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再说胡天八峰也在寻找常天魂的下落，跑了许多地方，也没找到。途中到了一个堂子，觉得堂子不妥，需要养堂，这个堂子是个出道的堂子，香主想出道都闹十年了，花了很多钱，基本东北都跑遍了，失去了工作和最爱的家人，因为他不停地去立堂，他的爱人和他分手了。他的仙缘很奇特，仙家道行也很高。一般来讲出马的弟子，大部分xing格都很张扬，喜欢追求神通和名誉地位。而出道的弟子却不是这样，他们很内向，从来不说自己是谁来等等，也不追求神通，为人低调，追求自己的修为。出道的到底是为什么？很多人不知道自己的任务是什么。就听别人胡说，盲目出道，乱写堂单。而且大家可能还不知道的是；很多弟子出道，大部分不看病的占多数。那么大家会问不看病怎么叫出道？其实这是大家的误解。就像这位弟子就是这样，出道仙家的任务来人间，就是为了渡化弟子。而不是让弟子看病，主要渡弟子，学佛成就为主，而不是立堂看病，那么弟子这十年，找人立堂，想给别人看病，就是白折腾，折腾到死那天，也出不来。他家教主说自己立堂看病就是给自己，积功功德，将来有个好去处，其实这是看每个人的缘分而定，而不是出道弟子都一样的任务。出道不是非要都看病，很多人都把出道的，和出马的比，出马弟子没有几个修的，都是衣来伸手，不修自己的人，古今中外多少人，不是靠自己呢？所以你想出道首先知道，自己的任务是什么？你来人间是干什么的？
有任务的弟子磨难很多。而且自己身体极差，没出道之前，什么也不顺。很多人还抱怨自己的仙家。为什么给我这么多磨难？其实仙家一是锻炼你，二是让你懂得世间一切都是空的道理，三是把你后半生的磨难提前了业。等你心xing成熟一些，他们就会告诉你，你自己的任务是什么。自己和自己的仙师沟通，而不是听别人骗你才知道的。
胡天八峰看那弟子，出道而不满意，惦记还是出马能够获取利益。他便命教主给弟子讲道理，让弟子明白怎么回事。一个弟子修身是关键。只谋求近利必有远忧。教主点头应允，胡天八峰才离开堂口，另奔它去。
到了沈阳，在街头听到一帮人议论出马仙的事情，他也凑上去听听。
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东北仙堂080章 幽冥问答
（） 东北仙堂080章幽冥问答
想起佛道大不同，总和西教不相容。西教教人爱人间，佛道教人躲林中。西教鼓励爱恋事，佛道干预爱恋情。牛郎织女搞恋爱，王母干预分西东。四姐临凡压山下，沉香母亲一般同。白蛇恋爱遇法海，仙女董永也苦情。神仙不把饥苦管，专管真爱天不容。
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话说清末民初之时，有一位名叫黎澍的法令界名人，他在年约十九岁时，于某夜睡梦中，见一人前来找他，说有事相请，他看来人很是礼貌恭敬，于是就随口承诺了，之后来人也就告辞。过了四五天，原先梦到的人又在黎先生睡梦中呈现，且用马车接他前去一公堂（后来知道是鬼门关）开始升堂审问罪犯，从此这位黎先生就在每天午后或晚间睡梦中进入鬼门关干了四五年的冥判（就是yin间的法官，现在电视连续剧正在上演的包青天也是冥判转世，所以包公ri能理阳，夜能断yin）。嗣后他的朋友为了利益世道人心，向他详细询问了yin间的种种，并汇集成了“幽冥问答录”一书，以下就是该书中黎先生对yin间所作的描述生辰八字。
