奋斗在盛唐- 第464部分

　　　　另外，崔耕的突骑施之行，还有个意外之喜，那就是这场断案，在吐蕃境内，掀起了一阵轩然大~波。

　　　　高原上生活困苦，百姓们对宗教特别虔诚。

　　　　崔耕“佛陀断案”的消息传来之后，吐蕃百姓对他敬若神明，竟然有为其立庙的。

　　　　虽然这庙并非什么气势恢宏的寺庙，只是一些不到一人高的小庙，香火不多，但也非常难得了。

　　　　当然了，崔耕的突骑施之行，也不全是正面的结果，有件事，就让他哭笑不得。

　　　　这件事的关键，就在于吐蕃贵女白玛罗姆。

　　　　本来，白玛罗姆任务失败，就该灰溜溜的带着吐蕃人回吐蕃。但是，这位贵女不知道哪根筋搭错了，不但没有任何地颓唐，反而对崔耕产生了浓厚的兴趣。

　　　　一会儿说，自己仰慕天朝上国的文化，更仰慕天朝上国的人物；一会说，自己回去之后会被吐蕃朝廷惩罚，请崔相庇佑；一会儿说，自己的突起施之行，输的并不甘心……

　　　　总而言之，言而总之，自己要跟在崔耕的身边，一起回转吐蕃。

　　　　崔耕推脱不过，只得和白玛罗姆一起，先回了兰州城，再往吐蕃方向而来。

　　　　吐蕃的礼节非常周到，一到境内，就有吐蕃官员带着二百骑兵迎接。

　　　　这个吐蕃官员大概三十来岁，自言叫薄格瓦楞，官居“大哲歇”，大概相当于吐蕃的礼部侍郎，乃是世家子弟，对崔耕非常恭敬。

　　　　但奇怪的是，薄格瓦楞对白玛罗姆几乎就是视而不见。

　　　　一路行来，崔耕发现吐蕃如今的国力非常不可小觑，最起码，一路之上，都有官办的驿站提供饮食和换乘的马匹。以吐蕃的地广人稀的程度，这就非常难能可贵了。

　　　　前行了二十来天，终于进了拉萨城。

　　　　崔耕举目望去，但见此城虽然不及长安洛阳繁华，但城中百姓面色红润，步履匆匆，充满积极向上的气息。他知道此时吐蕃国运正隆，不敢轻视。

　　　　白玛罗姆嫣然一笑，声若黄鹂，道：“崔相初到拉萨，对此城观感觉如何？”

　　　　“嗯，很不错。只是有两点，本官不太习惯。”

　　　　“但不知哪两点呢？”

　　　　崔耕指了指自己的脸颊，道：“其一，我见许多好端端的小娘子，把脸涂得红通通的，甚为遗憾呢。”

　　　　“嘻嘻，这就是崔相有所不知了。”白玛罗姆笑道：“我吐蕃风俗，就是以赭涂面，所以，吐蕃人又称“红脸者”。”

　　　　“哦？是吗？那白玛小娘子你，为何没有以赭涂面呢？”

　　　　白玛罗姆歪着脑袋，颇为俏皮地道：“那这样子的奴家，崔相喜欢吗？”

　　　　崔耕被她炽热的目光盯得有些不自在，含糊道：“呃……爱美之心人皆有之，本官也是凡夫俗子，焉能例外？”

　　　　“崔相这么说，奴家可是受宠若惊了呢。”白玛罗姆道：“其实，奴家不涂面，跟文成公主有关。她嫁到吐蕃来后，对赞普涂面甚为不喜。赞普知道后就下令，全国不准再涂面。但是，这种民间风俗，岂是一朝一夕，所能扭转的？如今还有不少人在继续涂面，而且是男的少，女的多。”

　　　　崔耕道：“为了心爱之人，令全国改俗，看来始祖赞普和文成公主，真是夫妻情深呢。有人说文成公主地位，在尺尊公主之下，恐怕是……”

　　　　“崔护法，请为小僧做主啊！”

　　　　崔耕的话还没说完呢，忽然间，四五个和尚，“噗通通”，跪倒在了崔耕的队伍之前！

　　　　崔护法？怎么回事？

　　　　崔耕挠了挠脑袋，暗暗寻思：吐蕃人也找哥们儿告状？我这崔青天的名号，这么管用？
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第743章　娘家来人了

