上帝指使自传- 第780部分

　　　　我想说的是穿着这样的东西并不是一个人的全部，我们不要太把着着当一回事，一个人的成就不是靠他的穿着来成就的。而是靠它内心的想法来成就的，这就是上帝指使说的“莲花真传”的故事，大地朝把上帝指使视为“嘛村第一代祖师”这并不是不是没有道理的。

　　　　上帝指使在坐化成莲涅槃的时候，大师率领五亿比丘在嘛村共同见证这个嘛村的奇迹，那上帝指使一直教化世人，他的想法真的非常重要的。当众比丘得知上帝指使为教化世人入灭的时候，五亿比丘同时哭泣，而哭声感天动地，成为了我们大地朝第一哭。只是很多的时候只有当一个人死了时候，大家才看到别人的成就，真的有点让人伤心。上帝指使在的时候没有一个人认同他，也没有人看好他，但是他做到了别人无法达到的成就，这是很难想像的。这个时候是不是应该有掌声的，我并不想要听到你们的哭声，其实我一直追求的只是想要赢得你们的掌声而已。

　　　　虽然坐花成莲这事让我感觉怪怪的，看到大家因为我追求的大无私的境界，大家都很悲伤。唯有莲花才能洗尽世间的罪恶，上帝指使说：你们何必为此伤心上帝指使在世时，嘴巴整天啰嗦不停，说别人这也不对，那也不好。现在他死了，你们可以自由了，今后再也没有人抱天下之不平，说别人的对与错了，再也没有一个人说实话了，这样你们是不是因为没有人能管束我了，而开心不已。

　　　　（本章完）
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一千三百七十五章　日中一食

　　　　众比丘听了这话心里很著急，虽然他们是这样想的，但是这一定是一个错误的想法。认为当务之急，应把上帝指使生前说的法和理整理出来，使僧团能有遵循的准则。他怀著沉重的心情，将莲花赠于世人，他坐化后留下了感化人的东西，这就是他的功德吧。如果牺牲一个人，而成全了无数人的话，这将是一个非常有意义的举动。

　　　　人还是应该有自知之明的，自己能达到什么境界，我们应该自己心里有个数，而不要因自己的异变而达到不可告人的目的。这不仅害了相信你的人，也害了我们自己，听到上帝指使对佛约说得如此的透彻，看来他是一个大彻大悟的男人。如此赞叹，众比丘心属自明自然生起了很大的信心，知道就算自己不能达到上帝指使这般成就，但是如果我们明白他的想法，传递他的能量也能感化世人。

　　　　上帝指使虽未出家，但是他还是以出家人的修行来提升自己，安心修习头陀苦行，做一个自由自在的流浪汉。上帝指使不愿过竹林精舍或祇园精舍的农家的生活。他喜欢的是露天静坐，冢间观尸，树下补衣，偶遇良家小妹。他认为尸臭和白骨，对修无常、苦、空、无我、不净观等，大有益处。而朴素的着着，才能让人真正的达到朴素的效果，一个衣服得体的人很难达到朴素男人的成就的，要想要完成这样的成就，就得像自己一样一身朴衣。

　　　　上帝指使对迦叶尊者一直是非常敬仰的，认为自己应该做它这样的人，一个苦行的僧人。朴素与衣服得体并不冲突的，而做一个朴素的男人，注定要承受比别人更多的歧视的。有的人说“人靠衣装，佛靠金装。”我并不赞同这样的观点，因为一个人衣装和一个人成就并没有一毛钱的关系，而佛不管是不是金装，都不能抹杀他个人的成就，敢不会让他的在我们心中的功德减少一分。金装故然显贵，但是许多真正修成正果的人，都是靠苦行与功德的积累，金装就如同身外之物一般，并不是佛学的全部。

