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仅从这个角度看，项羽归败於天，也不见的完全就是自我卸责、就是推脱了。
3、渡江吗？
项羽自杀前，笑着说到：
“既然是天要亡我，我还渡江做什么呢？”
“想当初，我带领着八千名江东子弟横渡大江、一路西行，时至今日，八千子弟所剩无一，我就这么孤零零一个人回去，即使家乡的父老抬爱我、可怜我，仍然拥戴我为王，我又拿什么脸面去见乡亲？我又有什么脸面去见父老？”
“假使我硬着头皮、厚着脸皮回去，父老乡亲不怪罪我，不议论我，难道我独处时就能够心安理得？难道我自己内心就没有半丝愧疚？”
项羽嗜杀，的确是十分可恶的事情！
但是，时事离乱，战争频仍，处于如此的历史时期、处于这样的社会环境，从项羽的一生看其为人，项羽仍可以称得起是天地间的一位英雄。
死前的那番言论或者独白，一点都不失大丈夫的气概，读来悲戚之余，也会生可佩、可叹之情！
项羽如果在此时此地不以自杀的方式结束其生命，那么，大约就很难成就这么一个传唱千古的男儿形象。
纵使不死，又有何面目见父老？又如何能无愧于这火辣辣的一颗心？
想后世，又有多少人能够抛出这铮铮作响的豪语？
想后世，又有多少人能够敲响这声声动心的铁板音？
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谈情录：爷孙婚恋引发的话题
话还得从许久以前说起，说是“许久以前”，也不见得就离现在有多远，因为作为记忆的陈尘，我已经很少再会想到它了，所以，会觉得是恨久远的事情。
前一阵子，有一位名人，在年过八旬之际，与一位二十几岁的、孙女辈的女士喜结良缘。一来呢，是这位名人的影响力大；二来呢，大家都对这爷孙婚恋怀了复杂的心情。
影响力大，这当然很好理解——所谓的名人效应嘛！举个很简单的例子，那些“名人们”吃完饭打个嗝，失智的无聊记者和不入流的媒体也都可以报道三、五个月甚或是一年半载。
复杂的心情呢？那就因人而异了：向往名利的小姐、太太们，自恨那高攀的人不是自己；贪图美色的小伙、大爷们，嫉妒不是自己迎娶了新人；好奇的红男绿女们，借着此事做种种的奇思怪想；话多的各色人等，可以拿着这件事时时处处去谈是论非了……
这场爷孙婚恋的轰动效应，真有点让人目眩。关于这件事当日的影响，今天回顾，说成是“举国哗然”，似乎半点都不觉得过分。
当时，与众位友人谈及此事，我总体上还是保持了向来的平和态度。我以为，众生平等，各人有各人的处事方式，各人有各人的人生态度，就如同人各有面，人各有心，我们不能强求别人面必同我、心必似我；同样，别人也不必要求我们废己从人。只要别人不违反道德、不触及法律，不伤害他人、不伤害自己，选择什么样的生活方式，选择什么样的生活伴侣，我们可以保留自己的看法，但是，首先，我们必须尊重他们、尊重他们生活的权利。
对于爷孙恋者的结合，作为旁观者，我们所能做的，最多也就是评点评点、论说论说。作为平头老百姓，即使我们心中有许多隐秘的复杂情绪，也不过是口说之后，大笑一场，一切也就随风而逝了。今天过后，明天谁还记得几许？
关于这事，报刊文章，或口诛笔伐、或高歌颂唱，虽自此留痕於纸书，但因这终归是历史长河中的小事，想来必然逃不过岁月的洗练，最终至于淡漠无痕。
