鲁母又说：“《无量寿经》还说‘极乐国土没有大海、小海、溪渠、井谷（等幽暗之所）。但由于佛陀的神力加持，如果众生想看高山、大海和山谷等也随时可以见到。’你说说，既然是佛陀的神力加持就能看到山海什么的，我要看我儿子，怎么加持不了啊？”
他说：“佛本来讲的是宇宙人生之理，结果却被他的弟子们发展成了神话故事。”
鲁母又说：“《央掘摩罗经》又说‘地平如掌，生柔软草，如安乐国。……平如澄水，柔软乐触，犹如缯纩，如安乐国，无诸五浊。’这里无山无水，一切都像魔术一样幻化出来的，这哪里是真实世界啊？”
他说：“是不真实，水分太大。”
鲁母说：“《大阿弥陀经》法藏比丘的誓愿‘我作佛时，自地以上至于虚空，所有万物，皆以无量杂宝，百千种香，而共合成。’《无量寿经》说‘如果我能成佛，国土清净，而且都可以照见十方所有无量、无数、不可思议的诸佛世界，宛如明镜，照见自己的相貌，那么清晰。否则，我不成佛。’你听听，这不过是愿望而已，愿望也可能变成现实，也可能不成事实，就像作梦一样，难道要把梦境也当成真的吗？”
他说：“的确是这样。我看过一些佛菩萨的传记，一个共同特sè就是表决心。就是说你如果信我，将来会怎么怎么的。就好比有人说如果ri本鬼子侵华，我一定上战场打死一批ri本鬼子，结果上了战场，命却没了。”
鲁母又说：“《大宝积经》说极乐世界所有的众生，不管是已生、现生或当生，都得到各种美妙的sè身，相貌端正，神通自在，福德具足，受用各种宫殿、园林、衣服、饮食、香花、璎珞，随意所须，悉都如愿，譬如他化自在诸天。《无量寿庄严清净平等觉经》说极乐世界的众生要吃饭时，每人的面前自然呈现七宝的钵器，自然充满百味饮食。《大阿弥陀经》说吃饭时，各种宝钵，随意现前。’《无量清净平等觉经》说这些钵中都充满百味饮食，随意而至，无所从来，也没有供应和制造的人，完全是自然化生。《无量清净平等觉经》说佛和诸位菩萨、罗汉要饮食时，则自然呈现七宝的茶几，劫贝树的花絮所织成的毡子和毛毡来做座位，面前自然出现七宝的钵器，钵中充满著各种美味的饮食。《无量清净平等觉经》说这些饮食，不同于世间饮食的口味，甚至也不是天界的饮食所能比美，这些饮食都是自然化生的jing品，香美无比。《大阿弥陀经》说钵中充满百味饮食，酸咸甘淡，各如所愿。《无量清净平等觉经》说想吃什么的口味，钵器中便呈现什么饮食，甜度或酸度都随心所yu。有的菩萨和罗汉心想得到银钵，有的想要得到金钵、水晶钵、琉璃钵、珊瑚钵、琥珀钵、白玉钵、砗磲钵、玛瑙钵、明月珠钵、摩尼珠钵、紫磨金钵等，都可随心所yu得到。《大阿弥陀经》说不会有所缺乏，也不会因为美味的饮食，而吃得过量。《无量清净平等觉经》说诸位菩萨和罗汉每次都吃得恰到好处，不多也不少。他们从来不挑剔或批评食物的好坏，也不会因为饮食美味而生贪爱。《大阿弥陀经》吃完以后，不会遗留食物残渣。饮食完毕以后，食物自然消化而不会在体内留下遗滓。吃完以后，七宝钵器自然消失，到下次用餐时，才又出现。《无量清净平等觉经》说吃完以后，各种饭具、钵器、茶几、宝座都自然化去。等要吃时，又会再变现。《无量寿庄严清净平等觉经》说虽然有这么好的食物，其实并没有真的吃，只是看到食物的sè、闻到食物的香，以意念来饮食。《大阿弥陀经》看到食物的美sè，闻到食物的香气，自然饱足舒适，不贪著美味，身心轻爽便利。《无量寿庄严清净平等觉经》说吃了以后，容光焕发，力气增长，没有大小便，身心舒泰柔软，不贪著美味。诸位菩萨和罗汉的心念都非常清净，而不会慕恋饮食。饮食只用来促进身心的功力，食毕自然完全消化。你说说，这不是糊弄人吗？没有土地哪有粮食吃？吃了还不屙屎，那么要屁－眼干啥？要鸡－鸡干啥？简直是给小孩讲故事。我来这一直挨饿，饿极了要去别的世界搞吃的去，愁死我了！”
