人开始等待的，无非就是后夜祭的点灯活动。

　　　　因为开始降雪的缘故，大部分的人都挤在教室或是社团活动室等待。而教学楼内的摊位就算结束了展示，似乎还是很热闹的样子。

　　　　听说是桃井在烤曲奇的时候把教室炸了，清理教室本身就是繁忙的一件事，除此之外，桃井被她们班的班长叫到了一边训话。

　　　　大概是那位班长说话不客气，愣是把桃井少女给说哭了。路过的青峰见此状况，不分黑白地上前对着班长就是一顿喷，结果因为凶神恶煞的长相和不善的口气被当成了要替桃井抱不平而干架，于是有人叫来了风纪委员。

　　　　听闻此事赶到的黄濑看到青峰一副暴戾的模样，马上误会了什么，想要把青峰劝走，结果好心办坏事被青峰嫌麻烦，最后居然开始和青峰吵嘴。周围还有一些尾随黄濑而来的迷妹，暗自感叹着“着急的黄濑也好帅气”之类的话，甚至还拿出了手机咔咔咔地拍个不停。

　　　　因为这件事，桃井所在班级的整层的楼道都被堵死，里里外外为了好多或相关或不相关的人。

　　　　东名本想直接到圣诞树那里去，提前向高田及lw的灯饰负责了解一下到时候的流程。不过在她和赤司道别的时候，却直接被对方否定了这个想法。除了时间尚早为由，赤司亦声称执行委员要一直负责到各个社团的班级在报备结束以后。

　　　　想了想之后东名觉得赤司说的很有道理，会长和执行委员的确应该做一下这样的工作。她点头应下之后，才发现赤司的目的根本不止这样。

　　　　首当其冲的就是桃井的班级出了那样的事，赤司会长完全没有要去管的意思，在淡然地说了句风纪委员已经过去了之后，拉着东名往另一个方向走了。

　　　　赤司把人带走时倒是说的理所当然，用了一个相当官方的说辞。做事认真的东名一时间也没想太多，直至被赤司单独拉着离开后才发现，这才是他的真正目的。

　　　　两人一起去了学生会室，准确来说，东名是被赤司强行带过去的。接着，她被要求做了一些秘书的工作，无非就是整理一下之前社团关于圣诞活动的报告书。不算很辛苦的事，就是有些消磨时间。

　　　　后夜祭要踩着平安夜最后一刻的时间，所以开始得会很晚。在此之前，赤司也不会放任东名跑到大雪中去。毕竟东名除了怕冷意外，近期的身体状况也不是很好，倘若受冻再大病一场，会导致怎样的结果，谁都说不准。

　　　　把东名叫到学生会室，是个不错的选择。不用过多的话语，仅仅安静地一同度过这段时间，也就足够了。

　　　　赤司坐在桌台后唯一的靠椅上，东名则站在摆放资料的柜子前背对着赤司。不过，只要她抬头，就能从柜子半开着的玻璃上看到赤司的倒影。

　　　　刚开始东名的确在认认真真地整理着报告书，偶尔还会看一看上面的内容。比如看到和十年后自己收到的报告书