尘境心影录- 第32部分

　　　　韩信辞了漂母，泪水已经涌满眼眶，但是，他强忍着，愣是没让那几滴水珠子滚出来。

　　　　韩信心里对自己说到：对！我韩信得像男子汉大丈夫一般地活着！是为：韩信落魄，漂母施恩。
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钗黛之辨：闲说薛宝钗与林黛玉

　　　　关于《红楼梦》，不同的人有不同的看法。不惟《红楼梦》如此，世间的许多事体，大概都是这般。

　　　　鲁迅先生关于《红楼梦》的那段名言，毋须再引，恐有滥溢之嫌。《红楼梦》的人物评论，薛宝钗与林黛玉向来是两大焦点。

　　　　近来，网上有人命一题为《娶妻当娶林黛玉》。我想，这是一种态度和看法，其中必有支撑命题立意者立足的观点。

　　　　那么，由此而推想，拥钗派的一众粉丝们，《娶妻当娶薛宝钗》的论调大约早已定型，或许只是秘而不宣，或许仅仅引而未发，或许因为我未曾瞧见而已。

　　　　说到这里，大约会有人问：关于钗黛，笔者的观点如何？我想，我或许只会笑而不答吧。

　　　　实在要有一个结果，无结果不罢休的话，我只能说：娶妻当娶林黛玉。

　　　　既然已经心中有数，为何先要笑而不答呢？佛家有言：不可说，不可说！

　　　　为什么不可说，大概是因为我觉得，说了便是错。权且勿论别的，就我这乡下人的身家，门不当户不对，

　　　　“当娶”宝黛哪一个肯定都是痴人说梦而已！即便是真可以二者娶其一，结果必然是引起未娶一派的非笑与嘲讽，或者非议与谩骂。

　　　　这是中式帮派遗毒的浸染，怪不得任何自然不自然而卷入其中的人。说到门不当户不对，其实，这在逻辑上已经有了悖谬。

　　　　虽然明知这样，为什么还要这么说，就是因为一些胡搅蛮缠的人，会在逻辑混乱的情况下，见佛杀佛，欺祖灭上，让你得到一个秀才遇见兵的尴尬场面。

　　　　所以，必须先做声明，钗黛作为小说中的人物，因为作者成功地塑造，她们二人是作为虚拟的偶像而存在于读者心目中的。

　　　　既然小说是所谓的

　　　　“假语村言”，可以在深宫大院中被束之高阁，也可以在穷乡僻壤中见诸案头；可以供大人先生们研读，也可以让贩夫走卒们欢哇……那么，小说中的人物、小说所塑造的偶像，便可以人人捧为己有。

　　　　按照这种观点来说，在精神层面上，作为偶像而存在的小说人物，只要是读过小说的人，都可以对这些人物做种种想，种种非想，种种非非想。

　　　　无论是谁，不管是豪门公子哥，还是乡下种田人；不管是白发苍苍的老翁，还是风度翩翩的少年；不管是文人雅士，还是粗人鄙夫……只要他读过《红楼梦》，只要他还有婚娶之想，都可以把自己喜欢的、这部小说的人物作为偶像、或者标尺。

　　　　当然，他完全可以在钗黛之中二择其一。当然，他也尽可以选择凤、平、探、袭……从这个层次来讲，谁也不能，当然也没有道理，在这个时候用门当户对、用年龄、甚至身高等等的现实条件去咽任何的读者。

　　　　在娶妻当娶谁的前提下，我先表达一个天下很多男人的心声。如果条件许可，也是在那个可以妻妾成群的社会环境下，有钗黛如此这般的两个可人儿，你要问男人们娶妻当娶谁，我想，大多数男人的回答必然是：果真有这等美事，最好是两个我都要。

