刺明1637- 第21部分

　　　　他还说他知道始皇帝的元气已化为一条白蛇，最近一段时间正在丰西泽附近游。他说他要斩去这条白蛇，他边说还边用捡来的铁棍比划了一下。

　　　　人们都把他的话当笑话、大话、没有人相信。

　　　　可是，在一个晚上，一切都变了。

　　　　这天晚上，乡里几十个结伴去县里学徒做工的青年走到了丰西泽，这个青年也在其中，但他不是去做而是凑热闹，他一边走一边掏出酒壶喝酒。

　　　　这帮人走到丰西泽时停住了脚步，说来也怪，最近，去县城学徒做工的人中经常有人莫名其妙地消失在丰西泽附近，所以，为保险起见，大家派一个身手敏捷的青年先走几步前去打探。过了一会儿，探子吓得面无人sè逃了回来，他说他走一段路闻到前面隐隐有腥气，于是爬上一棵大树了望，看见一条硕大而凶恶的白蛇正挡在道路中间，象在等待什么。人群大惊失sè，再也不敢向前。

　　　　他一边说一边拔出铁棍。脚步踉踉跄跄，看来他喝了一上路，到现在已经喝醉了。

　　　　人们屏住呼吸看着他歪歪扭扭远去的背影，心里都在说：这个傻小子……

　　　　一夜过去，这个青年也没有回来，人们知道他一定成了蛇的美餐。

　　　　去开雾散，大家继续前行。

　　　　故事后续

　　　　走了一段路，突然，他们看见一条硕大的白蛇被斩为两截，死在路边。再向前走了几里地，发现这个青年正躺在路边呼呼大睡，他的身体上方被一团运云气笼罩，云中有条赤龙正在懒洋洋地飞来飞去。而他手中的那根铁棍不见了，代之的是一把饰有七彩珠、九华玉的寒光逼人、刃如霜雪的宝剑，剑身上清晰镌刻着两个篆字：赤霄。

　　　　这一刻，人们都知道了这个青年原来说的话都是真的。

　　　　这个青年就是刘邦。

　　　　这把剑就是斩蛇起义的赤霄剑。

　　　　赤霄是一把帝道之剑。

　　　　鱼肠是一把勇绝之剑。

　　　　黑铁一般的大鹰疾飞时候，专诸也正端着亲手烹制的梅花凤鲚炙走上殿来。

　　　　天空里阳光猎猎，大鹰疾飞如故。

　　　　大殿间甲士陈列，专诸稳步向前。

　　　　云朵被飞鹰的气势惊呆，纷纷游走起来。

　　　　王僚被专诸手里的菜香所吸引，提了提鼻子，向前欠了欠身，他只看到菜没有看到专诸。那道菜叫梅花凤鲚炙，梅花是严冬的寒梅，凤鲚是太湖里只在酷暑出现的凤尾鲚鱼，炙是用严冬寒梅的枝杆来烤炙盛太湖里的凤尾鲚鱼。

