三国之魏武曹操- 第107部分

　　　　礼节的出现代表人类社会从最原始的宛如动物一盘，弱肉强食，强者为尊的社会，走向了一个真正可以算是人的人类文明社会。

　　　　第二个旧市是文武兼备、知能兼求。

　　　　“六艺”教育之中，礼、乐、书、数之教为文，射御为武，所以六艺教育是典型的文武兼备的教育。

　　　　而且“六艺”教育除了知识教育以外，也包括六种艺能的训练，演礼的技能。乐德、乐语、乐舞的技能，射箭的技能，驾战车的技能，书写的技能，计算的技能。

　　　　而且从人的发展来说，六艺教育既重视人的品性的涵养，又重视身体的训练和音乐的熏陶。所以六艺教育是一种非偏向的课程设置模式。尤其是“数”的教育，属于理。

　　　　简单明了的来说，古代的君子六艺。其实和后世的那个中学科没有什么区别了，相反的，后世那些从西方流传而来的学科，在某些地方之上。甚至不如古代汉人发明出来的六艺。

　　　　当然在充分的明白了何为“君子六艺”的课程之后，曹操终于算是明白了，为何后世的国人。能够那么吃得了苦，能够将那一本本的知识都填充到脑海之中。毕竟有这样的祖宗，那么后世的人。当然也不会差到哪里去了。

　　　　不过在又想到这个时空之中的学生们不但要学会君子六艺，同事更是要学会自己发布的一些课程，曹操心中有些不厚道的笑了笑。

　　　　没有打扰任何人，可谓是悄无声息的从陈都学宫之中出来的曹操，并没有如同后世一些小说之中的穿越者那样，亲自现身，向着那些学生们教导什么，只因为，他很明白，这些对于此时的他来说，根本没有必要，他亲自现身，不但不会带去好的结果，反而会让事情变得有些糟。

　　　　曹操很清楚，自己在天下大部分人的眼中，应该就是虽不是帝王，却依然有了帝王之实，只是无帝王之名而已，而在那些陈都学宫之中的人们看来，他曹操其实和天子和那九五之尊没有多少差距了。

　　　　天子门生，古往今来，多少名读书人都梦想着有朝一日能够带上这个头衔，不单单是因为荣耀，更是因为天子门生所带来的利益。

　　　　华夏是一个人情社会，而身为古代社会最高统治者的天子，他的脸面就如同手中的权利一样，在大多数的时候，都可以算得上至高无上的。

　　　　而身为天子门生的读书人，只要他们想，他们能够比任何其他人都更容易敢下一些肮脏不堪的事情，只因为，天子门生的头衔，不单单给予了他们荣耀，同样更认同给予他们一个保护伞。

　　　　大多数官员在处置的时候，都会顾虑到他们头上那闪亮亮的天子门生的牌匾，打狗还要看主人，这可是很早的时候，华夏大地之上的汉人们就总结了出来的。

　　　　可以想想，要是今日曹操现身，教导那些学生们，那么陈都学宫之中的数百人，都能够因此而称得上是曹操的学生了，而等到日后曹操称帝，那么他们几乎都算的上是天子门生了，数百人的天子门生所有可能带来的危害，几乎想想，就让曹操大消了心中原本的想法，既然到了现在，自己已然不需要如此来拉拢人心，那么又何必为了那只能算得上是锦上添花的东西，而造成如此之大的隐患。

　　　　对于曹操来说，人性本善同样恶，一切就看他们处在什么位置之上，对于当官和将来有可能成为官员的，曹操都是按最坏的方面去想，毕竟不能怪他，华夏数千年的历史，除了那些辉煌、悲惨、分分合合之外，就是一个又一个贪官污吏做干下的那些天怒人怨的事情。

　　　　有了这样的记忆在，如果还能够对于当官的抱着很好的心态，那么就只能说，这样的人，他完全就是一个圣人，一个后世所谓的圣母。

　　　　走出了陈都学宫大门的曹操，想到刚刚说见到的教导九数的场景，清楚的明白什么叫做九数，清楚的见到了古代汉人创造出来的文明结晶的曹操，心中骄傲之余，更是有了一个比较清晰的念头。