问（黎先生的朋友）：您在yin间是归谁指挥？担负什么职务？管辖规模为何？有无职员？且yin界为何会找您当冥判？
答（黎先生）：我是东岳大帝的手下，担负分庭庭长的职务，管辖规模为华北五省，专门负责死亡十个月内之死者的善恶事件，跨越这个期限的另有负责的官吏，除有陪审员四人外，供使唤的鬼卒有无数多，而yin界找我当判官的原因，我曾托同事查询拜访过，据他说是因我在好几世前曾当过冥判，又恰好碰上八国联军攻破běi jing，中外军民死者甚多，yin间太过忙碌，所以才会找我辅佐。
问：您为何只当了四、五年的冥判？又您有那么好的机会当上yin间的官，来世是否可免去轮回呢？
答：我因不想当太久的yin官，好几次请辞都没获准，后来我念诵金刚经二千遍后才得以免去，至于想超出轮回谈何容易，就是我自己也不成免，据我托同事查询拜访，我来生将投生在河南省南阳县一带，但现已事隔数十年，说不定原先在yin间所注定的会因我在这数十年间的所作所为又有变动了呢！
问：yin间的食、衣、住、行如何？
答：yin间也有饮食，但比不上阳间的饮食美好，并且阳间人不克不及食用，在那儿的鬼道众生每吃一次就可饱多ri，其实不需一ri三餐，对阳世所供的食物，鬼神只能闻其气味；穿的衣服则与阳世服装相同；又虽有床铺、棉被等，好像都不见使用，只见鬼魂随处依靠，闭目休息，不像阳间人要睡上七、八小时；另外yin间还有小规模的街道商店，大部分是卖一些饮食、杂货（可用阳间所烧下去的纸钱购物）；至于鬼众走路都甚为快速，不像人类那么的缓慢。
问：鬼有年节喜庆及家庭眷属吗？那儿的气候如何呢？
答：鬼道有节庆，无星期，也有应酬、婚娶与生育，他们婚嫁的对象没必要是阳世原来的眷属，他们结婚所生的小孩是人死后的余气所投胎，这些小孩长大后是无法再投胎的，在yin间虽然有ri夜，可是却不见有ri月星辰，整天都有如四川大雾或华北黄沙吹起般的昏暗。另外那儿虽有四季之分，可是夏天不如阳间热，冬季却比阳间还冷，并且虽然不见风雨霜雪，但阳世刮风雪时，yin间城市感触感染到寒冷。
问：yin间有法令吗？您如何判罪鬼的罪，又冥判判罪有毛病的情形产生吗？
答：好像不见有yin间的法令，但判罪时却不消思考就可很自然做下决定，至于判罪的轻重是以罪鬼犯法的念头与犯法所造成的后果来衡量。譬如偷钱的念头是被生活所逼，且被偷的人是一财主，被偷的钱对这财主而言其实不影响他的生计，那么这偷钱罪鬼的罪就较轻；万一偷病人或穷人买药、买米的钱，而使他人病死或饿死，甚至为了偷钱还杀了人，那么这罪鬼的罪就很是重了。至于冥判判罪绝不会产生毛病，因为yin界对罪鬼犯法的罪状都有经过jing密的查询拜访及握有确实的证据，所以判起来很是公允，从无毛病的情况。
问：yin间的刑罚有几多种？
答：yin间刑罚的种类很多，并且比阳间残暴百倍！我劝说世人，宁可在人世间接受赏罚，却不成在yin间受刑，因为阳间的刑罚，罚完就没事，可是yin间的刑罚是刑了又刑，罚了又罚的。譬如在阳间杀了十条人命，了不起就枪毙一次，但在yin间却要枪毙十次，同时还会被判转生十世都被人杀，就是地藏经所说的锯解、刀山、油锅、碓磨等刑罚也都是确有其事，令人惨不忍睹。另外还有带著牛头马面等面具的鬼神，专门来吓一些凶狠的鬼魂呢！
问：人的善恶，鬼神如何能知道呢？犯了罪的鬼魂难道就不会狡辩吗？