之所以时至今朝还记得这事、还提起这件事来，是因为这事毕竟在我的记忆中存留过，当时确实也引起过我思想的波动，影响过我对人生情感的思考。
总结我对这件的事情的看法，不外乎以下几点：
第一，这事是爷、孙二人的私事，只要他们自己都满意，别人无权指责（可以评说），男无妻、女无夫、不违反法律规定、未逾越人伦道德，婚恋完全是他们的个人自由。
第二，孙辈女人若是冲着爷辈男人的名人光环奔去，女人就有些让人看轻；若前猜属实，男人没有看出女人对其真实意图，那男人也是枉受了一世的英名。
第三，对于这个婚姻，就我浅薄的认识，我是不怎么看好其结局的。但是，对于他们的结合，我依然尊重。
除了我的看法，其他人对此事的意见，简单总结，大约有两种，一种是讥笑，一种是谩骂。能够真正平心静气看待的少之又少。这也不奇怪，很符合国情。
其他人中，还有一位奇人。她是我所接触的人中，对爷孙婚恋态度最激进的一个。那时候，算算她的年龄，大概比爷孙婚恋女主角的还要小四五岁吧。她一直在叹息，叹息自己没有福气、叹息自己没有缘分，叹息自己没有好命……这言外之意，大家自然明白：她恨不能取爷孙婚恋的女主角而代之。
这位奇人，自称是爱情至上的人。我不知道，他都没见爷孙婚恋中的那位男士，她连人家的习性、喜好都不知道，她连人家婚恋的态度都不知道，她是怎么就想着要嫁给人家的？不知道她的爱情至上在这轻率的想嫁中又如何体现？
后来，经过仔细观察，我才发现，这奇人所谓的爱情至上，只是以自我为中心的“爱情至上”，她对爷孙婚恋男主角的向往，不过是垂涎“光环”的自私罢了。
我和友朋们曾经无意间谈起过所谓的伟人们的爱情婚姻。谈及伟人婚姻中的那些女性。我当时就感叹到：
这些女性是多么伟大啊，她们把一生都献给了她们深爱的男人，默默地在男人背后支持他们的事业。
那奇人发话了：
那有什么啊！要是我男友或丈夫也像他们一样伟大，我也愿意献出我的一生，默默地支持他，但是，他们值得我这样做吗？
当时听完这话，我倒是觉得这奇人说得很有道理。是啊！他们值得吗？
后来，我越是思索，越是觉得奇人的话不对劲。
难道？只有伟人才配享有妻子对他们的扶助吗？
难道，普通人就应该被自己的女友或者老婆讥笑、嘲讽、背叛吗？
通过对奇人经历的研究，我最后发现，奇人所谓的“献出我的一生”，是有附加条件的。那就是：作为她男友或丈夫的那个人，必须有“光环”，看不到“光环”，她就绝对不会付出，她就会觉得付出不值得。这样看来，奇人的爱，爱的不过是金钱和权力。
人与人结识，是十分偶然的事情。爱情、婚姻，更有太多的偶然。这偶然，并不是混乱，不是没有选择。大家都是在判断之后，才作出抉择，继而走入爱情，进入婚姻。
既然相互认真选择了对方，就该慎重地对待、珍惜，不要在关系确立之后再去嫌弃他或她的容貌，指责他或她的清贫，挑剔他或她的学识……不要吹毛求疵！因为在这个婚恋自由的时代，大家都是在深入了解对方之后，在没有太多外力干预、在没有强迫的情况下才步入爱情和婚姻的。按道理，这样的爱情和婚姻中，双方所做的一切，应该都是“值得的”，并且，这种“值得”，也不应该因为分手或者离异而被否定。
之所以否定奇人“不值得”的说法，最主要的原因，是她对婚姻预设了条件。也就是：
假如你是伟人的话，我尽可以对你好些、对你扶助、对你付出，但是，你只是你，普通的你，所以，你不值得。