　　　　不可否认，西方人对于汉人来说，是一个侵略者和杀戮者，曹操本身对于西方人但是不抱有任何的好感，然而在近代历史之上，西方的全面超越，其实就是从天文之上所开启的。

　　　　正是因为对于天文不断的研究，才导致了欧洲中世纪的黑暗，然而越是黑暗，越是有更多的人投向了这个被基督教排斥为歪理邪说的天文学，最终成为了最早撕开黑暗中世纪的第一缕光明。（未完待续。。）
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第三百三十一章　华夏与四夷

　　　　天文可以算是第一个刺激到人类文明的东西，毕竟人知道的越多，越会感觉自身的渺小，而人类本身暗藏的不甘和不愿认输或者说是数千年来身为整个世界最顶层的骄傲，刺激人类用尽了一切办法，想去征服那些广阔无边的宇宙。

　　　　正如同早期的时候，人类征服动物、征服大地、甚至征服海洋一样，天文学的出现，撕开了黑暗中世纪的面纱，让一只远远落后东方华夏的西方开始逐渐的追了上来，并且趁着满清野猪皮通知的那数百年时间，彻底的赶超、超越了东方华夏，华夏百年的屈辱史由此开启。

　　　　虽然有些偏颇，然而对于曹操来说，他就是这样认为了，要是没有天文学的出现，那么历史之上就不会有那么多的西方历史名人前仆后继，就不会有最终的文艺复兴，而是一直在基督教的统治之下。

　　　　正是因为此，所以曹操最看重的还是天文这个学科，原本还因为没有什么好的借口而设立天文学科因此而有些苦恼的曹操，在想到今日所看到的，脸上全是露出了笑意，九数的来由和用处依然给了曹操设立天文学科的借口。

　　　　当然，曹操心中其实也明白，就算此时设立了天文学科，但是想要看到起成功，不说几十年，就算是一两百年都很有可能看不到什么成～≯长～≯风～≯文～就。

　　　　然而正如同欧洲走出黑暗中世纪话费了数百年和数之不清的人的性命，为了华夏的未来，为了华夏文明能够在自己死后。继续的发展下去，就算有生之年看不到。但是曹操相信，天文学科所绽放出来的光辉。必然能够在自己的后代之中看到！

　　　　不过虽然已经有了设立天文学科的借口，然而却并不代表曹操会在此时就设立此学科，不是曹操不心急，要真的是不心急的话，那么曹操就不会再得到那个借口之后，心情是那么的激动了。

　　　　真正让曹操准备延后设立的原因，其实就是一点，那就是天下还未平定，天文学科所需要话费的钱财曹操不知道多少。然而只要想想看后世的那些科学院，曹操就不认为在天下尚未平顶的时候自己有那么多的钱，不认为自己麾下的文武会真的让自己随意的来。

　　　　真的要是他曹操设立了天文学科，只要等到天文学科这个花钱大户的威力话费多来，曹操绝对敢保证，他自己的魏公府绝对不会太平，死建不好说，但是天天来一次，还是可以保证的。

　　　　心中把这件事划分到了日后天下一统之时的事情后。从沉思之中回过神来的曹操，在接下来的一段路程之中，也有了时间和精力已经心情来好好看一下自己治下的这个城市了。

　　　　历史之上有一句话叫做士隔三日，当刮目相看。这句话放在陈都之上其实也可以，不过短短一个月没有见，陈都的繁华相比一个月之前更加。同时在大街之上，不时的可以看见。一个个披头散发，身穿游牧服饰的北方蛮夷行走在路上。然而相比数年之前对于蛮夷的仇恨和恐惧，向着的汉人特别是陈都本地的汉人们，对于这些蛮夷就只有轻视和无视以及骄傲了。

　　　　因为他们很清楚，这些蛮夷来自北方草原之上一个叫做乌桓的部落，而这个部落早已经臣服在了魏公的麾下，因此对于汉地的百姓们来说，这些蛮夷，就是曹操养着狗罢了，人何必害怕狗？

