关山纪年- 第47部分

　　　　“萧衍贵为一代帝王，却三番五次试图出家为僧，而每次出家都需要群臣大费国力将其赎回，这怎么说也说不过去啊。”

　　　　“都在啊。”

　　　　就在我们面面相觑不知如何是好的当口，从楼梯处传来一个威严的声音。

　　　　“既然都在，那就省得我挨个通知了，凌轩，一会去武馆通知沈浪，明天出发，再回金陵。”

　　　　我们闻声看去，原来是凌轩，我忍不住好奇开口向他询问。

　　　　“金陵？我们不是刚刚从金陵回来么？还去干什么？”

　　　　春亭微微一笑，眉宇间不同于我们的疑惑，仿佛胸有成竹。

　　　　“金陵，同泰寺！”
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第七十三章　鸡鸣寺

　　　　听见春亭所说，我忍不住回头看了一眼，在那被我们以水浸泡的书页上，新出现的内容清楚地记载着萧衍当年出家之地，仔细看去正是同泰寺。

　　　　应该是春亭这几天不知从何处也得到了与我们类似的消息，而他比我们更为直接，既然想不通其中细节，索性去到实地探查，看看有没有什么线索隐藏在这座千年古寺之中。

　　　　既然如此，我们并未多做停留，收拾好东西前往武馆，喊上正在武馆刻苦训练的沈浪，踏上了重返金陵之旅。

　　　　在前往金陵的车上，我翻阅着凌颜特意从从凌云塔中找出来的的古籍，仔细的寻找着关于同泰寺的记载。

　　　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　　　南朝由于佛法兴盛，帝王提倡佛教而造寺塔者颇多，其后妃、公主兴造寺塔之风尤盛，故南朝寺院林立，且以木材构筑者居多，绝大部分佛寺皆在都城金陵。

　　　　可惜历经战乱，当年的佛寺现今已百不存一，后人搜集诸书，得知南朝佛寺之确切可稽者凡二百余所，然其他失名、不见记载者则不计其数。

　　　　南朝寺院建筑，除采前塔后殿之一贯形制外，其最大特征为双塔及舍利之安置。其中以鸡鸣寺、栖霞寺较为著名。

　　　　栖霞寺中有千佛岩石刻造像与明征君碑等石碑、石塔，其风格之秀美典雅，异于北朝云冈石窟造像，为南朝仅见之石刻造像艺术，亦为中国重要之佛教史迹。

　　　　鸡鸣寺位于鸡笼山东麓山阜上，又称古鸡鸣寺，始建于西晋，自古有“南朝第一寺”，“南朝四百八十寺”之首寺的美誉，是南朝时期华夏的佛教中心。

　　　　而我们要去的同泰寺，正是鸡鸣寺的前身。

　　　　在大通元年，也就是公元527年，梁武帝萧衍下令在皇宫旁边建了一座寺庙，这就是我们要去的同泰寺，该寺地基挖得极深，触及地下泉，上起高塔九十丈，为九层浮图，每夜静，铃铎声闻十里。自佛法传入中原，塔庙之盛，未之有也。萧衍以帝王之尊，却也舍身佛事，《声律启蒙》云，梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫，这文字很美，代价却很惨重。

　　　　这年三月，梁武帝亲赴同泰寺，脱去御服，换上法衣，就住在寺里当起皇帝和尚，此一住就是十天，急得臣下没办法，只好凑钱捐资同泰寺，价码达一亿万钱，三请，萧衍才过足和尚瘾，起驾回宫。

　　　　两年后，梁武帝在同泰寺里举行了一次佛教大典“四部无遮大会”。拜完了佛，他又犯了当和尚的瘾，在同泰寺讲《涅槃经》七日，十一月乙未日，讲《般若经》七日。

　　　　就在萧衍第四次从同泰寺赎身的当天晚上，同泰寺突然发生火灾，无情的大火将佛塔烧毁，梁武帝说这是魔鬼干的坏事，应该做更大的法事来镇压魔鬼。

　　　　萧衍下诏，他说道愈高，魔也愈盛，行善事一定会有障碍，因此应该重建佛塔，把新塔修得比旧塔高一倍，才能镇得住魔鬼。

　　　　他招来大批和尚尼姑来这里做法事，给他们吃上等的素斋，消耗了上万斤香烛，虔诚的念了几天佛经，又叫大臣们跟他一起烧香磕头，还派出大批工匠上山采石砍树，花了无数的钱财，企图建造一座十二层的高塔。但是，新塔还没有完工，他就被因侯景之乱被拘禁，最后饿死于建康台城。