　　　　或者，要一个，但是，这一个是综合了钗黛所有美德和优点的合体。看客们注意了。

　　　　我说的是

　　　　“很多男人”，而不是

　　　　“所有男人”。必须澄清一下，这很多男人中，必然不包括我。倒不是因为我自命清高，也不是因为我没有饮食男女的

　　　　“人欲”；而是因为：我已经说过了，在不选无法善罢甘休的情况下，我必选林黛玉，这是作为选择题的单选答案，此其一。

　　　　其二，我还选林黛玉。因为，就我对生活和人生的态度，遵循我行世的原则，我必选林黛玉。

　　　　其三，我仍然选林黛玉。就小说本身而言，我的确喜欢她。先把结论放在这边，能不能站得住脚，且不需放在心上。

　　　　我还是慢慢说来。我向来不喜欢人云亦云、随众俯仰的作为。既然今天在做钗黛之辨，我当然也需要说出个自以为是的理由来。

　　　　即便是这理由无法说动别人，首先我自己是确信无疑的。如果这个世界上真有个理想，也真有个现实，那么，在我看来，黛玉就是理想，宝钗就是现实。

　　　　如果这个世界上真正的恋爱和真实的婚姻的确有大多数人所认可的那些个种种差别，那么，在我心中，黛玉就是恋爱，宝钗就是婚姻。

　　　　如果这个世界上真有不食人间烟火的仙子和柴米油盐的凡人，那么，就我的认知，黛玉定是那仙子，宝钗只是个凡人。

　　　　如果这个世界上还有别的什么，你完全可以凭借以上的模式继续推断、演绎……在常人的世界里，有一个理想，有一个现实，这现实与理想永远都存在着很大的差距。

　　　　人生的悲剧之一，便是在无聊的现实面前，有趣的理想死亡。就此情况而言，黛玉的夭亡，是必然的事，是不得不如此的。

　　　　当理想隐没消沉，而现实完全失去色彩的时候，人生要么是行尸走肉，要么是苦痛地煎熬。

　　　　由此可以看出，宝钗的守活寡也是应了正道。有人专门对《红楼梦》中的人名做了详细的注解，但是，对于其中人物的别号却未曾辨析，若有，我想在此先以钗黛开个头：潇湘妃子，终究是要