　　　　看到这些披头散发的乌桓人，曹操拍了拍额头，像是突然想起了什么，对着身后的陈宫的问道：“公台，有一件事孤差点忘记了，安心北区迁入陈都的乌桓人如何，可有什么异常？”

　　　　乌桓虽然已经臣服了，然而要想让曹操相信蛮夷人的节操，那显然是不可能的，因此早在当率领大军北还的时候，曹操就下达了命令，要把乌桓上层人物的家眷统统的都迁移到陈都来，此举不单单是因此来要挟那些乌桓人，让他们不敢其什么小心思，更为重要的是，以此来逐渐的融合乌桓，最终让乌桓这个民族，彻底的消失。

　　　　在曹操的心中，迁移乌桓上层家眷到陈都只是第一步，等到日后，曹操将会一步步，慢慢的将草原之上的所有乌桓人都大散，分开的迁入中原来，曹操相信，凭借汉文化那无与伦比的包容性和同化性，乌桓这个游牧民族，可能只要数十年，就会彻底的消失，就如同昔日的犬戎、东胡等蛮夷一样。

　　　　至于说将这些乌桓人迁入中原之后的危害，曹操根本没有想过，因为这根本不可能有，不说到那个时候乌桓人被打散开，分开的迁到中原各地，光光是中原地区汉人庞大的人口基数，就足以将那些隐患消灭掉了。

　　　　“回君上，那些乌桓人，还算是守法，并没有干出什么事情来，不但如此，有些乌桓人更是彻底的迷上了陈都的生活，更是主动的说汉话、行汉礼、穿汉服，因此君上大可不必担忧，

　　　　这些乌桓人，想要在陈都之中掀起波澜，是根本不可能的。”

　　　　陈宫不明白曹操所想，因此只是将进行日来乌桓人的举动都说给了曹操听，而在说到乌桓人说汉化、行汉礼、穿汉服之时，陈宫的脸上有着一抹骄傲，当然，不单单是他，一旁的典韦和许褚同样如此，自己的文化，能够被人主动效仿，又岂能不令他们骄傲。

　　　　说起来，后世很多人都认为华夏的民族认知是一直到了近现代在那百年屈辱之中才出现的，然而在曹操看来，这并不能算是很正确的，在他看来，华夏的民族意识其实早在春秋时期就伴随着文化的生成而正式的出现。

　　　　伴随着春秋五霸之一的齐恒公，九和诸侯，一匡天下之后，华夏的民族意识其实就诞生了出来，在当时中原之地的人，都普遍的认为中原之外的乃是四夷，中原之内的不管是哪国人，都是同样一族，都是华夏或者称之为中原人。

　　　　正是因为这样模糊还不算是太成熟的观点，才有了战国之时，秦昭襄王闻听赵国遭遇蛮夷进攻而停止了进攻赵国之事，反而正军备战随时准备北上帮助赵国抵挡蛮夷的事情发生，若如华夏的民族意识真的是到了近现代才有的话，那么春秋战国的时候就不会发生这些事情了。（未完待续……）
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第三百三十二章　华夏的拓张史

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　　　　春秋战国之时，华夏大地之上，伴随着文化的逐步演进，华夏的民族意识也随着文化的演进而逐步呈现出来，最为典型的无疑就是齐恒公九合诸侯，一匡天下这个历史之上的大事情了。

　　　　从那之后，其与周礼，形与齐恒的民族意识就诞生了出来，虽然之上最初步同事显得有些模糊的，然而这确并不能抹杀掉华夏民族的民族意识，早在春秋之时就已然有之，而那个时候，西方人的祖宗们，还生活在森林之中，披头散发，身无寸缕，宛如野人一般。

　　　　如果说春秋时代的齐恒公九合诸侯，一匡天下是让民族意识模糊的诞生出来的话，那么西汉就正式将民族意识进一步的提升，将其从模糊见见的演变到清晰。

　　　　西汉初期之时，由于秦末的纷争战乱，中原元气大伤，曾经威震四方的武力同样的陷入了低谷，汉高祖白登之围，吕后书信之辱，文帝、景帝时期的公主外嫁，对于长期都生活在春秋战国之时，那中原诸国，就算是最为弱小的燕国都能够派遣大军威压蛮夷，甚至夺得土地上三千里的百姓们来说，简直就是一个奇耻大辱。