答：鬼神能听到也能看到人所不克不及听到、看到的东西，并且人的头上会随著他行为思想的善恶而发出红、黄、利剑、黑等光（红、黄、利剑sè为善念所发出的光，黑sè则为恶念），鬼神们都看得一清二楚。若人的思想随起随灭与他的作为关系甚微小的，yin界当然不会去记载，但如果念念不忘某种事情，则虽未见于行动，却早已被鬼神所记录，若付之于行动，则功罪自然更清楚了。我曾见过很多犯法的鬼魂极力为自己辩白，但通常将犯法记录给他们看时，就多半会俯首认罪。若碰到一些极端狡猾的鬼魂，譬如要判他刑时，他忽然念起经来，则我们会先判他投胎数次，但却很是短折，等他投几次胎而忘记经怎么念时，再来治他的罪。
问：yin间最尊重的是什么德xing？最痛恨的罪业是什么？
答：yin间所最尊重的德xing，在男为忠孝，女为节孝，这两种人就算有罪行也会从轻发落，我就曾见过一位在八国联军攻打我国时为国牺牲的清朝提督名叫○○○的直接升往天界；所最痛恨的罪业就是杀及yin两件事，其中杀业比yin业的罪更重，若为了yin而杀人，罪加倍一等，前人说：“百善孝为先，万恶yin为首”，说得一点也没错。
问：大修行人死后也要到yin间听候审判吗？现今世上甚多修行教派，到底yin间较重视什么教派？
答：yin间所管的都是带著罪业或平平凡凡没大善恶的鬼魂，若大修行人死后立刻登上天界，底子不从yin界经过，就算功行较浅，升天稍慢，须从yin界经过，yin间的官吏也城市起立让开，直到他魂魄如上楼梯般渐飞渐高的升天而去。至于yin间所尊重的包含儒、道、佛等教派，但其中最尊重的要算是释教。
问：阳间请和尚或道士为亡者超度，到底能不克不及利益到亡人？
答：和尚或道士诵经为死者超度的目的在为他增长福德，减轻罪业，但这只是助缘，并不是绝对的主因，并且超度到底有没有好处还必须因人而异，譬如生前大善的人死后立刻往生天界，或生前大恶的人死后马上堕入地狱，他们都不消或底子无法享受到超度的好事，只有一般生前没有大善恶的人于死后可获得诵经超度的好事。另外诵经人道行的凹凸与诵经好事之大小也有重大关联，如果是高僧或孝子贤孙诵经壹卷，可抵得上凡僧十倍之好事，但凡僧至诚念诵也会有相当利益，只有无道行又不诚恳的人所念的利益很少甚至毫无利益，不过却也不会因此而有罪过。又诵经最好在亡者死后四十九ri内为之，过了这段期间，亡者可能已经投胎转生，超度好事必须要经过好几转才会利益到他们，无法收到即时的效果。
问：念佛诵经的好事既然如此大，为什么yin间诸鬼不自己念佛诵经，以求解脱超升呢？
答：一到yin间，就自然有鬼魂自己的业力会障碍他修行，因此修行应趁一口气还在时从速去做，如果指望比及气绝后再修行，到时恐怕已是无能为力了。
问：yin间为何常找阳间的人当yin间的官差呢？
答：因为富贵的人家有众神守护，且供使唤的仆役又多年青力壮，阳气旺盛，所以当他们家中有人过世时，yin间鬼魂无法接近去摄受死者的魂魄，又例如武将死在军营时，他四周jing卫森严，枪炮林立，营中士兵也都年青力壮，阳气逼人，一般鬼魂也都没体例接近死者魂魄，诸如此类的情形，就有赖阳间人的生魂当yin差去执行了，因此yin界常有用阳人当差的情况。
问：凶死的人身首不全，他的鬼魂跟平常寿终正寝的鬼是否不合？又鬼的容貌会不会逐年衰老？
答：凶死之鬼魂除面容稍显模糊，脸sè好像蛮痛苦的，且伤处带有血痕外，其余与一般鬼魂并没有不同，至于鬼的容貌都与他死时相同，其实不会因年久而变衰老。
问：人死灵魂离体时会不会感应痛苦？
