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昔太公封齐……故事引申（二）崔杼杀君
崔杼（－前546），又称崔子、崔武子，春秋时齐国大夫，后为齐国执政。灵公时曾率军伐郑、秦、鲁、莒等国。灵公病危，迎立故太子吕光（庄公），杀太傅高厚，他在齐执政二三十年，当国秉政，骄横异常，先后立庄公、景公，在朝大肆杀戮，使齐政局动荡。
崔杼弑君因齐庄公与其妻棠姜私通而起。
棠姜（－前546），姓姜，东郭氏，名不详，因嫁齐国棠邑大夫棠公为妻，故又称棠姜。
齐棠公死了，崔杼便让东郭偃驾车载自己去吊唁，崔杼看到棠姜长得很美，便很喜爱她，想让她的兄弟东郭偃为他娶过来。
东郭偃说：“根据男女辨姓制度，你祖上是齐丁公，我祖上是齐桓公，同姓不可结婚。”
崔杼于是卜筮，得困之大过（即困卦六三爻变），史官们奉承崔杼，都说这是吉卦。
崔杼把卦拿给陈文子看，陈文子说：“困卦下坎阳卦、上兑阴卦，今之卦为大过，下坎阳卦变为巽阴卦，坎阳卦象征夫，变为巽为风，此谓之‘夫从风’，上卦兑为毁折，此谓之‘风陨’，说明你会有损害，所以不能娶妻。况且六三爻辞说：‘困于石，据于蒺黎，入于其宫，不见其妻，凶。’‘困于石’，前往不会成功。‘据于蒺黎’，依靠的会受伤。‘入于其宫，不见其妻，凶’，将无所归宿。”
但崔杼不相信说：“一个寡妇会有什么危害呢？这些凶险她原先的丈夫都承担了。”于是娶棠姜为妻子。
而此时还有一个人与崔杼一样对棠姜垂涎已久，他就是齐庄公。
公元前548年，齐庄公与崔杼之妻东郭姜通奸，多次去崔杼家，还把崔杼的帽子赏给别人。
庄公的侍从劝谏说：“不可。”
齐庄公说：“不能用崔子的帽子？难道崔子就没有别的帽子了吗？”
崔杼得知大怒，借庄公伐晋，想与晋国合谋袭庄公但未得机会。
而庄公曾鞭笞宦官贾举，贾举又被任为内侍，他便主动替崔杼寻找谋杀庄公的机会。
五月，莒国国君朝见齐庄公，庄公在甲戌日宴请莒君。崔杼便谎称有病不上朝。
乙亥日，庄公以崔杼生病为由，前去探望崔杼，其实庄公是醉翁之意不在酒，明着是关心崔杼，暗里却是去调戏崔杼之妻。
当庄公行至崔宅，侍从武士被拦在院外。庄公入得崔府，崔妻入室，崔杼与棠姜一同将门关上，不与庄公相见，庄公抱着崔府的柱子唱歌自娱自乐，此刻，崔杼与棠无咎的手下手持兵器一拥而上，吓得庄公魂飞魄散，请求和解，众人不答应，庄公又请求盟誓定约，众人也不答应，庄公于是请求到宗庙自杀，众人仍不答应。
大家说：“君之臣杼疾病，不能听命。近于公宫。陪臣争趣有淫者，不知二命。”庄公跳墙想逃跑，被射中大腿，反坠墙里，被杀。
齐国太史公如实记载了这件事，崔杼大怒，杀了太史。太史的两个弟弟太史仲和太史叔也如实记载，都被崔杼杀了。
崔杼告诉太史第三个弟弟太史季说：“你三个哥哥都死了啊，你难道不怕死吗？你还是按我的要求：把庄公之死写成得暴病而死来写吧。”
太史季正色回答：“事直书，是史官的职责，失职求生，不如去死。你做的这件事，迟早会被大家知道的，我即使不写，也掩盖不了你的罪责，反而成为千古笑柄。”
崔杼无话可说，只得放了他。
太史季走出来，正遇到南史氏执简而来，南史氏以为他也被杀了，是来继续实写这事的。
庄公死后，崔杼和大夫庆封共立景公为齐国国君，两人分任右相、左相，齐国大权尽在崔庆二人手中。
此时的庆封，今非昔比，无论地位、权利都在新主上位的初期阶段，不断上升，再加之有崔杼的扶持，朝野上下，那是两人之下万人之上的人物。
