万能无敌- 第84部分

　　　　少林：

　　　　易筋经

　　　　摩伽陀国欲三摩地断行成就神足经

　　　　大金刚拳

　　　　般若掌

　　　　降魔掌

　　　　龙爪手

　　　　擒龙手

　　　　大韦陀杵

　　　　袖里乾坤

　　　　一拍两散

　　　　摩柯指

　　　　拈花指

　　　　多罗叶指

　　　　无相劫指

　　　　天竺佛指

　　　　雪山掌

　　　　托钵掌

　　　　达摩掌

　　　　快掌

　　　　如来千手法

　　　　大智无定指

　　　　去烦恼指

　　　　寂灭抓

　　　　因陀罗抓

　　　　金刚指

　　　　握石掌

　　　　少林擒拿十八打

　　　　虎爪手

　　　　鹰爪功

　　　　如影随形腿

　　　　善勇猛拳法

　　　　袈裟伏魔功

　　　　燃木刀法

　　　　降魔禅杖

　　　　伏魔杖法

　　　　九天九地方便铲法

　　　　罗汉拳

　　　　韦陀掌

　　　　罗汉大阵

　　　　逍遥派（含灵鹫宫）：

　　　　北冥神功

　　　　凌波微步

　　　　天长地久不老长春功

　　　　小无相功

　　　　天山折梅手

　　　　天山六阳掌/生死符

　　　　寒袖拂穴

　　　　星丸跳掷

　　　　慕容氏：

　　　　斗转星移

　　　　参合指

　　　　吕洞宾咬狗大九式（笑）：每一式各有正反八种咬法，**七十二，共七十二咬。包不同胡诌调侃风波恶

　　　　另：由于慕容家祖上创下之名，为掩饰其斗转星移秘技，慕容氏子弟多会学习诸多门派招数以作为掩饰（斗转星移大多只在无目击者、或有不被看出之时使用）

　　　　星宿派：

　　　　化功**

　　　　不老长春功

　　　　腐尸毒：抓住一个活人向敌人掷出，其实一抓之际，已先将该人抓死，手爪中所喂的剧毒渗入血液，使那人满身都是尸毒，敌人倘若出掌将那人掠开，势非沾到尸毒不可。就算以兵刃拨开，尸毒亦会沿兵刃沾上手掌。甚至闪身躲避，或是以劈空掌之类武功击打，亦难免受到毒气的侵袭

　　　　密宗：

　　　　火焰刀

　　　　控鹤功
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第一百一十八章　盗取功法

　　　　看的沈天星一阵眼热，虽然现实中他早就精通了这些门派的武功，不过现下他是一门都不会啊。

　　　　所以他的任务很简单，就是认真地修炼所有的武功，然后才能够回归。

　　　　说不了，他已经进入了那方世界，轻车熟路地接受任务，然后做任务，就像是玩游戏一样十分简单。

　　　　他的第一站就是天下武功出少林的少林寺，那里的武功可谓是包罗万象，就连天下第一高手扫地僧也是诞生于那里，所以他义不容辞地上了少林，成了少林的一个俗家弟子，然后他偷偷摸摸地光顾了藏经阁，他对于藏经阁可谓是有着深层次的情节。不说现实当中他是小偷关顾藏经阁的高手，就是在各个世界之中他也如同一个偷盗秘籍的贼盗，无时无刻不打着各个世界武功的主意。

　　　　进了藏金阁他的首要任务当然是找到最厉害的易筋经了，易筋经传说天竺和尚达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影。达摩会意后，留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二是《易筋经》。《洗髓经》为内修之典，归慧可，未传于世。《易筋经》为外修之书，留于少林。

　　　　然后终于千辛万苦最后找到，依靠着过人的天赋将易筋经背的滚瓜烂熟之后，就放回了原处。

　　　　尔后脑海中流淌出易筋经的内容来，万能戒就是这样，当秘籍被录入之后就自动浮现出所有的资料，毕竟这些在现实中都是有储备的，而且这个世界本来就是现实的投影，所以这里有的，现实中拥有更多也是毫不稀奇的。

　　　　然后他开始回忆脑海之中的内容来：

　　　　“易”是变通、改换、脱换之意、“筋”指筋骨、筋膜，“经”则带有指南、法典之意。《易筋经》就是改变筋骨，通过修炼丹田真气打通全身经络的内功方法。按原来的功法要求，须先练半年左右内功：

