上帝指使自传- 第1487部分

　　　　半仙再一次被两个小鬼小看了，万万没有想到两个小鬼如此的瞧不起自己，这让他很是没有面子，万幸的是还好没有人知道。

　　　　两个小鬼看了一眼环环，袭白衣，容貌俊美。星眸闪烁着点点星光，带着几分清冷，浑身透着一股拒人与千里之外的冷漠。妖孽如斯，端的是风华无双，墨发流云般倾泻而下，散落腰际，带着几分散漫，气质高雅出尘，温润如玉，纯净的若天上谪仙。当然，这也太夸张了，可是这个女孩真心长得不错，半仙完全就是配不上她。两个小鬼立马就无语了，像半仙这样的男人也就能花找玩玩青楼的女人，你说这样一个大家闺秀，怎么就能跟这样龌龊的男人是搭上话了，两个小鬼表示看不懂。

　　　　半仙笑了笑，看似没有生气，其实还是有此不满地说道：“谁龌龊了，你们说谁龌龊了，我哪里龌龊了，我怎么就配不上她了。”

　　　　环环听他仿佛是在与别人聊着自己，看得出别人觉得很可思议，觉得自己不应该跟这样的道士勾搭在一起，哪怕他跟自己说话，也是亵渎了自己。十多岁的年纪，正是最青春靓丽的时候，有一副又纯又美的瓜子脸，身材高挑，形象气质极佳。那帮胡人喜不喜欢环环不知道，可是真正的大唐的百姓还是挺喜欢环环的长相与气质的，可惜环环是生错了年代，也怪他的身材太好了。
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地朝众神　二千六百二十七章　　　养猪流

　　　　要是她可以再重个百斤的话，凭她的长相，也许能被胡人看上，可是她的是怎么吃也吃不胖，这让她很是烦恼啊。天生就是一个瘦子的体质，虽然她很努力想要吃成一个大胖子，可是最终她还是放弃了，想要一口气吃成一个胖子真是太难了。自从大家知道皇族的人喜欢胖子后，然后大唐立马就掀起了一波养猪流。

　　　　今天我们来说说大唐的“养猪流”，武则天为唐朝开国功臣武士彟次女，母亲杨氏（出身于隋朝皇室，父亲为隋朝观德王杨雄之弟、遂宁公杨达），祖籍并州文水县。武则天于武德七年（624年）生于利州，一说生于长安。有异母兄长武元庆、武元爽，另有同母姐妹两人，一位是韩国夫人武顺（史书称武顺为其姐，《武顺墓志》称其妹），另一位是郭夫人。

　　　　武士彟从事木材买卖，家境殷实。隋炀帝大业末年，李渊（唐高祖）任职河东和太原时，因多次在武家留住，因而结识。因为认识，所以了解，所谓知己知彼，百战不殆，有了这断关系后，两家可以说是后来就可以经常的走动了。李渊在太原起兵反隋以后，武家曾资助过钱粮衣物，如此说来的话，武家也是大唐的元老之一，对李家开国立业也是起到了重要的作用。

　　　　唐朝建立以后，武士彟以“元从功臣”身份官至工部尚书、荆州都督，封应国公。按照武士彠的官阶爵位来说，应该是属于新升的高级士族了。所以武则天已不是出自庶族地主官僚家庭，而是出自由庶族地主官僚上升的士族官僚家庭”。武士彟在贞观九年（635年）逝世后，武则天才十二岁。她的堂兄武惟良、武怀运及武元爽等落井下石，对其母亲杨氏失礼。

　　　　不久，武则天随母亲从荆州搬回长安居住，开始了养猪流的计划，这是我们大唐大伟大，也是最有意义，也是更有阴谋的一个大计划。上帝指使称为大唐计划，这个计划是这样的，武家因为与李家接触过，知道李家人的得性。李家的人什么得性，对于一个地主阶级来说，他们都是历史的投机分子，也是最懂得投其所好的人，那就是他们知道李家的男人对胖女人有一种别人无法理解的吸引力。