然而，庆封并不满足这样的现状，更不满意崔杼压在自己头上，对自己呼来喝去。并且在卢蒲嫳的挑唆之下他便生出了想要除掉崔杼这个对自己有危险的人，取而代之的念头。
东郭姜生的儿子崔明，崔杼立他为继承人。
齐景公二年（公元前546年），也就是崔杼弑君后的第二年，崔杼前妻之子崔成、崔强想要崔邑，崔杼答应了，而东郭姜的兄弟东郭偃和棠无咎不同意，认为崔邑应该归崔氏宗主。
在庆封怂恿下，九月庚辰，崔成、崔强在崔氏之朝杀死棠无咎、东郭偃。而庆封再杀崔成、崔强，东郭姜自杀。崔杼见家破人亡，也绝望自杀。崔明则逃到鲁国，这就是史上所说的崔庆之乱。
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昔太公封齐……故事引申（三）伯禽侯鲁
伯禽，生卒年不详，姬姓，名禽，伯是其排行，尊称禽父，是周公旦长子， 周武王的侄子。
周武王死后，其子周成王继位。当时周公旦受封鲁国，由于周成王年幼继位，于是周公旦便留在都城镐京（今陕西西安）辅佐周成王，而派长子伯禽代替他受封鲁国。周成王则下令将奄国和“殷民六族”（ 殷民：商代逸民，就是商朝的百姓；殷民六族：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏）赐给伯禽，并送他许多典册文物、宝器仪仗。
伯禽临行前，周公旦告诫伯禽说：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，我在天下也不算卑贱。然而我洗一次头三次握起头发，吃一餐饭三次吐出食物，起来接待士人，也还担心失去天下贤人（周公吐哺，天下归心）。你到鲁国后，千万不要以有国土而对人骄傲。”
伯禽到了鲁国苦心经营三年，才到镐京向父亲周公旦汇报政绩。周公旦说：“为什么报政如此缓慢？”伯禽回答说：“我在改变当地的风俗，变革当地的礼仪。寻常百姓父母死后也要服丧三年，所以到这时候才来报政。”
当初齐太公吕尚受封齐国，齐太公受封五个月后，就向周公旦汇报政绩。周公旦说：“为何如此迅速？”齐太公说：“我简化其君臣之礼，顺应原来的风俗去做。”
当周公旦听到伯禽说出报政迟缓的原因，于是叹息说：“唉，鲁国后世要北面为臣事奉齐国！政治不简约不平易，百姓就不会亲近；政治平易近民，百姓必然归附。”
后来，伯禽的伯父管叔鲜、叔父蔡叔度等人因不满周公旦摄政，于是挟持商纣王之子武庚发动叛乱 ，史称“三监之乱”。当时的淮夷、徐戎等也闻风兴兵作乱，前来攻打鲁国。伯禽率军到达费邑（《史记》误作肸邑）抵御叛军，并亲自写作《费誓》（《史记》误作《肸誓》），以严明军纪。《费誓》中说：“准备好你们的盔甲，不准马虎。不准损坏牛栏马厩。马牛走失，奴隶逃亡，不准越次追逐，得到的应敬还原主。不许逾越墙垣而抢劫盗窃。三方远近郊区，置办草料、粮食、筑垒工具，不得缺少。我们甲戌日修筑营垒而征讨徐戎，不得迟到，否则处死！”，在全体将士努力奋战以及齐军的支援下 ，不久战事就形成相持局面。三监之乱平定后，齐、鲁、周三支军队经过两年苦战，最终击败叛军，安定鲁国。
周康王十六年，伯禽去世。 伯禽死后，其子酋（一作就或遒）继位，是为鲁考公。
伯禽坚持以周礼治国，在位46年，鲁国的政治经济都出现新局面。其辖区北至泰山，南达徐淮，东至黄海，西抵阳谷一带，成为周王朝控制东方的一个重要邦国，并享有“礼义之邦”的美称。
伯禽趋跪