　　　　达到内壮后，运气时不需练习任何排打功即可自然产生开砖劈石的内功威力，如配合《易筋经》搏击术同时练习可达到无坚不摧的神功威力。由于整个练功过程需师傅指点传承，而过去武术家过于保守，从不外传，有机缘按原法修炼者不多。近代流传的《易筋经》多只取导引内容，且与原有功法多有不同，派生出多种样式。仅少林寺《易筋经》版本就有六十多种。而流传较广的是经清代潘蔚整理编辑的《卫生要术》中的《易筋经》十二势。

　　　　《易筋经》的伪李靖序中曾对“易筋”书名的命名和取意有所交待。北宋景德年间道原所撰的讲述佛教禅宗传法谱系的《景德传灯录》中的达摩传有一段达摩与诸弟子的对答，达摩对诸弟子的答语，评价为“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”，只有对慧可的评价最高，说是“得吾髓”。所谓得皮、得肉、得骨、得髓都是一种“譬喻”，并非实指，不过是比喻对其禅法的领悟程度。这篇伪李靖序从达摩说二祖慧可

　　　　“得吾髓”这句话衍生出达摩把《洗髓经》传给慧可之论，并且强调说并非“漫语”。至于“易筋”，此序强调“筋”对“连络周身，通行血气”的重要性。在《易筋经》正文《总论》中，交待“易”是“变化”的意思，“筋”指人身的经络；认为人之身有内有外，“洗髓”能“清其内”，“易筋”是“坚其外”，“洗髓”、“易筋”之后，就可以体证佛道，得享高寿了。

　　　　如有学者也指出，在宋代张君房所撰的道教类书《云笈七签。延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的说法，更早的还可以在魏晋时期出现的道家求仙小说《汉武帝内传》中找到渊源。《汉武帝内传》已有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载，表述的是道家练气求长生的一种理想。所以“易筋”原属道家思想，再加上《易筋经》中有“配合阴阳法”，是用少女少妇按摩，甚至还有类似于道家房中术的内容。目前流传最早的图十二势《易筋经》刻本是清中期“来章氏辑”本《易筋经》。

　　　　《易筋经》的内容包括了练习所能达到的理想效果和具体的练习方法两方面的主要内容，对武侠小说影响最大的是其中的内壮神勇、外壮神力的说法。其“内壮神勇”提到练习该功法之后，“从骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥异寻常，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头”，这些都还只是“小用之末技”；“外壮神力”练成之后，“手托城闸，力能举鼎”都算不上奇异了。从道光年间开始的武侠小说提到《易筋经》，渲染的都是《易筋经》中所说的练成后的这种神奇功用。

　　　　易筋经包括内经和外经两种锻炼方法，各有12势。易筋经内经采用站式，以一定的姿势，借呼吸诱导，逐步加强筋脉和脏腑的功能。大多数采取静止性用力。呼吸以舒适自然为宜，不可迸气。

　　　　古代相传的易筋经姿式及锻炼法有12势，即韦驮献杵（有3势）、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势等。

　　　　易筋经外经注重外壮，《易筋经外经图说》

　　　　指出：“凡行外壮功夫，须于静处面向东立，静虑凝神，通身不必用力，只须使其气贯两手，若一用力则不能贯两手矣。每行一式，默数四十九字，接行下式，毋相间断。行第一式自觉心思法则俱熟，方行第二式。速者半月，迟者一月，各式俱熟，其力自能贯上头顶。此炼力炼气，运行易筋脉之法也。”

　　　　易筋经共计十二势，其预备式为：两腿开立，头端平，口微闭，调呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。

　　　　第一势：韦驮献杵第一势

　　　　两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（10厘米左右距离）。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20　次。

　　　　诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭。

　　　　第二势：横担降魔杵

　　　　两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑。反复进行8－20　次。

　　　　诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。

　　　　第三势：掌托天门

　　　　两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背。舌舐上腭，鼻息调匀。吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时，全身放松，两掌向前下翻。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。反复8－20　次。

　　　　诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽，舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处，用力还将挟重看。

　　　　第四势：摘星换斗势

　　　　右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字，随势向左微侧；屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步。右手高举