　　　　为什么日中一食，上帝指使约，早晨是天食，中午前是佛食，过午呢是畜生食，傍晚是鬼食，你吃哪顿饭就种哪个因。当然，每个人选择是不一样的，我们现在的人都是食三顿。

　　　　一早餐搭配要科学，也就是要食天食一定要非常讲究的，而不能随随便便就吃的。现在的人们已经意识到早餐是最重要的一顿饭，是一天最需要能量的时候。每天吃好早餐，可以很有效地补充晚上消耗的营养物质，在早上的时候只有及时补充营养，才能满足一天的营养消耗。在早餐的选择上，最好选择容易消化和吸收的高纤维食物，这样才能够有效提供一天的能量来源。

　　　　吃天食这个厉害了，这个不是一般的人可以吃的，像我这样的忙碌的人一般是没有时间吃天食的。毕竟，这个时

　　　　候我一般都忙着去睡觉了，你说我哪有时间去吃天食的。如果有这个时间，我还不如多睡一会，像我这样的懒鬼，哪有资格吃什么天食，我宁愿懒死了，我也不吃天食的，太麻烦了，也太难做到真正的吃天食的效果的，还是让我多懒一会儿吧！

　　　　二午餐要吃饱。午餐是一天中最主要的一餐，由于热量消耗大，午后还要继续工作和学习，因此午餐一定要吃饱。减肥仪器的小编建议在午餐的时候可以吃一些耐饥饿和高热量的饭菜，使得体内的血糖水平维持在一个较高的水平。但午餐吃饱不等于是暴饮暴食，一般吃个七八分饱就可以了。若是办公室的白领的话，一般午餐可以选择一些清淡的蔬菜外加海带丝等富含微量元素的食物。

　　　　这就是佛食了，佛家子弟都是长期苦行的，我们常常不是没有时间吃，而是没有吃的，所以我们能吃饱的时候，我们绝对不让自己饿着。如果说我们只能吃一顿，我们只能是择中而吃，因为如果除去睡觉的时候。那一天几乎就所剩无几了。一天也就12个小时，如果一天一食，我们早上吃了，下午和晚上会饿，这个不行；如果我们选择晚上吃，那我们早上和中午正当做事的时候，我们却因为没有进食而没有精神。

　　　　所以为了达到最合理的进食，是的，我们只能是中午吃，这是多大的智慧啊！这样，吃最合理，在早上该清心寡欲的时候，我们因为没进食而可以安心的修禅；中午吃的话能照顾到一天的感受，是合理的进食的时间，如果把握好自己的人生，我们就做出自己的选择。选择吃什么，是我们自己的事，没有人能强迫我们，但是当我们懂得了选择如何吃食的重要性的时候。做一个什么样的人全在我们自己，而靠不得别人的。

　　　　三晚餐时间比较接近睡眠的时间，所以不适宜吃的太多，尤其不应该吃宵夜。晚餐一般情况上要早吃，这样可以适当地消耗掉一些热量。另外，不要一吃完晚餐后就躺在沙发上看电视，而要出去转一转，把热量消耗一点，防止晚上脂肪的积累。

　　　　也就是我说的晚餐是鬼食，不仅会让我们积累脂肪，还会影响我们的修行，晚餐可免则免吧！晚上是我们最浮躁的时候，古人有云“饱暖思银欲”，如果我们晚上吃得太饱了，就会产生很多的恶念来。这是有害于我们佛家的修行的，所以我们晚上能不吃就不要吃了，早点睡觉，不要想得太多，这才是我们应该修行的最好的办法。为了减少自己的恶念，为了能让自己更好的修行，我们必须得做出抉择。

　　　　所以说，日中一食能断三恶道的因，三恶道，就能直接成佛。虽然这不是一定的，但是却有很深的禅理，如果我不说，你们是不会知道何时进食的重要性。当然我是一个正能量的作者，我觉得我有必要指点你们一下，毕竟

　　　　我不能什么都知道，但是我却不说，这样对无知的人太不公平了。哈哈，我太得意了，你们千万不要打死我哟！要成佛，还得往日中一食使劲，这是有道理的，重要的吃什么，也不是怎么吃，而是我们懂得其中的道理，懂得自己的心意，自己要成为一个什么样的人。