这是多么荒谬的逻辑。
首先试问一下：这世间，有多少个伟人？大家不都是普通人么？
如果普通人的女友或太太都依奇人的逻辑行事，岂不是社会都要乱了套？
再者，你又遑知你的爱人未来不会有所作为？
万一，你的爱人一朝有成，你该怎么办呢？
难道，你要像传说中姜子牙的马夫人一样，在姜尚拜相之后吊死不成？
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姜子牙垂钓之悟：闲话姜太公钓鱼
“姜太公钓鱼——愿者上钩”，这在中国，大约是妇孺皆知，老幼可说的通俗话语。
姜太公，姜姓。按照司马迁的记述，姜太公的家世也是非常显赫的，按照今天的话来说，即使算不风头正旺的官后代，也算得上是日渐没落的官后代。据说，姜太公可查证的远祖，可以追溯到炎帝。姜太公是伯夷的后人，因为伯夷执掌四岳有功，统治者就将吕地做了伯夷的封地，伯夷的后人们，为了纪念祖先、记住祖先的功业，就以“吕”为姓，姜太公作为伯夷的后人，也就有“以吕为氏”之说。
基于以上，关于姜太公的介绍，一般都是这样：
姜太公就是姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊，商朝末年人。
大家对于姜太公的熟知，除了以上“姜太公钓鱼——愿者上钩”这句话；还有一个来源，那就是小说《封神演义》中对姜子牙的描写刻画；另外，姜子牙八十遇文王的励志遭际，也是世人自我宽解、或者自我激励的传奇。
今天，不讲姜太公的事功，不讲姜太公的兵法，今天，就简单说说姜太公钓鱼这一件事情。
渭滨垂钓之前，姜子牙还不是“太公”，那时候，在众人的眼中，他老人家也不过是一个普通的渔翁、樵夫之流。
因为不懂得生计之道，姜子牙年过七十仍然失意落魄，无业无田，躲在深山老林之中，靠捡拾野果充饥果腹、靠收集烂枝破叶生火取暖。
众人都将姜子牙看作是普通渔樵之人，但是，大家不知道，这老人家，满腹的锦绣，一肚子的文章。在这才华未曾施展的时候，姜子牙还只是一个书呆子，而且只是一个年老的书呆子。为什么这么说呢，先看看相关的传说：
《封神演义》里面说，姜子牙在七十岁的时候，娶了一个六十八岁的黄花闺女。因为姜子牙不善营生，在成婚之后，他三番五次创业，结果都以失败告终。多次创业失败之后，姜子牙的老婆十分怀疑姜子牙的生存能力，非要闹着和姜子牙离婚，姜子牙没有办法，只好签署离婚协议书，把老婆送回娘家，自己一个人在社会上继续晃荡。
看完了相关传闻，再来看看姜子牙的钓鱼，你就会相信我所说的“书呆子”不假了！
姜子牙躲到深山老林之后，全靠捡拾野果来对付饥饿。你想想，这野果总有捡完的时候，这野果也有捡不到的时候，更何况，光吃野果也不扛饿，肚子总会咕咕叫。
有那么一天，姜子牙饿得实在是不行了，他看见人家都在渭河岸边钓鱼，而且，几乎是所有的人都钓到了鱼，只是数量多少有所分别。
姜子牙觉得，好久没有开荤了，钓到鱼之后，弄个烤鱼吃吃，不但解馋，还可以长时间抵御饥饿，这多好啊！
这么一想，姜子牙便依样画起葫芦来了。
可惜的是，这书呆子只知道学样，他根本就没有细想。他从没钓过鱼，哪里知道这钓鱼也有钓鱼的玄机和奥妙在里面。