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东北仙堂030章 鲁母寻子
（） 东北仙堂030章鲁母寻子
佛家断yu搞无妻，不是孤男则孤女。可叹不知yin阳事，皆是老龄无子息。
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常彦波说：“据说这里的衣服很好，华光异彩的。”
鲁母说：“得了！《无量寿经》说极乐世界的众生，想要穿著，则美妙庄严的衣服随念而至。衣服自然穿在身上，而不必裁缝。不必染sè，不必洗濯。《大阿弥陀经》说极乐世界有无量（种类特多）高尚美妙衣服、宝冠、环钏、耳珰、璎珞、华鬘、带锁及各种庄严的珍宝（饰物），百千种颜sè美妙的衣服和饰物，自然穿戴在身上。所有往生极乐世界的众生，都具有像佛陀那样庄严、美妙而且圆满的sè身。出生到极乐佛国以后，就失去本来在三恶道的形体，而成就像佛陀那样尊贵和庄严的相貌。你看看我这衣服，还是宋朝的，哪见过书上说的华丽衣服？”
常彦波仔细打量一下鲁母，可不是吗？穿的还是宋朝时候的破旧衣裳，几乎屁股都露出来了。正好我来的时候带了些新娘的衣服，便给她拿出一套，让她穿上。她穿上后高兴地说：“还是中华人民共和国的衣服比宋朝衣服好。我们宋朝穿的都是麻布做的，你们这是啥材料啊？这么好！”
常彦波说：“我对布料不通，您就穿着。”
于是她接着说：“《阿弥陀经》说极乐国土，有七重栏（横的栏杆）楯（直的栏杆）。《大本阿弥陀经》说极乐世界有许多庄严美丽的栏杆，横的栏杆叫做‘栏’，竖的栏杆叫做‘楯’。这些栏杆都是质地柔软、jing致的金银、琉璃、玻璃及各种珍宝做成的，甚至有些（楼观）栏杆上面还饰以璎珞，这些璎珞都会发出美妙悦耳的音乐。我怎么没见到呢？我现在只感到孤独、痛苦。”
他说：“根本就没有，如何见到？我也感到痛苦失望。”
鲁母说：“《瑞相经》说无量的宝网，都是用纯金缕著珍珠，以及百千种各式各样的宝物，来装饰庄严的气氛。周围又垂挂宝铃，颜sè华美、光泽灿烂，覆盖在树林上。《大宝积经》说在极乐世界，到处可以看见金、银、真珠等美妙的宝物所做成的罗网，上面悬挂著宝铃。《大阿弥陀经》说极乐世界的罗网，质地宛如兜罗绵那么柔软。而不像我们这世间的宝物，必须经过jing雕细琢和矫揉造作以后，才能用来装饰。《观无量寿佛经》说极乐世界的树上，有许多美妙的真珠网弥覆在它上面。每一棵树都有七重罗网。每一个罗网间，有五百亿座奇妙而且华丽的宫殿，宛如大梵天的天宫，有诸天童子，自然化生在其中。你说说这里哪有这样的网？又哪有百千种宝物？”
他四处张望了一下，果然没有。
鲁母又说：“《大宝积经》说极乐世界到处有很多珍奇的宝树，有的树木纯是黄金、白银、琉璃、玻璃、赤珠、玛瑙、翠玉，或由一种宝形成，而不参杂其他宝。有的树木是由两种宝，甚至由七宝所形成。有的金树，以黄金为根茎，白银为叶子、花朵和果实。银树，以白银为根茎，黄金为叶子、花朵和果实。玛瑙树，以玛瑙为根茎，美玉为叶子、花朵和果实。美玉树，以玉为根茎，七宝为叶子、花朵和果实。有的金树，以黄金为根，白银为茎，琉璃为枝，玻璃为条，赤珠为叶，玛瑙为花，美玉为果。银树，以白银为根，黄金为茎，枝条和花果跟金树相同。