　　　　“香消玉殒”的。蘅芜君，横竖都是要荒芜的：选妃不成，是荒芜；嫁而难以相守，亦是荒芜。

　　　　在理想和现实之间，理想是个性，现实是随俗。所以，黛玉是个个性十足的女孩子，而宝钗很多时候是看人行事。

　　　　才情达到一种高度之后，便成了随性自然；在火候还不到的时候，便有斧凿之痕。

　　　　看黛玉的诗，你可以看到清新无迹；再读宝钗，你会觉处处用心。黛玉生于官宦之家，长于豪门望族，难道她就不懂得

　　　　“仕途经济”么？我想，大约不是如此。为什么黛玉在宝玉面前不讲

　　　　“仕途经济”，不要求宝玉

　　　　“仕途经济”呢？因为，黛玉是浪漫的。必须强调一下，这里所说的浪漫，不是现今社会中男男女女们挂在嘴边的那种浪漫。

　　　　黛玉的浪漫，是诗人气质的浪漫，是理想主义的浪漫。因为黛玉是浪漫的，她知道这个混在万花丛中的男人，他和贾琏他们是不同的。

　　　　浪漫的诗人气质，让黛玉想到的大约是长相厮守而不是高位显爵。黛玉除了浪漫，她还懂得尊重她所喜欢的这个男人。

　　　　正因为懂得尊重，她才不会对宝玉讲

　　　　“浑话”，他尊重宝玉选择自己希望的生活方式和道路。浪漫的诗人气质，尊重自己喜欢的男人，这都是黛玉的可贵之处，可爱之处，也是宝玉喜欢她的缘由吧。

　　　　宝钗就不一样。她对待宝玉的方式，表现的是一种力图改变的态势。这一点，正是天下很多女人都会犯的一个错误：力图改变男人！

　　　　女人对男人

　　　　“仕途经济”的劝说，有时候会让人觉得，这个女人想要不是这个人，而是这个人的家世、权位。

　　　　宝钗对宝玉

　　　　“仕途经济”的劝说行为，可以说是随众，也可以说是阿俗。在贾府这个大家庭中，太多

　　　　“仕途经济”的劝说已经让宝玉厌烦了，宝钗的加入，只会让宝玉更加厌烦，这也是必然的结果。

　　　　老祖宗贾母不会对自己的爱孙说什么

　　　　“仕途经济”的话，完全是因为溺爱。黛玉不会对宝玉说

　　　　“仕途经济”的话，因为她懂这个男人，至少，她懂得尊重这个男人。大多数不喜欢黛玉的人，都有一个共同的原因，说是黛玉

　　　　“小心眼”。如果您是因为所谓的

　　　　“小心眼”这一点而不喜欢黛玉，那不是黛玉的错，也不会影响黛玉的形象，而您要自己反省反省。

　　　　在此，我要提出一个新的视角看钗黛——从

　　　　“小心眼”角度出发。在这一点上，可以说，黛玉是

　　　　“神境中的人”，而宝钗却是表现成了

　　　　“凡俗中的神”。为什么要求那些认为黛玉是

　　　　“小心眼”的人反省呢？其中的缘由又是如何呢？您非要说黛玉

　　　　“小心眼”，我想，那大概是因为您太不了解女人。但凡《红楼梦》中，被认为是

　　　　“小心眼”的事件，仔细分析，其实都是黛玉女人味的尽情展露。如果没有这些

　　　　“小心眼”的事件，黛玉只会是一个与人世无涉的神，而尽失其血肉，她更不可能成为一个可爱的女孩子。

　　　　也正是这些所谓的

　　　　“小心眼”的细节，才活画出了黛玉的女孩子气、女人味。黛玉的超凡脱俗、清高自傲以及她的才情、形容，再加上她的

　　　　“小心眼”，自然成就了黛玉

　　　　“神境中的人”这一形象。她既高高在上，又可亲可近。宝钗在这一点上，终是输了一筹。

　　　　宝钗处处以

　　　　“大义”为先，使得她在俗世之中处处以

　　　　“神”的形象示人。宝钗的

　　　　“深明大义”与她的迎合众心，是在一步步树立自己

　　　　“凡俗中的神”的形象。宝钗在

　　　　“凡俗中的神”的形象大告成功的时候，她作为女人的形象却轰然倒塌。

　　　　如此以来，宝钗不是可爱的小姑娘，不是迷人的小情人、不是乖巧的小媳妇，而是道貌岸然的、《红楼梦》中家长群落中的一员了。

　　　　女人的形象没有了，女人味没有了，还到哪里去寻找宝钗身上女人的可爱？

　　　　我无意批判宝钗的形象，只是钗黛的存在似乎就是为了比较，有比较才会有鉴别。

　　　　这一切，全是不得已而为之。爱宝钗的人应该继续爱下去，我自喜欢黛玉。
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求学岁月闲思：读书的幸福

　　　　奇怪！这心忽然间就静得如同一潭死水，不起半点波澜。对于那些曾经以为非常重要的事，也不怎么关注、关心了。

　　　　岁月，也就在一天一天的翻书声中淡淡地过去了。

　　　　这里是读书的好地方、这时是读书的好光阴。

　　　　不经意间，来此处已经三年了。

　　　　读书的生活，总体来说，似乎过得很好——至少，在书写这篇文字的时候，在我的心中，一切还都是好的。

　　　　在这里，从来都不用急匆匆地赶时间，所以，一切都很宽松。

　　　　读书，对我来说，并不是难事。虽然我知道自己才智有限、知道自己非常蠢笨，但是，我基本上能够做到笨笨地坚持、蠢蠢地用心，所以，我从来不会为学业担心，不会因考试焦虑。

　　　　美好书写完了，并不代表一切能够顺心顺意。

　　　　据说，思考着的灵魂是痛苦的。我不敢说我是会思考的，因为，我怕上帝会偷笑。虽然谈不上思考，但是，萦於脑际的种种想法，还是会时不时来冲击这单薄浅弱的心灵。

　　　　仔细回想起来，这心情，就像这美丽安逸的地方，大多时候温和明丽，偶尔，它也会刮起莫名的台风。这偶尔的烦乱，并不会抹杀那大多时候的宁静。

　　　　记得这三年之中，除了有两三个月被情感的狂台摧折以外，其余的日子，都可以说是舒适惬意的。我很喜欢这读书的生活，我也很享受这读书的日子。

　　　　读书、工作、再读书……这个年纪还有这个机会再读一次书，对我而言，无疑是幸福的。当然，我也很珍惜这读书的幸福！

　　　　仔细思忖，在这里读书的时候，书，我肯定是读了的，只是这读书的质的好坏与量的多少，我无法自己评定、也没有计数。

　　　　读书而外，该发生的，不该发生的；希望拥有的，不希望拥有的……想想，大概都经历过了。虽然，一些事情的结局让人思之有些黯然伤神；但是，仔细想想，谁的人生、哪里的生活不会有艰难与挫败呢？这么一想，也就释然了。