这老书呆子找了一根直直的针做鱼钩，还美其名曰“直钩”。他在所谓的“直钩”上弄了一点线穿起来，又在这线上续了一条随手扯来的绳子，再胡乱把这绳子拴在一根粗木棍上。他又随意找了一些自己爱吃的东西，将就着挂在鱼钩上，就这样，他去钓鱼了。
姜子牙还真是有耐心，他拿着自己的鱼竿，端坐渭河岸边，一钓就是三天三夜。可是，姜子牙钓鱼的结果却十分令人失望！三天三夜，姜子牙半条鱼都没有钓到，不要说鱼，他甚至连一只癞蛤蟆都没有钓到。
三天三夜之后，姜子牙耐心渐失，他开始着起急来了。他着急地都有些生气了。这么斯文的读书人，生气是很少见的。这钓鱼，还真让他动了气。
生气归生气，这完全是姜子牙自己的事，那鱼呢，还是在水里自由自在地游、自得其乐地游，慢悠悠地游、活泼泼地游……
看着鱼，老人家干瞪眼，没办法。
这时，姜子牙只能拿自己撒气：
他先是把自己的帽子摘下来，扔在地上，跑过去狠狠地踩了好几脚；似乎一点都不解气，他又把自己的上衣脱下来，丢在地上，本来，他想去吐两口唾沫的，可是，感觉洗衣服麻烦，他只能把口水吐在衣服旁边的空地上。
幸好，这一场表演被一个姜子牙平日里根本就看不起的农夫给瞧见了。农夫知道这个书呆子向来就有些鄙视庄稼人。原本，农夫笑笑也就过去了，但是，庄稼人厚道也善良，他看着老人家也挺可怜的，实在是不忍心这书呆子这么大年纪了还这么折磨自己。农夫走过去，对姜子牙说到：
“老先生啊！鱼不是这么钓的，这鱼线呢，必须是纤细而柔韧的；鱼钩呢，必须是弯的，对了，上面还得有个倒刺，才可以挂得住鱼儿；这鱼饵，应该用鱼喜欢吃的东西；这投放鱼钩的时候，要慢慢地放；钓鱼的时候要平心静气——别把鱼吓着……”
农夫的话还没有说完，姜子牙就火了，大声训斥到：
“去去去，你懂什么啊，乡巴佬！先生我正烦着呢，你最好走远一点，别一会儿我让你满地找牙……”
农夫看见姜子牙骂骂咧咧的，他叹了一口气，自言自语道：
“真是好心使在驴肝肺上了……”
农夫走后，风吹着赤裸上身的姜子牙，他打了一个冷战，这时候，老书生冷静了许多。
姜子牙又把农夫刚才所说的话回放了一遍。他觉得，农夫的话似乎有些道理。于是，姜子牙穿上衣服，戴好帽子，拿起自己的钓鱼器具回到了茅屋。
回去后，姜子牙按照农夫的说法，对钓鱼的器具重新进行了修改制作。钓具弄好之后，姜子牙又挖了一些鱼儿喜欢的蚯蚓作为饵料。准备好之后，姜子牙整理了一下衣衫，带上坐垫，再次来到渭滨：
轻下鱼钩，静心慢等，不一会儿，就见浮子晃动，老书生估摸鱼儿已经咬紧钓钩了，他使劲一提鱼竿，好家伙，第一次，就钓到一条肥大鲜嫩的鲋。
这农夫的办法还真灵啊！
第二次下杆，老人家好运气，提钩上来的时候，又是一条色彩鲜亮的鲤。
姜子牙这下完全心平气和了！
老书生似乎明白了什么。
姜子牙一边钓鱼，一边陷入了沉思。他脸上的表情十分复杂：一会儿是喜悦，一会儿是忧伤；一会儿是愤怒，一会儿又是安详……
七十多年来，姜子牙记忆宝库中的千端万端、酸甜苦辣……一齐全部涌上心头，浓缩的往事，一幕幕在老书生的头脑中上映，很快，回放结束。
七十多年的不遇，全在一个“滞”字，全是因为不会变通。
这个时候，姜子牙忽然哈哈大笑，弃渔而去。
自此，历史上多了一位名传千古的人物——姜太公。
是为《姜子牙垂钓之悟》
此文的构思，源于以下文字：
《三家注史记》卷三十二《齐太公世家第二》关于“姜太公钓鱼”张守节的【正义】中有这么一段话：
《说苑》云：“吕望年七十钓于渭渚，