　　　　飞鹰已经看到大殿的轮廓，天sè突然暗了下来。专诸已经来到王的面前，把菜放在案上，殿内灯火依旧。

　　　　乌云在天空翻滚，大鹰已经收翅。王僚吞着口水，看着面前的美味。专诸稳地正在用手掰鱼。

　　　　伴随着一声响雷，飞鹰向大殿凌空击下。

　　　　王僚突然感到一股凛冽的杀气从鱼腹中激shè而出，他被惊呆了。

　　　　鱼肠剑已经出鞘（鱼腹），它稳稳地依偎在专诸的手中，疾速向前，两把训练有素的铁戈从面前交叉拦住，鱼肠剑从缝隙中穿了出去，依然疾进。

　　　　面前有三层狻猊铠甲。

　　　　第一层穿透，第二层穿透，穿透第三层时，鱼肠剑已变成了断剑。剑断，然而杀气未断。鱼肠剑依旧向前。

　　　　飞鹰将大殿击碎的时候，鱼肠剑也挺进了王僚的心脏。

　　　　飞鹰在受伤下坠的时候，满足地打子一声呼哨。

　　　　断成一半的鱼肠剑在王僚渐渐减弱的心跳中哼起了无声的歌曲。

　　　　被刀锋剑雨扑倒的专诸，用最后一丝力气，向着脸下的土地，绽出了一个寂寞的微笑。

　　　　鱼肠是一把勇绝之剑。
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禅让

　　　　（）　　指古代帝王让位给不同姓的人，所谓禅让制度是我国原始社会部落联盟min　zhu推选首领的制度，据说当部落联盟首领尧年老时，召集了部落联盟会议，推举有才德的舜为继承人。尧对舜经过长期考察后，就把联盟的首领位置让给舜。后来舜老了，也以“禅让”的方式把部落联盟首领的位置让给了禹。这种min　zhu推举首领的制度，历史上成为“禅让”制度。如伊祁姓的尧让位给姚姓的舜，舜让位给姒姓的禹。这是一种“拟父子相继、兄终弟及”的王位继承制度，是对正统王位继承制的模拟，是上古政治舞台上部族政治激烈角力的结果，目的是让各大部族的代表人物有机会分享最高权力。

　　　　禅让的传说

　　　　中国上古五帝时代（2337bc…2110bc，相当于“中原龙山文化”的后半期。年代数据参见本百科词条“三皇五帝年表”，下同）产生中国领导人的制度。在实行“禅让”制度之前，即在“三皇时代”（2607bc…2338bc），实行的是“父死子继、兄终弟及”的血统继位制，国家最高领导人在风姓家族中产生。该制度于2338bc被废除。五帝时代是所谓“公天下”时代，实行一种“拟父死子继、兄终弟及”以产生国家领导人的制度，这是一种非血统的或称“拟血统”的王位继承制。从黄帝开始，王位基本上不传于嫡系长子。黄帝姬姓，禅位于嬴姓少昊；少昊禅位于姬姓养子颛顼；颛顼先传位于嫡长子（称“孺帝”）；孺帝早夭；帝位由颛顼族子喾继承；帝喾传位于帝挚；帝挚禅位于伊祁姓的尧；帝尧禅位于姚姓的舜；帝舜禅位于姒姓的禹。相传尧年老的时候，举行部落联盟议事会，各部落领袖都推举舜为继承人。尧便对舜进行了3年考核，认为他可以胜任，就命舜摄政。舜的政绩得到各方肯定，于是帝尧举行禅让仪式，在祖庙里的祖宗牌位前大力推荐舜来做自己的继承人。尧死后，便由舜继任为国家领导人。舜继位后，也用同样的方式选拔国家领导人。经过治水考验，各方意见认同大禹的表现，于是帝舜举行禅让仪式，在祖庙里的祖宗牌位前大力推荐大禹做自己的继承人。禹在舜死后便成为国家领导人。禹继位后也以同样方式先后指定了皋陶、伯益作候补继承人，只是似乎没有正式举行过正式的禅让仪式。这种经过各方诸侯以min　zhu协商的方式推举国家领导人的作法，反映了中国五帝时代复杂的部族政治现状，是部族政治角力的结果。中国史书记载的第一个朝代。根据史书记载，夏朝是禹的儿子启废除了传统的部落“禅让”制，杀死益而称王，建立的中国历史上第一个国家。夏禹传子代替了以前的禅让制度，由禅让制变成王位的世袭制。，以后历代相沿。禅让制名存实亡（所谓“名存实亡”，是指后代王朝开国实行世袭制前，仍然有一次重大的“禅让”仪式，如商朝开国的时候，商汤召开三千诸侯大会，会上商汤“三让王位”；明朝开国的时候，朱元璋也曾“三让王位”。“三让王位”与其说是政治表演，不如说是远古禅让制度的孑遗）。

　　　　历史传说

　　　　传说黄帝以后，在黄河流域的部落联盟出观了尧、舜、禹三个著名的领袖。关于他们“禅让”的故事，古书有不少记载。

　　　　尧，号陶唐氏，是帝喾的儿子、黄帝的五世孙，居住在西部平阳。尧当上部落联盟的首领，和大家一样住茅草屋，吃糙米饭，煮野菜作汤，夏天披件粗麻衣，冬天只加块鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破烂不堪绝不更换。老百姓拥护他，如爱“父母ri月”一般。

　　　　尧在位七十年后，年纪老了。他的儿子丹朱很粗野，好闹事。有人推荐丹朱继位，尧不同意。后来尧又召开部落联盟议事会议，讨论继承人的人选问题。大家都推举虞舜，说他是个德才兼备、很能干的人物。尧很高兴，把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，并考验了三年才将帝位禅让给舜。