　　　　还记得当年，武则天还在幼年襁褓中时，袁天刚一见到武则天的母亲杨氏便吃惊地说：“夫人的骨相，一定能生贵子！”可这话也就是拍马屁的一句屁话，他跟半仙一样，最多也只能猜中一半而已。“夫人的骨相，一定能生贵子”，这个“贵子”就有意思了，他强调的是如果是儿子的话，可以得到高位。却没有说她能生出贵女来，可见这个姓袁的可见一般，也不是厉害的人物。

　　　　武则天的母亲便把两个儿子武元庆、武元爽领出让袁天罡相面，可是袁天罡一看说可以官至三品，只不过是能保家的主儿，还不算大贵。这不是废话吗？古人有子承父业的传统，也就是贵族的思想，他父亲也就不到三品，一般富不过三代，常常只会越来越差，说他们能官至三品。也就是说，好的话，可以达到三品，不好的话怕是不可能做到三品的。

　　　　再有就是李家的男人如此的优秀，你武家的儿郎再怎么优秀，也是很难是入得李家的眼里，要是手里没有实权是很难提到提拔重用的。而武家的人并没有实权，想要得到提拔自然是无望了，袁就自然也就不看好武家的未来。

　　　　这就是道士说话的艺术了，古人有两样是现在人远远不能及的，一个就是说话的艺术，还有就是身体素质，这些都是我们现代人远远不能及的。在古代常常出现逆天的人物，一个人游说一个国家，既可以说和，也可以煽动一个国家，更可以挑拨两个国家的关系。想来古人的嘴皮子是很厉害的，我们现在的人称为说话的艺术，这样的本事一般人可比不了。

　　　　杨氏又唤出武则天的姐姐（后封韩国夫人）让袁天罡相，袁天罡看她也是一般，称“此女贵而不利夫！”

　　　　最后由丫鬟很是费力的抱出穿着男孩衣裳打扮的武则天，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，生出来就有十二斤八两。杨氏见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，逗他玩耍一回。半仙远远看起来，心想怎么丫鬟抱了一头猪出来，看起来还好重的样子，真是厉害了。只见这个小家伙肥乎乎的小脑袋上，垂着一对又宽又厚的大耳朵，一双小小的眼睛下翘着一个长长的鼻子，肥嘟嘟的小身子如羊脂白雪，远远看着就像是一头小猪，小嘴一张一张的流着口水，看起来就是没有吃饱的样子，显得十分可爱。

　　　　袁看这个如此的奇相，他也不敢说实话，更不敢当着家人的面说她是猪，只是说她生而不凡。袁大叫一声，定睛一看更是形容她“龙瞳凤颈，极贵验也。”但又遗憾地说：“可惜是个男子，若是女子，当为天下主（猪）！”天下之猪，舍她其谁，如此的猪样的，也是惊天地泣鬼神。

　　　　有一次，有一次杨氏抱了武则天出来，他又带至街前，看那过会的热闹。方欲回去时，只见从那边来了一僧人，头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿纻丝布袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉腮胡须。身长八尺。腰阔十围。说话疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他面前，看见杨氏抱着武则天，那僧人便大哭起来。

　　　　杨氏道：“你为何哭啊！”

　　　　僧人道：“你怎么抱了头猪出来，你可是把我给吓到了，你抱什么不好，为何偏偏要抱猪啊。”

　　　　杨氏骂道，你个臭僧人会不会说话的，怎么如此的可恶，你为何骂我孩儿。

　　　　僧人无语道，问道：“我哪里骂你的孩儿，你抱的那家伙不是猪吗？”

　　　　杨氏道：“你这个道士你是不是疯了，怎么说如此的疯等方面，为何把别人的孩儿说成成猪。”

　　　　僧人道：“难不成我是看错了，你手里抱的不是猪吗？”

　　　　杨氏把孩儿是递过去让僧人看个清楚，明明就是个人，他却非说是猪，很是愤怒的问道：“你看这是猪吗？”

　　　　“哈哈，长得跟猪一样，长得跟猪一样，简直是一模一样啊。”僧人见了却是乐开了花，心里特别的开心。

　　　　杨氏赶紧把孩儿是抱了回来，心想，我女儿哪里像猪了，骂道：“你才是猪，你长得才像猪，你就是个猪。”