　　　　传说中同泰寺楼阁台殿俱全，九级浮图耸入云表。梁武帝曾亲临礼忏，舍身此寺，并设无遮大会等法会，又亲升法座，开讲涅槃、般若等经，后更于本寺铸造十方佛之金铜像。

　　　　可惜这寺庙随着大火早已不见昔日盛况，梁亡陈兴，本寺遂成废墟，直到洪武时期，方才有了变化。

　　　　明朝洪武二十年，明太祖朱元璋下令拆去旧屋，扩大规模，重建寺院。朱元璋御笔题额为“鸡鸣寺”，后经明宣德、成化、弘治年间扩建，院落规模宏大，占地达百余亩，规模虽已大大缩小，但是香火一直旺盛不衰。

　　　　梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。

　　　　虽然未能亲眼目睹当年的盛壮，可既然能比未央宫相提并论，我们大致也能猜出当年这座寺庙究竟有多么华丽威严。

　　　　看着这古籍中的记载，我不知不觉在车上睡着，随着亓芷轻轻推动我的手臂，我睁眼一看，在我眼前的，正是我们此行的目的地，鸡鸣寺。

　　　　在远处观看，这鸡鸣寺内有大殿六所，小殿堂十余所，一座九层宝塔，一座七层高的大佛阁，供奉着十方金像和十方银像，整个寺院依皇家规制而建，规模宏大，金碧辉煌，虽然还未进得寺中，却已经可以在脑中想象出当年萧衍在此主持“四部无遮大会”的盛况。

　　　　既然已经到了此地，在外观看自然不如进入寺中，众人跟随来往上香礼佛的人流走进寺中，发现寺中虽不复当年南朝盛况，却依然有大雄宝殿、观音楼、韦驮殿、志公墓、藏经楼、念佛堂、药师佛塔、等主要建筑，大雄宝殿内奉祀三宝佛，外山门、三大士阁、钟鼓楼、禅房等威严耸立，让人进得此处忍不住的产生顶礼膜拜之感。

　　　　地方太大，众人转了一会就已然分不清东南西北，凌轩让我们稍作休息，他独自一人前去询问寺庙之中负责清扫院落的和尚，过了一会，只见他垂头丧气的归来，看来是没有收获。

　　　　他回到我们身旁，看向我们，泄气的说道。

　　　　“我刚刚询问了一下，这鸡鸣寺当初毁于大火，现在我们能看到的整座鸡鸣寺全都是后人重修，就算当年萧衍与陈庆之和这里有些关联，也早就随着大火付之一炬，我们是不是白跑了一趟？”

　　　　春亭却丝毫不见气馁，他饶有深意的看着我，口中发出询问之语。

　　　　“韩川，你在来的路上一直在看关于鸡鸣寺的记载，对于凌轩所说，你怎么看？”

　　　　我挠了挠头，没好气的说道。

　　　　“能有什么看法，这同泰寺被火烧了之后还没等萧衍重修，萧衍就被侯景囚禁，同泰寺也从此废弃，直到洪武二十年，明朱元璋才开始下令重建寺院。他御笔题额为“鸡鸣寺”，后经明宣德、成化、弘治年间扩建，也就是说，我们面前的鸡鸣寺无论如何都已经被重修了好几轮，哪里会有当年隐藏的信息。”

　　　　春亭点了一下我的额头，失望的开口。

　　　　“榆木脑袋，你自己说这鸡鸣寺是何人重修？”

　　　　我看向春亭，缓缓开口，语气中满是不服。

　　　　“朱元璋啊，洪武二十年……”

　　　　我忽然醒悟，朱元璋堂堂一代帝王，又如何轻易会做出这等重修前朝庙宇之事，想来是有人授意，他才会有这般意向。

　　　　而如果说有人能够命令贵为皇帝的朱元璋，使朱元璋心甘情愿的去重修这同泰寺，经过这么久的经历来看，我们恰好知道一人。

　　　　常遇春！
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第七十四章　竟陵八友

　　　　我从来不相信巧合，朱元璋与常遇春的真实关系，是我们在通过地下皇陵的探索之后所得最为重要的收获，而在这鸡鸣寺，既然再度与他们发生关联，想必其中一定有所蹊跷。

　　　　我将我的猜测说给众人，众人闻听，纷纷点头，都觉得有几分道理。

　　　　我说完看向春亭，见他没有反驳，他只是见我理清了其中的细节，微微一笑，欣慰的看着我。

　　　　“我虽然不知道这里到底藏有什么秘密，但是正如你常说，世上没有巧合，既然这里能与朱元璋有所联系，其中一定有我们没发现的线索。”