　　　　当时，因为种种人与事，而在内心产生的愤恨、不快、痛伤，此时此刻，再去回望时，也都已经苍白到失色、淡漠到无痕。最后，终于明白：

　　　　他人是需要感恩的，无论当时他们给你的是好还是不好。

　　　　自己是需要放下的，无论此时你对自己是怎样地在意或者嫌弃。

　　　　放下自己，才能释然。

　　　　开启自我心门的钥匙，就在自心。

　　　　这些平淡的心得，似乎是佛语。

　　　　其实，我的内心深处是向儒的。

　　　　曾经不止一次说过，上帝造人是一个错误。其实，我不信上帝，只是这话说着顺口，可以清晰表达我所认同的想法而已。

　　　　现在，也不再那么想了。

　　　　苦痛，是人生在所难免的真实存在。只不过，这苦痛，对于不同人，感触不同、程度不同罢了：有些人的苦痛深重些，有些人的苦痛轻浅些。无论这苦痛是深是浅，是轻是重，无人无之，人人标配。

　　　　苦痛而外，这人生还有欢歌笑语、还有希望、还有满足、甚至还有带笑的哭泣、还有激动的泪水……这一切，都让我们在苦痛之后，对未来怀有希望、对生命怀有喜悦。所以，很多时候，我们都不轻言放弃、我们都不曾放弃。

　　　　活着，是多么地不易啊！

　　　　要活得坦然，就更是难上加难了！

　　　　有许多事，是看起来容易做起来难。

　　　　还有许多事，是看别人做着易，自己动手做着难。

　　　　更有许多事，是放在他人身上易，加之己身就难。

　　　　就像那两个字——“坦然”，想想、说说，这“坦然”不就是两个字么？可是，真正能做到坦然的，又有几人？自己要去做这坦然，又能做得几分？

　　　　读了那么久的书，常常会想：

　　　　面对物欲横流的世界，能守住本真的能有几人？

　　　　若我在红尘浪里，我又能守住几分本真？

　　　　看到人家吃香喝辣，能固守“一箪食，一瓢饮”的能有几人？

　　　　若我只有“一箪食，一瓢饮”的生活，我又能否甘之若饴？

　　　　常常自问，读书时这份自謂的“坦然”，以后不知又能坚持几多时日？

　　　　读书，是和别人的灵魂对话。

　　　　读书，也是给自己的灵魂营养。

　　　　所以，读书的日子，生活是幸福的，心灵是在搏斗中趋于宁静的。

　　　　无论如何，眼前求学的岁月还需要继续珍惜！

　　　　偷得人生数年闲，深藏此间乐读书。

　　　　在我，这便是一种幸福。
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闲说西楚霸王项羽二三事

　　　　一应该说，用看失败者的眼光来看项羽人生的全部，这完全是不公平的。

　　　　但是，无论是在过往历史的长河中，还是在现今人生的舞台上，众人所看的，基本上也就只是一个结果，至于过程如何，大家一般都会忽略。所以，以成败论英雄，这已经成了惯常的手法。很多时候，没有多少人会以十足的耐心，去研读你生平的众多事件、去追寻你一辈子走过的那些个足迹，然后，再给你一个相对公允的论断。

　　　　项羽的悲剧，就是他失败了。

　　　　虽然，项羽的战绩，也曾有百战百胜的记录；虽然，项羽的生平，也曾轰轰烈烈、意气洋洋；虽然，项羽的身上，也曾有过“力拔山兮气盖世”的雄壮威武。但是，最终的失败，导致项羽丢掉了性命，也使得他在历史的彩页上让一些人觉得暗淡无光。