琉璃树以琉璃为根，黄金为茎，白银为枝，玻璃为条，赤珠为叶，玛瑙为花，美玉为果。玻璃、真珠、玛瑙等树，也都以各种珍宝来辗转修饰，宛如琉璃树一般。还有玉树，以玉为根，黄金为茎，白银为枝，琉璃为条，玻璃为叶，赤珠为花，玛瑙为果。又有无量摩尼珠等庄严的宝树，周遍极乐国土。这些宝树，行行相植（间），茎茎相望，枝枝相准，叶叶相向，花花相顺，实实相当。光辉赫奕，世无能比。树上覆有七宝罗网，质地像兜罗绵那么柔软。《无量寿经》说极乐世界，时常吹拂清风，只要微风吹过，就自然发出相互和谐的各种音律！《大般若经》说净土树林等内外景物，常有和风吹拂时，发出微妙声音，说一切法皆无自xing等真理……。《大本阿弥陀经》说极乐世界的宝树，会显现十方佛土清净殊胜和庄严的事迹，宛如明镜现象一样（逼真）！还有高达十六亿由旬（一由旬等于四十里或六十里）的菩提树。这棵菩提树枝叶垂布八亿由旬，树根隆起，高五千由旬，周围也是如此。这棵菩提树的枝条和花果，时常有无量百千种种妙sè和各种殊胜的珍宝来庄严。这里哪有那样的树？”
他叹息一声说：“是啊是啊，都是传说而已。”
鲁母又说：“《阿弥陀经》说不论白天或夜晚，天上时常飘下很香、很好看的曼陀罗花（适意花）。《阿弥陀经疏钞》说世人行善或修定，诸天欢喜，有时还会雨华（花）赞叹，更何况是极乐世界，乃是佛、菩萨、圣贤和诸上善人集会的处所，理应如此！《大乘无量寿庄严经》说和风将树上的花朵吹落地上，整个极乐世界的地面到处布满厚厚的一层花絮，十分整洁美观（一点也不杂乱）、柔软光洁。《大阿弥陀经》说四方自然起风，发出五百种声音，吹到树上的花朵，花朵散发奇异的香气，而且随风散落在菩萨和声闻大众的身上。花朵飘落地面，积了四寸，十分美丽，而且芳香无比。只要花朵有点凋谢，便自然被风吹走。《大宝积经》说譬如有人将花铺在地面，然后再用手把它弄平，随著五彩缤纷的花朵，间隔和交错地分布排列成极美的形状。极乐世界的花卉也是如此。极乐世界的花朵很微妙，又大又柔软，宛如兜罗绵。如果有众生踩在落花上，陷进花朵大约四个手指高，但只要脚跟提起，那些花便又恢复原状。过了早晨，那些花自然没入地中。旧的花朵既然消失，大地变得清净，此时又飘落新花朵，整个极乐世界的地面到处都覆盖了一层花朵。其他像中午、下午、夜晚，又再飘花堆满地面，也是这种情形。所有广大珍奇的宝物，没有不出现在极乐世界的。极乐世界有七宝莲花，每一株莲花，有无量百千亿片叶子，每一片叶子有无量百千种珍奇的sè彩，而且莲叶上有百千种摩尼妙宝来庄严，上面又覆盖了相互辉映的宝网。莲花的大小，有的半由旬，或一、二、三、四……甚至百千由旬。每一朵花都放出三十六亿那由他百千道光明，每一道光明，又现出三十六亿那由他百千尊佛。这些佛身如金身，具足三十二种大丈夫相和八十种美好的身体特征，无比殊胜和庄严。这些佛不但放百千道光芒，普照世界，而且又到十方世界去为众生说法。《弥陀疏钞》说极乐世界的花有无量种！你看看，你看看，这里哪有那么多花卉？”
他点点头说：“是的是的，连一朵都没看到。再者说佛菩萨本来不贪花恋草，又何必搞这么些花卉？”