　　　　我们听后冷静了一下，继续同春亭在这鸡鸣寺内四处查探，试图找到其中隐藏的真相。

　　　　这鸡鸣寺威严壮观，我们一众人等暂时忘记此行的目的，单纯的在这鸡鸣寺观赏，其中让我印象最为深刻的却并非威严的大雄宝殿、药师佛塔这些大型建筑，相反，而是胭脂井、观音像、以及景阳楼。

　　　　胭脂井为南朝陈景阳殿之井，开皇九年，隋文帝发兵灭陈，隋军攻入台城之时，陈后主与其嫔妃张丽华、孔贵嫔藏入胭脂井，后被隋兵发现而成为俘虏，所以又叫辱井。

　　　　据《景定建康志》、《至正金陵新志》记载，胭脂井原名“景阳井”，在台城内，后掩没。后人为了让人们记载陈后主的教训，遂在鸡鸣寺侧再立胭脂井。王安石也曾在这里留诗一首：“结绮临春草一丘，尚残宫井戒千秋。奢淫自是前王耻，不到龙沉亦可羞。”

　　　　这鸡鸣寺观音殿内供奉的观音像与众不同，但凡佛寺观音像皆为坐北朝南，这里却是一尊面朝北而望的倒坐观音菩萨像，殿门的楹联写道“问大士为何倒坐，叹众生不肯回头。”

　　　　想来众生与菩萨的区别就是一者执迷不悟，一者大彻大悟，所以在这里用菩萨倒坐喻指只要众生能够回头，由迷转悟，即成为菩萨。

　　　　而景阳楼在豁蒙楼东，我印象深刻的原因并无其他，仅仅因为楼上有对联一副。

　　　　鸡笼山下，帝子台城，振起景阳楼故址；玄武湖边，胭脂古井，依然同泰寺旧观。

　　　　仅此一副对联，同时包含着关于鸡笼山、台城、景阳楼、玄武湖、同泰寺和胭脂井等遗迹的故事，鸡鸣寺千年的底蕴，在这一副对联中显露无疑。

　　　　天色慢慢黑了起来，我们却依然没有收获，薛楠皱着眉头，疑惑的问出了一个被我们忽略的问题。

　　　　“你们说，这里为什么叫鸡鸣寺？”

　　　　众人一怔，一时之间却都没有好的回答。

　　　　无论是前身由萧衍主持修建的同泰寺，还是由朱元璋修建的鸡鸣寺，规格虽然不同，却都是皇家所建，在取名上一定不会随意而为，可这鸡鸣二字，看起来如同随口一提，丝毫没有半点皇家风范。

　　　　想到这里，亓芷连忙拉过一旁打扫山门的小和尚，双手合十施了一礼。

　　　　小和尚见亓芷这般妙龄女子如此举动，脸色通红，他连忙还礼，深深的低着头，不敢直视亓芷的脸，口中轻念佛号。

　　　　“阿弥陀佛，不知女施主所为何事。”

　　　　亓芷态度恭敬的开口问道。

　　　　“小师傅，不知这寺名为何会是鸡鸣二字？”

　　　　小和尚听见亓芷的疑问，神色放松，缓缓开口为她解答。

　　　　“具体原因小僧也不大清楚，不过曾经有人进行过探究，最后结论是因为寺前有鸡鸣埭而得名。”

　　　　“原来如此，在下受教了。对了，小师傅，我们听说这里是洪武年间朱元璋重修而成，那不知道还有没有什么建筑是梁朝那场大火没有波及到，能够一直保存到现在的？”

　　　　小和尚皱着眉头，想了一会，遗憾的摇了摇头。

　　　　“这事小僧就更不清楚了，想来如今寺中的一切，都已经不是最初修建的模样，女施主有所不知，太祖重修之后，咸丰年间本寺再度毁于战火，到了同治年间又一次重修，即便当年有什么建筑没有被大火所毁，想必也很难留到现在了。”