　　　　僧人不去理会妇人的愤怒，又对妇女道：“施主，你把这长得跟猪一样的孩子，抱在怀里抱在怀内作甚？”

　　　　杨氏听了，说自己的孩子长得跟猪一样，杨氏本来就不开心，听他又说了些无理的话，知是疯话，也不去睬他，转身欲走。

　　　　那僧还说：“舍我罢，舍我罢，把这猪舍我吧，我已经好几天没有吃东西了！”

　　　　妇女心想，怕不是这人是来抢孩子的吧，自己可得小心一些，可不能让他把自己的猪，呸呸呸，把我的孩儿抢去了。

　　　　却见这僧人是紧追不舍的，跟在自己的后面继续说着些疯话。

　　　　杨氏很是害怕，生怕对方会发了狂来抢自己的孩子，便抱女儿撤身往家走，嘴里大喊：“抢猪了！抢孩子！”

　　　　附近的人一听，到底是抢猪还是抢孩子，难不成是又抢猪又抢孩子，委实可恶了。

　　　　那僧乃指着她大笑，口内念了四句言词，道是：肥头大耳好有福，啼花笑怼痴儿女。天降祥猪太平时，天怒人怨长恨歌。

　　　　这里武士彟且翻弄书籍解闷，忽听得窗外老婆的喊声，武士彟遂起身往窗外一看，见自己的老婆正被一个僧人追赶。正欲出门保护自己的妻子，却见又来一道士，那道士生得好生的清秀，身材颀长，眉目如画，墨发飞扬，一身法衣在风中猎猎作响，好一个帅字了得。白皙的肌肤散发着珍珠般的光泽，一双桃花眼中满是放荡不羁，桀骜不驯，仿佛世间万物都入不了他的眼，明明是在笑，但那笑容却根本就不达眼底。明明是一张如火般热情的脸，却让人感觉到来自灵魂深处的冰冷。

　　　　武士彟面色苍白蓦然开口，直接大吼一声，他身体内，如同十亿人同时开口，声音激荡，这就是男人的力量。也随之蕴含在了这声音里，化作了恐怖的音浪，从他妖身的口中，滚滚而出。

　　　　“贼人，你给我放手，我看到你了。”

　　　　这强大的而且具有破坏性的音浪已化作了实质的波纹，直接与僧人碰触，刹那间，僧人耳膜受到了强大的震荡。强大的声音，将别的声音全部抹去，层层消散，僧人也不过是有血肉之躯。那男人的声音自然是听到了，他直感自己的脑子要瞬间粉碎，这雷霆般的声音呼啸而过，僧人也不得不有所忌惮起来，不敢随便出手了。
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地朝众神　二千六百二十八章　这是要抢猪吗？

　　　　又感后面有人一手抓来，一股强劲的力量透过那道士的手掌，以一种无可匹敌的强大的威压传递过来。高大魁梧的僧子感觉到一股前无仅有的无形的力量，扼住了自己的脖颈上。“谁，谁敢掐我的脖子，不要以为我没有看到你，你就可以放肆了，等我看到你是谁，你就死定了。”

　　　　“你个小秃驴，你说谁死定了。”

　　　　我看到你了，你真的看到你了。。。僧人吓唬起他道，为他让对方放手，他更是威胁起他来。“小子，你死定了，你惹到我，你死到临头了，你知道吗？和尚你也敢打，你不知道大唐是我僧人的天下。不管是你是官，还是民，还是江湖人士，你要是惹了我们僧人，你就死定了，你知道吗？”

　　　　“僧人了不起！”僧人越是这样说，那人却越是不屑起来，完全没有把僧人放在眼里。

　　　　“就是了不起，你敢手开你的手，让我看你一眼，让我知道你是谁，你别掐着我的脖子。你要是放开我，你就死掉了，我一定会让你死得很难看的，你真的惹到我了。”

　　　　“我想问问你，你们僧人有什么了不起的。”

　　　　“李家的人以僧为尊，这是众所周知的事实，你难道不知道吗？你是个什么东西，你让我看看，我看看你到底是什么东西，你敢让我看吗？”