答：一般而言，人的死亡都是因疾病而来（老死者也是内在生理机能废弛所致使），这时候灵魂离体就好像开门外出般的毫无痛苦，且脱离肉身后反而会有疾病霍然痊愈的舒服感触感染。但死者若迷恋家眷、财富或世间的种种，这时灵魂就不容易脱离肉身而会产生如乌龟脱壳般的巨大痛苦，因此一小我在生前应培养恬澹之心，对妻子、财富等不要过分贪恋，如能做到这样，那么他死时之灵魂离体会如脱失落衣服般的毫不吃力。
问：鬼跟人谁多？是人怕鬼还是鬼怕人？鬼和人的疆界如何划分？
答：yin间的鬼比阳间的人多很多，来来往往擦身而过的比比皆是，他们与人的疆界似有似无，实在很难讲得清楚，但鬼在阳间行走时多走在道路两旁或yin暗的处所，且人怕鬼，鬼也怕人，尤其是正人君子，鬼必敬而远之，但对心术不正或运气差的人，则鬼多喜欢捉弄他们。因这人类从午后到晚间，走路时尽量不要走道路两旁或yin暗的处所，并且走路应缓慢或稍微爆发声响，让鬼有时间避开，以免出其不料与鬼相撞，人当然会起鸡皮疙瘩，鬼也会觉得不舒服的。
问：人死后真有转生的情形吗？如何去证明呢？
答：人有生必有死，有死也必有生，它的事理就如同每一件事物只要有作用就一定有反作用一样。例如我们吃了东西，一定会有排泄，这是很是简单明了的，但因人死后所存在的是个jing神体，而非物质的原素，所以无法用求证物质原素的体例来探索jing神体的来去，而只能用jing神来领会jing神，宗教修行的作用就恰好能提炼人的jing神成分，提高jing神的效能，所以只有在宗教的经验中可求证到人类生死轮回的现象。
问：人死后就是鬼吗？为什么人死后有的会显灵，有的却毫无音讯呢？
答：除非是超出轮回的圣者，不然人死后会有六道轮回的，而由于鬼道只是属于六道轮回中的一道，因这人死后其实不一定就是鬼，如果轮回在鬼道者，在有需要或由于阳世眷属请人作法召请时，他是有可能显灵，但死后生天、下地狱、或转生为畜牲道者，就不会愿意或无法再来显灵了。又阳寿已尽，已经到了活该年龄而死去的人，非论他是凶死或善终，城市纳入一个规则的系统，就好像军队改编一样，直接从一个军队向另一个军队报到，这时他们就没有机会在外闲逛，显灵的情形就比较少。但如命不该绝而死的人，他们的鬼魂在未被鬼界收容发落之前，并没有立即可归宿的处所，只得在外东闯西荡（中yin身），而在这闯荡期间，与人相遇的机会就很大了。
问：历史上有很多伟大的人物，如孔子、孟子等人，为什么后人再怎么祭拜他们，也不见他们显灵呢？
答：要知道虚空、宇宙及世界都是无限的，众生也是无限的，那些伟大的圣贤豪杰为了他们自己的愿力来到我们的地球世界，从事教化这世界众生的工作，当他们的任务完成到某一预期水平时，他们就会离开这地球世界而进入另一个世界，继续依据他们的愿力去教化另一世界的众生，他们以无限的愿力往返于无限的宇宙、世界间，教化无量无边的众生，如果以我们这个极其有限的时空观念来探索他们的来龙去脉，自然是莫测jing深的事了，因此若以他们显灵与否来批评他们的存在，就大错特错了。
问：yin间有洋人吗？如果有，彼此言语如何相通？若无洋人，则洋人死后归何处审判？又鸟兽死后的魂魄仍然是鸟兽的样子吗？
答：我当冥判时，因为恰好碰到八国联军攻破běi jing之后，中外军民因战争而死的很多，所以我在yin府曾看过有洋人到案，且能很自然的通晓他的语言，但据我所知，中国的冥府就已经不只一处，那么欧美列国应该也有他们的冥府方合情理。至于鸟兽的魂魄是属于yin界中另一处所管辖，而我从