　　　　亓芷失望的点了点头，告别这热心的小和尚，转身回到众人身旁，将我她来的消息为众人一一转告。

　　　　春亭听她说完，并未因为几度重修而感到失落，反而面带深思。

　　　　“鸡鸣寺？鸡鸣埭？”

　　　　薛楠侃侃而谈，看样子是来之前再一次做好了功课。

　　　　“对于鸡鸣寺是因为鸡鸣埭这个说法，在清人余宾硕的《金陵揽古》中，曾说到‘寺前有鸡鸣埭，齐武帝早游钟山，射雉至此，始闻鸡鸣也。’清初诗坛领袖，身为刑部尚书的王士祯在《登鸡鸣寺》一诗中也留下过‘鸡鸣山上鸡鸣寺，绀宇凌霄鸟路长。古埭尚传齐武帝，风流空忆竟陵王。’这样的说法。”

　　　　沈浪在一旁挠了挠头，偷偷问我。

　　　　“川哥，这个竟陵王又是谁？”

　　　　沈浪自认为自己声音很小，其实他嗓门过大，大家都可以听到，众人一阵哄笑，他不免脸颊通红。

　　　　凌轩白了他一眼，似乎是后悔收他为徒，只能无奈的对他解释。

　　　　竟陵王，指的便是萧子良，他字云英，南兰陵人，齐宗室、诗人。齐武帝萧赜次子，文惠太子萧长懋同母弟。母武穆皇后裴惠昭。

　　　　建元元年任会稽太守。次年，改任丹阳尹。在此，他开仓济贫，开垦荒田，发展农业生产。齐武帝萧赜登基后，他被封竟陵郡王、南徐州刺史，后又被封为南兖州刺史。次年，兼任司徒，转护军将军，镇守西州。

　　　　沈浪发讪的看着我们，口中的话语却让人意外。

　　　　“那这个人我确实没听说过，可我总感觉这个称呼好耳熟啊。”

　　　　他这个人头脑发达，四肢简单，对于解密之事，我们一向没考虑过他的意见，可他居然觉得耳熟，那就一定是在哪里见过这个称呼，或者我们中有人曾经提过，但我想了许久，却并未有任何印象。

　　　　“哎呀，我想起来了。”

　　　　亓芷忽然开口，打断了我们的沉思。

　　　　只见她并未继续说出自己的发现，而是把小手伸进我的怀中，从中找到我来之前特意携带的一些记录，拿在手中，蹲于地上，开始认真的查阅。

　　　　过了一会，她举着其中一页，兴高采烈的对我们说。

　　　　“找到了，在这里！”

　　　　我们顺着她的手看了过去，只见她指着的地方，赫然有一行大字。

　　　　竟陵八友！
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第七十五章　白衣男子的真正目的？

　　　　怪不得刚才沈浪听到竟陵王的名号会觉得异常的耳熟，原来是因为竟陵八友，我们之前查阅萧衍的生平，曾经几次三番的看见过这个集团，沈浪在一旁听的多了，觉得耳熟也并不奇怪。

　　　　所谓的竟陵八友，其实指的是南齐永明年间出现的一个文人集团，由竟陵王萧子良召集，萧子良不以文学见称，但是他个人喜好文学，礼待文学之士，组织文学活动，促进了南朝文学的彬彬之盛。

　　　　齐永明二年，竟陵王萧子良特意开西邸招文学之士，先后有七十四位文人进入西邸，形成了古代文学史上最为庞大的文学集团。而其中影响最大的共有八人。

　　　　这八人分别为范云、萧琛、任昉、王融、谢朓、沈约、陆倕，同时还有当初尚未登上皇位的萧衍。

　　　　萧衍博通文史，又曾钦令编《通史》六百卷，并亲自撰写赞序，他才思敏捷，文笔华丽，所作诗赋之中不乏名作，早与其他七人年同为竟陵八友之一。

　　　　除开此八人之外，萧子良同时聚集了大批文士，规模达八十余人，这个集团促进了南齐文学与佛学的发展，推动了“永明体””的产生，对文化的发展作出了很大贡献。

　　　　与此同时，竟陵八友对于历史的影响远不止在文学与佛学方面，他们对于齐梁政治的影响也相当重大，谢朓与沈约均为一代文人，至于萧衍更是龙登九五，成为后世所称的梁武帝，这些与八友前期在竟陵王萧子良处的活动都是分不开的。