　　　　要成鬼、成人、成神，没有人帮得了我们，只有靠我们自己，我们的选择很重要的。当我们选择了什么样的吃法，我们就成为了什么样的，对还有一种人，就是随时进食的，这样的人我不想说什么，我也不想攻击这样的人。我只想说，你跟猪是走得太近了，如果你不是猪的话，你怎么能活得像猪一般的模样，你怎么能跟猪一个活法，你怎么能如此的没有追求的。就算我们再怎么不想升天，或者不想当畜生，又或者我们也不想做人了，但是我们却不能没有追求，我们要与猪同舞吧，如果你是这样的人我真心看不起你。

　　　　看一个人吃法，就能看懂一个人，就能明白很多的道理，这样的事也许你们永远也不会明白的。但是上帝指使知道，他有责任告诉你们，要怎么合理的进食，这是我的责任，也是我的功德吧，日中一食。十方如来都是日中一食的，我们一定要往日中一食去做，好吧，那是没得吃的时候，我们只能这样做了，有得吃的时候，我看根本就不会有人这样做的。包括我也不例外的，所以我注定成不了神的，我就是一个普通人。

　　　　这个呢，日中一食我也不太肯定它有没有道理道理，从科学来讲，我觉得这个是没有道理的。但是如果每天只能吃一顿的时候，我觉得还是应该日中而吃，只有这样才能让胃肠得到修补，而且减少了贪欲。你吃两顿饭，必然有两顿的生理的冲动，它产生能量的，这种能量你转化不了，就变成贪欲。所以说呢，这种吃饭越多，越堕落，贪欲心越重，最后到三恶道里去了。而这样的人死了就会变成饿死鬼的，这是很可怕的鬼，说这个饮食啊是很重要的一关，很重要一关。

　　　　昨天晚上有个大师问我，说你看这个饮食的问题，和受戒的问题。我就跟他讲，我说如果你不守清净斋戒，而产生了贪欲的话，我就不能给你受五戒，五戒不能受。八关斋戒也不能受，比丘戒不能受，菩萨戒不能受，一切戒都不允许你受。吃是最容易犯戒的，而又是我们最不容易注意的，而又是我们最应该注意的，要如何做到清心寡欲，这不是每一个人都可以做到的。而上帝指使能做到，为什么你们就做不到，同样是人，你说差距怎么就这样大的。

　　　　上帝指使这样的男人总是注意这些微小的细节，而这样的细节总是被我们忽视，为什么别人能注意到这样的细节，你们怎么就不能注意到呢？这也就是为什么迦叶尊者选择的是我，而不是别人同，这都是有道理的。

　　　　（本章完）
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一千三百七十六章　日中一食1

　　　　而上帝指使关于严肃吃饭精神的重要论述，阐明了比丘生活作为修出灵根的重要性，明确了坚持和完善日中一食、严格比丘组织生活等重点内容，提出了“固本培元、激浊扬清、立规明矩、以上率下、继承创新”新的系统的思想方法，上帝指使我的哥这个就厉害了。

　　　　而上帝指使认为开展“日中一食”学习教育，要把全面从严治学落实到每个比丘的身上。佛要管比丘必须从吃饭这样的平常生活管起，从严治学必须从我们日常生活严起。从吃饭做起，到“日中一食”专题教育，再到“为什么我们必须要日中一食”学习教育，既是整体的有机布局，又是有序的层层推进。想要成就自己的修为需要的是经受得住考验的比丘，如果你们连吃饭都吃出了贪欲来了，别人怎么放心把这样的神物放在你们的身上。

　　　　我们要通过批评和自我批评来来提升自己的修为，我们要做到能少吃我们就少吃，能不吃我们就不吃。吃多了是一件非常可耻的事，不仅是害了自己也害了别人。所以做一个有修养的人吃很重要的，能不能成就自己的修为，还得从小事做起，修仙无小事，每一件小事都可能成为我们的绊脚石，这也就是为什么我们要斋戒的原因。就是为了控制我们的食欲，不要被尘世**还迷惑，而斋戒是我们佛法里很重要的一点，佛法里是过午不食。