周朝初年间时候。有个周公的儿子。名叫伯禽。跟了周公的弟弟康叔去见周公三次。就被他的父亲痛打了三次。伯禽就去问商子。这是为了什么缘故。商子道。南山的阳面有一种树。叫做桥木。北山的阴面有一种树。叫做梓木。你何不去看一看呢。伯禽听了商子的话。就去看了。只见桥木生得很高。树是仰着的。梓木长得很低。可是俯着的。就回来告诉商子。商子就对伯禽说道。桥木仰起。就是做父亲的道理。梓木俯着。就是做儿子的道理。到了第二天。伯禽去见周公。一进门就很快的走上前去。一登堂就跪下去。周公称许他受了君子的教训。
成王有过，则挞伯禽
周公辅成王时，成王年幼，尚不明白为人子、为人臣、为人幼者之所当为时如何，周公就「抗世子法於伯禽，欲令成王之知父子、君臣、长幼之也。成王有过则挞伯禽，所以示成王世子之道也。」表面上是在教导伯禽为人子、为人臣、为人幼者之法，但是无不是希望透过伯禽与成王同游共处的机会，让成王有所观摩。当成王行为有过失时，周公就处罚伯禽，所以这样做，一方面是责罚伯禽不能善尽事君之道，不能慎其身而行，为成王树立楷模，演示理想的行为，以为成王表率；另一面则是透过责成伯禽回归理想行为，以为成王警戒，让成王明白理想的行为应该是如何。
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昔太公封齐……故事引申（四）庆父篡位
庆父：姬姓，名庆父，又称仲庆父或孟氏。鲁桓公（姬允）之子、鲁庄公第一个弟弟。三桓之一…………孟孙氏之祖，死后谥号曰“共仲”。他是中国春秋时期鲁国的上卿。
鲁庄公姬同有三个弟弟：庆父、叔牙、季友。庆父最为专横，并拉拢叔牙为党，一直蓄谋争夺君位，并与其嫂——鲁庄公姬同的夫人哀姜私通。鲁庄公于其在位的第三十二年，生了病，因为夫人哀姜没有生子，既无“嫡嗣”，便从“庶子”中议立。庄公与三弟叔牙商量，叔牙因受了其二哥的收买，主张立庆父；与四弟季友商量，季友力主立鲁庄公与其宠姬的生子公子般，并逼叔牙以死表明拥立般。
当年八月，鲁庄公病死，姬般继位。庆父甚不甘心，便与哀姜密谋，欲暗杀姬般。恰好有个叫荦的养马人，很有力气，也很鲁莽，因受过鲁庄公的责罚怀恨在心，庆父就唆使荦乘丧期打死了姬般，另由庆父立了哀姜妹妹叔姜的生子姬启，为鲁闵公。庆父更加肆无忌惮，与哀姜打得更是火热，并且野心越来越大。鲁闵公二年， 这对奸夫**又指使一个叫齮的人杀了闵公，欲立庆父。季友趁乱领着鲁庄公的另一个儿子姬申逃到邾国，发出文告声讨庆父，要求国人杀庆父，立姬申。国人响应，庆父畏惧，逃亡到莒国，哀姜逃到邾国。
因为哀姜是齐襄公之女，为齐桓公宗族之女，且齐桓公素来以恪守礼仪自居，哀姜此举，令其认为有失脸面，所以他在盛怒之下，将哀姜召回，杀了。
姬申得立，为鲁僖公，鲁僖公知道庆父这个人继续存在，对鲁国是个严重的威胁，便要季友买通莒国，把庆父送回鲁国。庆父想要让公子鱼带他求情，公子鱼哭着回来了，庆父听到哭声后说：“这是奚斯（公子鱼）的哭声啊！”庆父自知罪孽深重，回到鲁国没有好下场，便在途中自杀了。
在鲁庄公死后的几年里，由于庆父串通哀姜连杀了两个国君，子般和闵公，而且极度荒淫无耻，作威作福，横行无忌，不但造成了极大的混乱，也给国人带来了极大的灾难。故齐国的仲孙湫到鲁国吊唁回去后，曾叹息地说：“不去庆父，鲁难未已。”
后人常把制造内乱的人比之为“庆父”，成语“庆父不死，鲁难未已”即源于此。
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八议
“八议〃是我国封建刑律规定的对八种人犯罪必须交由皇帝裁决或依法减轻处罚的特权制度。