　　　　吐蕃派来迎接崔耕的官员薄格瓦楞，先是微微一愣，随即勃然大怒，道：“你们这帮子秃驴，不好好吃斋念佛，来找崔相的麻烦干什么？再说了，即便你们真有冤屈，自有我吐蕃官员处置，跟崔相有什么关系？还不快滚！”

　　　　“阿弥陀佛！”那领头的和尚，僧袍破旧，面目黝黑，瘦小枯干，两只眼睛却是明亮异常。

　　　　他声若洪钟道：“若是吐蕃官长能为我等申冤，我等又何必求助佛门护法？这位官爷还请闪开，这事儿啊，您管不了！”

　　　　“什么我就管不了？来人，给我打！”

　　　　薄格瓦楞大怒，一使眼色，就有十几个手下冲上前去，手持马鞭。劈头盖脸，一通乱抽。

　　　　那些和尚也不抵抗，以手护头，跪倒在地，任其鞭打。功夫不大，和尚们的身上，就鲜血淋漓。

　　　　但是，与此同时，他们既不后退，也不讨饶，只是齐声道：“我佛慈悲，还请崔护法为我等做主啊！您就眼睁睁地看着我等佛子，受此冤屈么？”

　　　　说实话，初到一个陌生的地方，崔耕还真不想管什么闲事，以免落入某些人的算计中。

　　　　但是，眼睁睁地看着这些和尚被如此殴打，时间长了，说不定有性命之忧，他就不能坐视了。

　　　　更关键的是，这些和尚，说的汉语流利之极，崔耕还是有几分好感的！

　　　　他催马上前，到：“快快住手，别打了。”

　　　　薄格瓦楞不能不给大周宰相架子，微微一摆手，道：“听崔相吩咐。”

　　　　“是！”

　　　　那些吐蕃武士这才停手。

　　　　崔耕温言道：“诸位大和尚，你们是什么人？”

　　　　那个干瘦的和尚强忍头痛，呲牙咧嘴地道：“启禀崔护法，我等都是小昭寺的和尚，贫僧法号悟缘。”

　　　　“奇怪，你们为何称本官为崔护法呢？”

　　　　“崔护法不知？十日之前，我小昭寺的和尚们，都做了一个同样的梦，在那梦中，佛祖降临，说我等所受困厄，自有佛门护法来救。而那个佛门护法，就是从东土大唐……啊，不，东土大周来的大周宰相崔耕。”

　　　　诶？

　　　　怎么听着这话这么耳熟呢？

　　　　崔耕先是一愣神，然后豁然想到，自己所传的《大唐西域记》里，不就是有类似的词儿么？

　　　　换言之，这群和尚，是把自己当猴儿哥了啊！

　　　　不过，话说回来，尽管明知这是胡诌，崔耕还真不好反驳。毕竟一个多月前，他还用佛祖托梦在突骑施装神弄鬼呢。

　　　　怎么？许佛祖给你托梦，就不许给人家给自己的信徒托梦？

　　　　崔耕面色古怪，道：“哦？是吗？那佛祖为何不给本官托梦呢？”

　　　　悟缘对此早有预案，道：“崔护法德行深厚，有大缘法，大智慧，想来是佛祖以为，即便自己不托梦给您，您也会明心见性，为所当为。”

　　　　“原来如此。”崔耕不置可否，道：“那就请大和尚你说说，你们小昭寺的和尚们，到底受了什么困厄了？”

　　　　“唉，是这么回事儿。本来，吐蕃是崇尚苯教，主张万物有灵，万物有神。三百多年前，我佛教传入了吐蕃，直至始祖赞普大力提倡，才在吐蕃站稳了脚跟。可最近二十年来，许多吐蕃贵人，又重新信仰起了苯教，对我们和尚百般看不过眼。就在半个月前，宫中传下诏令，让我等小昭寺的和尚，俱皆主动离开本寺，交与苯教主持，这如何使得？还请崔护法为我等做主啊！”

　　　　“这个么……”

　　　　听完了前因后果，崔耕还真不太想管这些和尚们的破事儿。

　　　　和尚们可怜不？修行的寺庙没了，当然可怜。但是，这跟崔耕有啥关系？

　　　　再说了，“宫中传下诏令”，那很显然就是现在当政的那位王太后的命令。为了一群毫无关系的和尚，跟当朝太后死磕，怎么琢磨怎么不划算啊。

　　　　悟缘似乎看出了崔耕的所思所想，补充道：“崔护法，这小昭寺，乃是赞普为文成公主所建，里面供奉了文成公主所带来的释迦牟尼十二岁等身像，万容不得苯教玷污啊！”