　　　　而这样的清规戒律以前是佛家的根本，但是现在很少有人遵守了，这也就是现在为什么能得道的高僧越来越少的原因。如果，最基本的东西你们都无法遵守的话，你怎么可以做到被人们信服，你又怎么才能证明自己是有道之人。佛家讲究开缘，我们有些东西如果是好的，我们必须遵守，需要我们传承下去，必须这么做。

　　　　另外日中一食的好处很多，从我们身体来讲，可以增加我们的免疫能力，还能帮助我们修行，这是何乐而不为呢？佛门子弟，更应该遵守这样的戒律，虽然这会让我们吃很多的苦。如果说“饿其体肤，苦其心志”真的让我们能得到提升，我觉得这样做是很必要的，它锻炼我们吃苦的精神，让我们的精神得到升华。我知道做到这样是很难的，也没有几个人能做到，如果真的是大师的话，我觉得你们可以的。我常常就是这样对我们大师说的，我觉得他是可以做到这样的，如果吃是一种罪过的话，做为吃货的我“我不入地狱谁入地狱啊！”

　　　　像我这样的人男人，我常常是这样想的，就是：

　　　　一个人很吝啬朋友来做客，他很喜欢吃豆腐，他也只用豆腐招待客人。

　　　　还对朋友说：“我生平最喜欢吃豆腐，豆腐简直就是我的命呀！”

　　　　后来他到朋友家去做客，朋友记得他喜

　　　　欢吃豆腐，就在鸡、鱼、肉等菜里都放了豆腐，他却只吃鸡、鱼、肉，一点都不碰豆腐。

　　　　朋友很奇怪问他说：“豆腐不是你的命吗？”

　　　　他说：“肉才是我的真爱啊，你为什么要摆肉在我的面前，难道你不知道我见了肉，我可以连命也不要了。”

　　　　当没有钱吃饭的时候，我一般都选择吃面，如果连面都没有了，那我只能是饿着了。当然，可以选择的话，我当然选择吃点东西，只是人生很多的时候我们是没得选的，就连吃都没得选的话，那不饿着真的没有办法了。如果有吃的话，那我还是选择吃饭，也不愿意饿了自己，苦了自己，我总是让大师省下来不吃，然后让我来吃，你说有好吃的东西可以吃，我还修什么仙啊，享受当下才是最现实的活法吧！

　　　　上帝指使很认同迦叶尊者的理念，修头陀行要做到以下十点：（一）选择空闲处生活，（二）过托钵生活，（三）要常居一处，（四）要日中一食，（五）要乞食不择贫富，（六）要守三衣钵具，（七）要常坐树下思维，（八）要常在露地静坐，（九）要穿著粪扫衣，（十）要住于坟墓之处。

　　　　看来我中了十条，那是全中了，我觉得我才是真正的苦命的僧人，谁敢争锋。我喜欢空闲的生活，因为我懒呗！我要过托钵生活，我觉得这样很有追求；我来到城市里我就常居一处，我才不像有此人，狡兔三窟都不知道常居一处是什么意思。他们认为这样的生活太平淡了，他们想要所示刺激的生活，想要飞起来。自然一个地方是很容得下他们的，他们的想要拥抱世界，想要活出自己，对于独居的我，我是无法理解的；要日中一食，这个可以有，最好不有就更完美了；要乞食不择贫富，吃百家饭的人不用解释；要守三衣钵具，像我这样的穿着朴素的男人，这是必须的。

　　　　要常坐树下思维，我经常这样做，因为我觉得这样很man，不管你们信不信，反正我就是这样做的；要常在露地静坐，想想我可以坐在帐篷里就是一个晚上，那像我这样的流浪的人，这样的事对于我们来说就是家常便饭吧；要穿着粪扫衣，那经常下田干活的人，我想这是最基本的，农村人谁还没有给地浇过大粪的。

　　　　就连最难中的一条我也中了，就是我们农村人，我们院忆里就有祖辈的坟墓，这是很正常的事。也许在城市人看来很稀奇，但是在我们农村人看来这很平常的，这样