　　　　舜，号有虞氏，传说是颛顼的七世孙，距黄帝九世，生于诸冯。舜接位后，亲自耕田、打渔、制陶，深受大家爱戴。他通过部落联盟会议，让八元管土地，八恺管教化，契管民事，益管山林川泽，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社会管理制度。他也仿照尧的样子召开继位人选会议，min　zhu讨论。大家推举禹来做继承人。舜到晚年身体不好，依旧到南方各地去巡视，竟病死在苍梧的途中。舜死后，禹做了部落联盟的首领。

　　　　尧舜“禅让”的历史传说，反映了上古中国的min　zhu制度。

　　　　历史上禅位的皇帝

　　　　上古七帝：

　　　　黄帝、少昊、颛顼、挚、尧、舜、禹

　　　　唐朝：

　　　　唐高祖李渊禅位给太宗李世民（武德九年，626，玄武门之变后高祖被迫退位）

　　　　唐睿宗李旦禅位给玄宗李隆基（延和元年，712，主动）

　　　　唐玄宗李隆基禅位给肃宗李亨（天宝十五年，756，肃宗自行在灵武登基，遥尊玄宗为太上皇）

　　　　北宋：

　　　　宋徽宗赵佶禅位给钦宗赵桓（宣和七年，1125，金兵压境，徽宗迫于朝野压力退位）

　　　　南宋：

　　　　宋高宗赵构禅位给孝宗赵昚（绍兴三十二年，1162，厌倦帝王生涯，禅位于养子孝宗，自动）

　　　　宋孝宗赵昚禅位给光宗赵淳（淳熙十六年，1189，自动）

　　　　宋光宗赵潡禅位给宁宗赵括（绍熙内禅，绍熙五年，1194，被迫，嘉王赵扩在太皇太后的支持和大臣赵汝愚、韩侂（tuo）胄等人的拥立下即位）

　　　　清代：

　　　　清高宗乾隆禅位给仁宗嘉庆（乾隆六十年，1795，自动，兑现即位时许下的承诺）

　　　　政权更替

　　　　朝代

　　　　8年，西汉的孺子婴禅让给新朝的王莽

　　　　220年，东汉献帝刘协禅让给曹魏文帝曹丕

　　　　265年，曹魏元帝曹奂禅让给西晋武帝司马炎

　　　　420年，东晋恭帝司马德文禅让给南朝宋武帝刘裕

　　　　479年，南朝宋顺帝刘准禅让给南朝齐高帝萧道成

　　　　502年，南朝齐和帝萧宝融禅让给南朝梁武帝萧衍

　　　　557年，南朝梁敬帝萧方智禅让给南朝陈武帝陈霸先

　　　　550年，东魏孝静帝元善见禅让给北齐文宣帝高洋

　　　　557年，西魏恭帝元廓禅让给北周孝闵帝宇文觉

　　　　581年，北周静帝宇文衍禅让给隋朝文帝杨坚

　　　　618年，隋恭帝杨侑禅让给唐高祖李渊

　　　　705年，周圣神皇帝武曌禅让给唐中宗李显（内禅）

　　　　907年，唐哀帝李柷禅让给后梁太祖朱温

　　　　南吴南唐

　　　　937年，南吴睿帝杨溥禅让给南唐烈祖李昪

　　　　后汉后周北宋

　　　　951年，后汉李太后下诰将后汉皇位禅让给后周太祖郭威

　　　　960年，后周恭帝柴宗训禅让给宋太祖赵匡胤

　　　　其他

　　　　以下是其余在中国历史上曾完成禅让程序，但随即以失败告终的政权

　　　　前316年，战国时代的燕王姬哙禅让给子之

　　　　403年，东晋安帝司马德宗禅让给桓楚武悼帝桓玄

　　　　551年，南梁帝萧栋禅让给汉帝侯景

　　　　619年，隋帝杨侗禅让给郑帝王世充

　　　　中国历史上的禅让制向来都是充满了暴力和残酷的，禅让制根本就不是原始公社的min　zhu制度。它与min　zhu制度存在着根本的区别。这些区别在于以下几点：

　　　　1、禅让制是权力争夺的结果。是建立在争权夺利的基础上的。在实现禅让之前，首先要经历剧烈的权力争斗。最后由胜者掌握政权。在中国历史上，在世袭制度建立之后，禅让制仍然并存着。至少，从形式上讲，从西汉朝至北宋王朝，其每一个开国统治者都是从前代的未代统治者手中“禅让”而获得政权的。其本质，与尧舜禹时代的禅让没有任何区别。都是表现为成王败寇。