　　　　“嗯？果然如此？”文成公主代表着唐人的脸面，崔耕就不能等闲视之了，面色顿时一变。

　　　　悟缘看出了便宜，道：“绝对错不了，原来小昭寺的和尚，都是文成公主带来的汉人。我等虽是吐蕃人，却尽皆是那些汉人的徒子徒孙。”

　　　　“原来如此……”崔耕想了一下，道：“不对吧，不是说，文成公主的十二岁释迦牟尼等身像，是供奉在大昭寺吗？”

　　　　悟缘连连摇头，道：“不是啊，完全没有那回事儿。想当初，泥婆罗的尺尊公主，嫁入吐蕃，带来了八岁的释迦牟尼等身像。赞普甚为高兴，让大昭寺供奉之。后来，文成公主嫁入吐蕃，带来了十二岁释迦牟尼等身像，赞普甚为高兴，让小昭寺供奉之！”

　　　　“擦！还有这事儿？”

　　　　闻听此言，崔耕真是气炸了连肝肺，锉碎了口中牙！

　　　　奶奶的，这也太欺负人了那？所谓八岁、十二岁释迦牟尼等身像，皆是黄金所铸。表面上十二岁和八岁指的是年龄，实际是指重量和大小。

　　　　不用问，十二岁比八岁的要贵重的多！

　　　　显而易见的，按道理说，应该是大昭寺供奉十二岁的释迦牟尼等身像，小昭寺供奉八岁的。

　　　　怎么到了这，全反过来了呢？这不是欺负文成公主是什么？

　　　　崔耕没看悟缘，盯着薄格瓦楞的眼睛，一字一顿地道：“那和尚说的话，都是真的？”

　　　　薄格瓦楞咽了口吐沫，道：“是……是真的，不过尺尊公主乃是正妻，而文成公主只是……”

　　　　“那我不管！”崔耕摆了摆手，恶狠狠地打断道：“本官再问你，你家太后，有没有让大昭寺的和尚们动地方，把大昭寺让给苯教？”

　　　　居移气养移体，崔耕为大周高~官多年，这一发怒，直震慑得薄格瓦楞气为之夺，哆里哆嗦地道：“下官……不……不知。”

　　　　悟缘看出了便宜，马上插话道：“没有，没有啊！宫中传出的旨意，只让我们小昭寺的和尚们搬家，却没动大昭寺的和尚，您说，这不是欺负人吗？”

　　　　“实在是欺人太甚！”

　　　　崔耕眼中精光一闪，高声道：“我看吐蕃不是欺苯扬佛，而是欺周扬尼，是可忍孰不可忍？儿郎们！”

　　　　“有！”

　　　　“跟我出兵大小昭寺，先把两座佛像换过来再说！嘿嘿，吐蕃原来怎么样咱们不管，但是现在……咱们，也就是文成公主的娘家人来了，可不能不为她撑腰！”

　　　　“喏！”

　　　　转身，崔耕又复对那些和尚道：“你们敢不敢跟本官来，去大昭寺弘法？”

　　　　“有何不敢？”那几个和尚道：“大昭寺的尼婆罗和尚勾结苯教，欺压我小昭寺多年，我们早就水火不容了，这就跟随崔相爷，大闹他一场！”

　　　　“好，诸位……随我来！”

　　　　崔耕一声令下，他手下的大周官兵还有这几个小昭寺的和尚，大呼小叫，气势汹汹，直往小昭寺方向而来。

　　　　“唉，这话是怎么说的？崔相您别冲动啊，这事儿没那么简单……”

　　　　薄格瓦楞性子谨小慎微，正是因为如此，吐蕃才派他来接崔耕，怕惹大周使节不痛快。但也正因为如此，面对崔耕暴走，他不敢硬拦，只是大声呼喝。

　　　　望着崔耕渐渐远去的背影，薄格瓦楞猛地一跺脚，道：“这事儿我管不了了，这就去宫中，把此事交与太后定夺！”
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第744章　武力难解决