这八种人是：议亲，议故，议贤，议能，议功，议贵，议勤，议宾。
议亲，即皇帝的亲戚；议故，即皇帝的故旧；议贤，即德行出众的人；议能，即有大才干的人；议功，即对国家有大功劳的人；议贵，即三品以上的官员和有一品爵位的人；议勤，即特别勤于政务的人；议宾，即前朝国君的后裔被尊为国宾的。
“八议〃制度源于西周的“八辟”，是“刑不上大夫”的礼制原则在刑罚适用上的具体体现。魏明帝制定“新律”时，首次正式把“八议”写入法典之中，使封建贵族官僚的司法特权得到公开的、明确的、严格的保护。从此时起至明清，“八议”成为后世历代法典中的一项重要制度，历经一千六百余年而相沿不改。
唐朝法律规定，上述八种人犯了死罪时，司法机关不能直接审判，要先禀报皇帝，说明他们犯的罪行，以及应议的种类，然后请求大臣商议处罚方案，然后交皇帝决定批准。如果犯的是“流”罪以下，就不必再议，照惯例减一等处理。但如果犯了十恶重罪，享受八议的人也不能完全免罪，有的只是改变处死方式，有的则仍然流放。
自《唐律疏义》确立议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾的“八议”制度以来，一直到《大清律例》，“八议”之法便成为皇亲国戚、功贤故旧、贵族官僚等八议之人逃避和减轻封建法律制裁的护身符，八议之人犯罪可以堂而皇之、有法可依地享有“议、请、减、当、免”的特权。但是，随着**统治的加强，到明清，特别是到了清代，“八议”之法的应用范围也在不断缩小，乃至载而不用，徒有虚名了。
在中国古代权力之争的演变过程中，一直存在皇权与相权（代表百官）的斗争，最后，皇权取得绝对的胜利。1383年朱元璋杀胡惟庸，罢宰相而不设，中央职能部门的吏、户、礼、兵、刑、工六部直接向皇帝负责，总揽一切大权，乾纲独断。从明代开始，君臣关系远不是以前那种两种权力可以互相牵制的关系了，人臣完全成为皇权的奴仆，无论你有多高品级的职位爵位，多大的军功才干名望，皇帝可以凭着一时的愤怒，将你当场“廷杖”致死，人臣的体面被剥得精光。“八议”之法也就失去了它本来的色彩，一切均由皇帝“临时酌量特予加恩”。维护贵族官僚特权的“八议”之法再也不足为训。
清代完全继承和进一步发展了明代的独裁**政体，虽在《大清律例》中明确记载了“八议”律文，但再也难找“八议”案例。这大概还与从努尔哈赤以后的清历朝最高统治者的法制思想有关。满洲兴起于奴隶制军事民主时期，开始由习惯法向成文法过渡的历史阶段，第一代君主努尔哈赤在统一女真和对明、对蒙古战争的实践中，认识判必须用法律来约束军队、团结内部、贯彻政令、统一行动。努尔哈赤以明朝国力不断衰微中得出这样的结论：明朝之所以每况愈下，就在于“法令不公平、不严明”所致。所以，在后金政权建立之前和之后，努尔哈赤就不仅重视法制建设，而且在实践中强调公平执法，特别是要求权贵守法。他明确表示：“悖道行乱，就依法惩办。就是掌管国人执政的诸贝勒，也依法惩办。”在这一点上努尔哈赤说到做到，即使他的兄弟子侄违反法度也同样予以惩治。例如，他诛杀了“通谋欲篡位”的女婿蒙格布禄，处死了心怀异谋的长子褚英，处罚了向诸小贝勒勒索财物的身居五大臣之一的养子达尔汗蚱。1629年继承汗位的皇太极遵循乃父努尔哈赤公平执法的遗训，强调“国家立法，不遗贵戚”。在“参汉酌金”订立成文法的过程中，虽然仿照传统的汉族封建法典确立了“十恶”六条，但终皇太极之世，始终没设立保护、纵容权贵违法妄行的“八议”之法。
――援引自百