　　　　2、min　zhu制度是民意选择的结果。是按照法律和人民意志转让权力。min　zhu制能让社会进步。而禅让制只能使社会整体**。因为min　zhu制度中执政者要取决于民意。而后者中执政者只取决于实施yin谋的能力。

　　　　所以，禅让制是一种落后的制度。长期以来，历史教科书上关于禅让制的说法是错误的。儒家制造的关于它的神话是该破灭的时候了。

　　　　禅让制到世袭制的过度：

　　　　禅让制

　　　　传说中的部落联盟首领传袭制度。据说尧年老时，经min　zhu推举和自己长期考察，确认舜才德出众，将首领位置让给舜；舜老时，如法炮制，传位于禹。禅让制实际上是以传贤为宗旨的min　zhu选举首领制度。后被禹的儿子夏启破坏，代之以家天下的世袭制。

　　　　王位世袭制

　　　　西周实行王位世袭制，此制度是与宗法制度结合在一起的。宗法制度是由原始社会末期的父系家长制演变而来的，是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度。周王为天下的大宗，其嫡长子为宗子，是王位继承者，称世子；庶子为小宗，周王封其为诸侯，或留在zhong　yāng为卿、大夫。诸侯、卿大夫或士，各为本支的大宗，其嫡长子为职禄继承者；庶子为小宗，再分封。此小宗又为本支的大宗。如此推演无穷。周王被视为天之元子，受天之命以君临人间，所以称“天子”。这是“君权神授”观念；而自此这种王位世袭制度就逐步完善起来。
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形意拳

　　　　（）　　形意拳，又称行意拳、心意拳、心意**拳，中国传统武术，与太极拳、八卦掌齐名，同属内家拳之中。打法多直行直进，与八卦之横走，太极之中定有显著之差别。形意拳之短打直进用于战阵中最为适合，无花俏之招法，长劲亦是最快。两军交战，千军万马中，要能有闪转腾挪之地不易，只有直行直进，走亦打，打亦走。如黄河之决堤。

　　　　形意拳是中国三大著名内家拳拳种之一，位列中国四大名拳。但是，形意拳的风格却是硬打硬进，几如电闪雷鸣，在内家拳中独树一帜。

　　　　形意拳发源于山西太谷，山西形拳讲究功力，形松意紧，外形不拘一格，打法变幻多端的风格特点。在形意十二形中，重点突出所取动物的进攻技巧，不求形象但求意真的练法，五行中讲究金、木、水、火、土的内涵。

　　　　清初，形意拳在山西、河南、河北得到广泛的传播，近百年来名手辈出。1914年，形意拳家郝恩光东渡ri本，教授留ri学生，遂把形意拳介绍到国外。中华人民共和国成立以后，形意拳被列为全国武术表演和比赛项目，在全国各地都有开展。此外，在东南亚、ri本、美国也有形意拳传习，并有专门团体和刊物。

　　　　形意拳以五行拳（劈、崩、钻、炮、横）和十二形拳为基本拳法，其桩法以三体式为基础。山西一些地区有以“站丹田”、“**式”为基本桩法的。其他单练套路有五行连环、杂式锤、八式拳、四把拳、十二洪捶、出入洞、五行相生、龙虎斗、八字功、上中下八手。对练套路有三手炮、五花炮、安身炮、九套环。器械练习以刀、枪、剑、棍为主，多以三合、**、连环、三才等命名。河南一带流行的形意拳多称为“心意拳”，拳法以十大形（龙、虎、鸡、鹰、蛇、马、猫、猴、鹞、燕）和四拳八式（头拳、挑领、鹰捉、粘手）为基本拳法。桩法有鸡腿桩、鹰熊桩。单练套路有龙虎斗、十形合一、上中下四把等。各地流行的形意拳，除技术内容有所不同外，在风格上也各具特sè。如河北一带的形意拳，拳势舒展，稳健扎实；山西流传的形意拳，拳势紧凑，劲力jing巧；河南一带的心意拳，拳势勇猛，气势雄厚。

　　　　拳术起源

　　　　形意拳尊岳武穆为始祖，其起源可以追溯到清初山西姬际可。据说姬际可曾习艺于河南少林寺学习心意把，又jing