　　　　伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后。吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时，全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼。连续5－10次。

　　　　诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。

　　　　第五势：倒拽九牛尾势

　　　　右脚前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转，成左弓步，左右手交替进行。随呼吸反复5－10　次。

　　　　诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气空松；用力在于两膀，观拳须注双瞳。

　　　　第六势：出爪亮翅势

　　　　两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重。再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时，臂掌放松。连续8－12　次。

　　　　诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全。

　　　　第七势：九鬼拔马刀势

　　　　脚尖相衔，足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状。足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样。吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松。左右交换。反复5－10　次。

　　　　诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静。

　　　　第八势：三盘落地势

　　　　左脚向左横跨一步，屈膝下蹲成马步。上体挺直，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状。动作随呼吸进行，吸气时，如托物状：呼气时，如放物状，反复5－10　次。收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状。

　　　　诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜。

　　　　第九势：青龙探爪势

　　　　两脚开立，两手成仰拳护腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上体左转。腰部自左至右转动，右手亦随之自左至右水平划圈，手划至前上方时，上体前倾，同时呼气：划至身体左侧时，上体伸直，同时吸气。左右交换，动作相反。连续5－10　次。

　　　　诀曰：青龙探爪，左从右出；修士效之，掌气平实；力周肩背，围收过膝；两目平注，息调心谧。

　　　　第十势：卧虎扑食势

　　　　右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿势；上体前倾，双手撑地，头微抬起，目注前下方。吸气时，同时两臂伸直，上体抬高并尽量前探，重心前移；呼气时，同时屈肘，胸部下落，上体后收，重心后移，蓄势待发。如此反复，随呼吸而两臂屈伸，上体起伏，前探后收，如猛虎扑食。动作连续5－10　次后，换左弓右仆脚势进行，动作如前。

　　　　诀曰：两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。

　　　　第十一势：打躬势两脚开立，脚尖内扣。双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部，手指弹敲小脑后片刻。配合呼吸做屈体动作；吸气时，身体挺直，目向前视，头如顶物；呼气时，直膝俯身弯腰，两手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地。根据体力反复8－20次。

　　　　诀曰：两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯。

　　　　第十二势：掉尾势

　　　　两腿开立，双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶，目视掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后弯，目上视；然后上体前屈，双臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。呼气时，屈体下弯，脚跟稍微离地；吸气时，上身立起，脚跟着地；如此反复21次。收功：直立，两臂左右侧举，屈伸7次。

　　　　诀曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头，凝神一志；起而顿足，二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功，盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻；定静乃起，厥功维备。

　　　　1。韦驮献杵第一势

　　　　（一）口诀：立身期正下，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭。

　　　　（二）动作姿势

　　　　1预备桩功：两脚平行站立，与肩等宽，双膝微屈，两臂自然下垂于身体两侧，五指自然并拢微屈，两眼平视前方，继而放松，轻轻闭合，眼若垂帘。心平气和，神能安详，洗心涤滤，心澄貌恭。全身自上而下头颈、肩、臂、平、胸、腹、臀、大腿、小腿、脚依次放松，躯体各关节及内脏放松，做到身无紧处，心无杂念，神意内收。

　　　　继而再做内观放松，神意内收，导引气血内观泥丸，自觉头脑清新，清莹如晨露。

　　　　引气下行，内观咽喉，自觉颈项放松。

　　　　引气下行，内观小丹田，自觉心胸开阔，神清气爽。

　　　　引气下行，内观脾骨，自觉中焦温涧，胃脘舒适。

　　　　引气下行，内观下丹田，自觉命门相火温煦，元气充沛，腹内暖意融之。

　　　　引气下行，内观会阴，自觉会阴放松。

　　　　引气沿两腿内侧下行，内观涌泉，自觉无限生机自足下涌出。

　　　　2拱手当胸：两臂徐徐前手举，掌心相对与肩等宽，两臂平直，再屈肘，肘节自然向下提坠，两手慢慢内收，距胸约一拳后，两手指尖相叠，拇指轻触，掌心向内。此时要求沉肩坠肘，含胸拔背，气沉丹田，舌抵上腭，面带微笑。

　　　　2。韦驮献杵第二势

　　　　（一）口诀：足趾挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。

　　　　（二）动作姿势

　　　　1接上势，翻转掌心向下，