鲁母说：“就是建筑也不像说的那样啊！《无量寿经》说极乐世界的讲堂、jing舍、宫殿、楼观，都是庄严的七宝自然化成。又以真珠、明月、摩尼、众宝为交络，覆盖在这些建筑上面。《大阿弥陀经》说极乐世界的讲堂、jing舍、宫殿和楼阁，都是七宝所成，胜过他化自在天天帝所居住的宫殿百千万倍。菩萨所居住的宫殿建筑，也是如此。有些楼阁能随意高大，浮在空中，宛如云气。也有些不能随意高大，固定在地面上。这是因为求道时，德行有厚薄的缘故。楼观栏楯，璎珞覆上，皆作五音。《大宝积经》说如果诸位有情需要宫殿和楼阁等，便可以随意获得，而且宫殿和楼阁的高度、长度、宽度、形状各随人意。（不但如此，连室内装璜也自然现成受用），楼阁中有许多床座，床座铺上了极为美妙高雅的绒布，并且以种种宝物来庄严和修饰，自然出现在众生面前。《观无量寿佛经》说楼阁的两边，各有华幢，以无量的乐器为庄严。八种清风，鼓吹这些乐器，演说苦、空、无常、无我的法声。黄金地上，每一种宝物，都有五百种颜sè和光芒。像花那么美的光芒，构成光明台，成千上万的楼阁，都是百宝所成。简直是书说的一样，现实是另一样。”
他说：“我还没看见这里有房子呢！”
鲁母又说：“还有水池，更是无中生有。《称赞净土佛摄受经》说极乐世界中，到处都有七宝妙池。池中充满了八功德水。《无量寿经》说极乐世界有很多水池，池畔有檀香木，花叶垂布，香气四溢。‘水池上面有天优钵罗花、钵昙摩花、拘牟头花、芬陀利花，sè彩富有变化，而且光洁、茂盛。那些菩萨及声闻众（极乐世界的居民），如果进入宝池（沐浴或游戏），水的高度可随心所yu，无论想要水位到足踝、膝盖、腰部、颈部，它都会立即依照你的意思。如果要全身浸泡者，水就马上漫著你的身体。如果沐浴或游戏完毕，想要水位还原，它就立即恢复本来的水位。池水的温度（冷暖调适），自然随意。极乐世界的水质清明澄洁，清净得好像没有东西一样。极乐世界七宝池底宝沙映彻，无深不照（水清见底）。水池上面有小小的波澜和回流，辗转相互灌注，安详徐逝，不迟不疾。流动时美丽的波流（涟漪），自然发出美妙的声音。随其所应，无不闻者。有的人听到佛的声音、讲经说法的声音、僧音、寂静声、空无我声（破执著和烦恼的声音）、大慈悲声、波罗密声或者解说佛陀十力、四无所畏和十八不共法的声音、各种通达智慧的声音、无所作声、不起灭声、无生忍声，甚至甘露灌顶、众妙法声。这些声音都随众生的程度和喜好而听闻，听后必然产生无量欢喜、随顺清净、离yu安宁、明白真理等功效。建筑物的内外左右，有许多水池（可以沐浴）。这些水池有的十由旬，有的二十、三十，甚至百千由旬。纵广深浅，都各相等（成比例）。池中有八功德水，清澈、盈满、洁净、芳香，而且还可以喝，味如甘露。黄金的水池，池底铺了白银沙，白银的水池，池底铺了黄金沙，水晶池底铺了琉璃沙，琉璃池底铺了水晶沙，珊瑚池底铺了琥珀沙，琥珀池底铺了珊瑚沙，砗磲池底铺了玛瑙沙，玛瑙池底铺了砗磲沙，白玉池底铺了紫金沙，紫金池底铺了白玉沙。有的水池是由两种、三种甚至七宝所合成的。《无量寿庄严清净平等觉经》说讲堂左右，泉池交流，……湛然香洁……岸边无数旃檀香树、吉祥果树，花朵和果实时常飘散芳香，形sè光明照耀。枝条修长，叶子茂密，相交垂覆在水池上面，散发各种世间无法形容的香味，随风散馥，沿水流芬。《阿弥陀经》说池的四边有梯阶和道路，都是金、银、琉璃、玻璃四种宝物，合起来做成的。上面的楼阁也是用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝物，装饰得整整齐齐，而且非常好看。《观无量寿经》说每一个水池，都是七宝所成。那些宝物的质地非常柔软，都是从如意珠王产生的，分成十四支，呈现七宝妙sè。这些水池以黄金为�
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