　　　　“以僧为尊，这是李家的事，这是大唐皇族的事，可是这里是江湖，江湖有江湖的规矩，皇族有皇族的规矩，我们从来都是井水不犯河水的。你说我会怕你吗？真是好笑，你真当你们僧人有皇族的人罩着，就可以压在天下江湖人士的身上了吗？你也不撒泡尿照照，你是个什么东西，他李家是胡人，而我是中原人。虽然是得了我们大地朝的天下，可是别想我们大地朝的人都得听他的，而且让我们弃道，只尊僧人。

　　　　“放肆，大唐皇帝的事也是你个屁民敢妄加议论的吗？你就不信，我去官府举报你，让他杀你全家，斩你满门，让你全族不得好死”

　　　　李世民是个混血儿，他是阿三，他要尊阿三为神，我们拦不了他。可是他想要铲除别的教派，将道家、儒家、阴阳家等大家全部铲除却也不容易，不管别人依不依他李世民，我反正是不依他，我是不会听大唐皇帝的话的。

　　　　“兄弟，你真是狂妄得厉害，你不知道你这样做，你会死的吗？”

　　　　我并不怕死，我要是怕死，我就不强出头了，我就躲在家里念经就好了，我怎么敢来找你的麻烦。

　　　　看来兄弟你真是不怕死，而且特别想找死，你放开我，我一定成全你，让你是求生不得求死不得。

　　　　我明知道你会这样，我还会放开你吗？你是不是傻啊！捏着僧人的笑道。

　　　　佛家注定会大统，你这是在垂死挣扎，你以为你对抗得了命运吗？就算是你能对抗命运，可是天意如此，你以为你改得了吗？这一切都是天意，一切都是命运，都已经注定好了，你是改不了的，兄弟。我奉劝你一句，大丈夫要能屈能伸，要识时务，不然不会有好下场的。

　　　　哈哈哈，真是狂妄至极，你以为你是谁，你说我不识时务，却不知道你才是那个不识时务的家伙。这里是大唐，并不是你们银都，你这样做是威胁不了我的。道人嘲笑起僧人道：“我好怕，我好怕怕啊！”

　　　　儒、释、道三教合一的思想；三教讲论，虽肇始于南梁梁武帝时，然直至隋唐代儒、佛、道三教，这种“一致”、“合流”并不能掩饰彼此之间的排斥和斗争，这也就是三教为何如何的憎恨彼此，都想要灭掉对方，唯吾独尊的原因。

　　　　三教可一是隋末大儒王通提出的延续上帝指使教义的主张，既然天下只有一个神，那这个神就一定是上帝指使，而别的神都只能是上帝指使的使者。虽然上帝指使不想做众神之神，可是这个世界需要一个神，大地朝人需要一个信仰，于是有人提出三教统一。

　　　　这是建立在两个基本论点的基础之上的。第一，他认为三教“不可废”（《周公》），儒、道、佛对于统治者来说，都是有用的，都有可以辅政的内容，不能把国家的败亡，归罪于三教。第二，他认为三教各有缺陷。他承认佛教也是“圣人”之教，但如不加以变通就难以实行。他对道教“仁义不修，孝悌不立”，专讲“长生之道”（《礼乐》）甚为不满，认为这是人的贪得无厌的一种表现。

　　　　他通过北魏太武帝和北周武帝的两次排佛事件，委婉地批评儒家学者对佛、道二教势不两立的僵化态度。他认为最好的办法，是在儒学的基础上把三教统一起来，对各家中的弊端加以变通、改造，使彼此之间互相通融，取长补短。只是大地朝人并不尊儒，于是让儒家的人来调和三教的矛盾，大家却要问“儒家凭什么？”

　　　　这也就是为什么上帝指使不愿意称神的原因，如果上帝指使要称神，就得灭了三教，可是就上帝指使看来。三教都有他们存在的必要，他们都有各自的信徒，为何非得要统一三教，它们为何就不能和谐的相处，共同的存在，一起发展呢？

　　　　不过，由于王通的“三教可一”主张，没有明确提出“三教归儒”的命题，