　　　　然而正如同后世，华▽夏的浴火重生就在于那一次次的奇耻大辱，那一次次的杀戮、战败、失望之中得到，西汉时期的民族意识，也正为因此匈奴人的咄咄逼人。正因为匈奴人的杀戮、侵掠，才使得的华夏百姓在巨大的外患之下。第一次的将各种不和都抛弃开来，第一次的昔日战国数百年而造成的各国百姓不和。也因为此而消失。

　　　　而伴随着华夏迎来了历史之上第二位大帝，汉武帝之后，汉民族的出现宛如是水到渠成，汉武帝时期，是农耕民族第一次对于塞外游牧民族的第一次大反击，汉朝数次派遣大军北伐之后，曾经强盛一时，势力远远到达中亚的匈奴帝国宣告崩溃。

　　　　卫青、霍去病这些击溃了匈奴帝国的将领们也因为此而名留青史，单于夜遁逃。封狼居胥这些事情这位成为了汉人们口口相传的故事，这些故事不单单是后来之人对于前人的憧憬和遥想，更代表着汉人，从那之后再一次成为了东亚的第一强国，成为了当时世界之上最为强大的国度。

　　　　要知道，汉武帝时期的汉朝大军，可不单单是在东亚行动，他们的足迹在当时甚至已然循着匈奴人的路途，到达了中亚。汉朝极盛时期，整个中亚此时都已然在汉朝的统治和掌握之下，前期的屈辱、后期的辉煌，这些无一不是刺激一个民族诞生的条件。

　　　　而当这些都出现之后。汉人已然取代了之前其余的各种名称，成为华夏大地，中原之上的人们的统称。周礼创建之时的周朝人，齐恒公九合诸侯。一匡天下之后的华夏人，再到汉武帝之中的汉人。民族意识已然由原本的模糊变得清晰了起来。

　　　　后世之所以很多人认为汉人根本没有所谓的民族意识，在曹操看来，满清绝对要背上最大的责任，要不是因为满清将近三百年的奴化教育，要不是因为满清三百年的文字狱，要不是因为满清三百年的禁锢和打断，曾经灿烂辉煌的绽放于东亚，吸引各个国家，各个民族的人们羡慕的汉文化，又岂会变成后来那样。

　　　　曾几何时，提起东边那个国老的国度，西方人的语气是羡慕和憧憬、敬畏的，然而因为满清三百年不遗余力的“工作”，西方人的语气从羡慕、憧憬、敬畏，变成了鄙夷、厌恶和宛如看待小丑一般的取笑。

　　　　漫步与大街之上，看着来来往往的人们，时不时因为互相认识，而行着那一个个看上去十分赏心悦目，伴随着汉服那宽大的衣袖，而随风飘扬而起，显得有些飘飘欲仙之感的礼节。

　　　　看着那偶尔夹杂在其中，虽然身穿着汉服，然而仔细看还能够看得出来的乌桓人们，那眼神之中的羡慕、憧憬、敬畏以及那显得有些东施效颦的动作，这一切都让曹操嘴角的笑意毫不掩饰的流露了出来。

　　　　“如此甚好，公台，你回去日后，不妨让一些士子们，去给这些乌桓人好好上一课，教一教他们我华夏的礼仪，同时也好让他们明白，何为华夏。”

　　　　“臣奉命！”

　　　　对于曹操此时下达的命令，陈宫没有任何的反对，毕竟这样的事情，汉人都不知道做过多少了。

　　　　纵观整个华夏的历史，在宋朝之前，汉人的历史其实就如同后世中世纪之后的欧洲一样，是一个扩张的历史，其中扩展速度最快，扩展领土最为多的，无疑就是夏商周、春秋战国这几个时代了。

　　　　夏朝的领土局限于黄河一代，商超扩张到了长河，周朝则是