　　　　崔耕强挪释迦牟尼等身像，也不单单是为了出气。不管怎么说，他到吐蕃来，想做出点成绩，总要拉一派打一派的。先前，和尚们要求崔耕为了他们怼王太后，崔耕当然是敬谢不敏。无它，这事儿崔耕不占理，很容易偷鸡不成反蚀把米。但是现在，崔耕为文成公主出头，这就占了“大义”，在这其中顺手帮和尚们的忙，那就完全没问题了。毕竟，佛教在吐蕃盛传三百多年，还是很有些潜势力的。一路之上，悟缘和尚简单介绍了下小昭寺、大昭寺以及苯教之间的关系。原来，吐蕃和尚共分为两派，一派来自泥婆罗，以大昭寺的和尚为领袖。三百年前，吐蕃的佛教，就是从泥婆罗传来的。自从泥婆罗尺尊公主为松赞干布的“觉蒙”（王后）之后，势力越见庞大。另外一派，就是来自大唐，以追随文成公主来到吐蕃的小昭寺僧人为种子，逐渐开枝散叶。这两派和尚虽然同属佛教，但教义有很大的不同，更兼“同行是冤家”，很有些势同水火。泥婆罗这一派有个先天的优势，那就是泥婆罗乃是吐蕃的属国，吐蕃贵人对其比较放心。大唐实力还在吐蕃之上，吐蕃上层就对小昭寺的和尚比较忌惮了。如今，小昭寺一派，在吐蕃高层几乎没什么影响，但在下层百姓中还是有一定威望。那么，苯教呢？总的来说，苯教先天不足，一直走的是下坡路，对比佛教大大不如。但是，吐蕃太后没庐氏赤玛类，是信奉苯教的，这才有了苯教僧人侵占据小昭寺之举。大昭寺的和尚们，对此乐见其成，甚至暗中提供帮助，小昭寺的和尚们恨得牙根都痒痒。要不是实在被逼得没办法了，他们也不至于要求助崔耕。毕竟，这一借助了大周的力量，纵然得意于一时，也难免被吐蕃秋后算账。…………不到半个时辰，崔耕等人就到了小昭寺门前。却见四五十名苯教教徒，已经在寺庙外摆开了阵势。为首一人，看年纪在四十上下，身着红袍，头戴白色心形尖帽，中等身材，面色发红，朗声道：“对面可是大周来的崔相么？”崔耕临来吐蕃之前，也做了些功课。他明白，这种白帽子叫嘎木则杰，非苯教高层不能佩戴，当即翻身下马，沉声道：“敢问大师贵姓高名？”那人的汉语极为流利，道：“吾名德吉央宗，受卓葛云意大师之命，主持小昭寺。不知崔相带大军前来，到底所为何事？”崔耕道：“原来是德吉大师。本官准备将小昭寺内文成公主带来的释迦牟尼等身像，换到大昭寺，还请大师成全。”德吉央宗摇头道：“崔相此言大大不妥，既然太后将小昭寺赐予我苯教，就是连同释迦牟尼等身像一并赐予。到底如何处置此像，乃我苯教的事，崔相不应干涉。”崔耕眉毛一挑，不悦道：“释迦牟尼乃佛家大德，贵教保有此像，貌似不妥吧？”那暗含的意思，大小释迦牟尼像在哪摆放，乃是佛教内部之争，关你们苯教屁事！然而，德吉央宗指着小昭寺墙壁上的壁画，满不在乎地道：“崔相请看，这壁画上的神灵，实乃出自我苯教，那些和尚们还不是安安稳稳地霸占了小昭寺几十年？既然如此，我苯教保留释迦牟尼佛像，也没什么不妥的。”“那怎么能一样？”悟缘怒道：“小昭寺乃初代赞普下令所建，上塑苯教神像，也是赞普的意思。我等僧人纵然不愿，又岂敢挑三拣四？”德吉央宗耸了耸肩，针锋相对道：“这释迦牟尼像，也是太后所赐，我们苯教，纵然不愿，也是不敢挑三拣四啊！”这就是完全强词夺理了，松赞干布让大唐来的和尚们住小昭寺，他们敢不住？但文成公主带来的十二岁释迦牟尼等身像，苯教要是给了和尚们，太后能说什么？总不能要求苯教供奉佛像吧？她到底是哪头的啊？不用问，这是苯教和大昭寺的和尚们达成了共识，要为难小昭寺的和尚，不给他们东山再起的机会。要知道，小昭寺的释迦牟尼等身像，不仅仅是贵重，而且由于文成公主在吐蕃百姓中地位极高，有很强的象征意义。当然了，道理是这么个道理，仔细掰扯起来，可没那么容易说清楚了。“你……”悟缘一阵语塞，求救的目光看先过了崔耕。崔耕却不会落入这个语言陷阱里，笑话，堂堂的大周宰相，跟一个连苯教首领都算不上的人争执，就算赢了，有什