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自从徐光启衔天命至陕西赈灾以来，锦衣卫的身影就几乎遍布了整个陕西的官场和民间，况且他们两人也都是以锦衣卫的身份办理这些事情的，因此当时也并没有引起多么的震动。
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第114章 延安府事发
绥德州事情刚刚了结，延安府却又出事儿了。
而且，弄到后来，这件事儿还真有些大发了，竟然将陕西数一数二的名宦望族也都拖入泥潭。
事情开始本来是件小事儿，可是在有心人的撺弄下，小事儿最终演变成了大事儿。
延安府在绥德州的西南方向，府衙驻地叫做肤施。
肤施一名一听就有些汉人的传统有别。不错，这的确不是土生土长的叫法。
说起这个名字，还有个令人感动的传说。
相传佛祖释迦牟尼的曾孙尸毗，选中延安城东北的太和山上为修炼地。有一天，尸毗见一只大鹰正在追捕一只小白鸽。
小白鸽那样的小身板如何是大鹰的对手，尽管它拼命地煽动翅膀，可飞行的距离也实在有限。而大鹰就不同了，它只要挓挲着宽阔的双翅，就能够滑行很远很远的距离。
因此，只是追逐了没有多长时间，小白鸽就被大鹰追上了。
尸毗正巧看到这一幕，他眼急手快，一伸手就把小白鸽抓住了，并且迅速地揣进了袈裟底下。
饿鹰见到嘴的小白鸽被一个和尚截了和，很是气恼，因此就不甘心地在尸毗头上盘旋，并且发出凄厉的叫声。那意思是说：你一个和尚，本来规定是不能吃肉的，小白鸽本来也没有多少肉，可那得算是肉啊！难道你就不怕被举报吗？
尸毗见那大鹰在自己头顶盘旋了好久，都舍不得离去，觉得它是实在饿得慌才不愿放弃。所以他的恻隐之心大发，一狠心，就在自己的腿肚子上割下了一块肉，并且拿手举着喂食了饿鹰。
然后，尸毗跑到山间的一眼泉水那儿，洗濯伤口。没想到的是，用那泉水洗过之后，腿上的伤口立时就止了血，并且很快也结了痂。
原来这两只鸟，是两只非常有背景的鸟，同时也是两只非常无聊的鸟，可究竟是不是好鸟……各位大大有兴趣的话，可以在留言的地方众说纷纭一番，反正也不收费，而且还能获得某人的感谢，何乐而不为！
总之，这两只鸟不是普通的鸟，原来……它们是两位仙人的化身。他们为尸毗的善良和虔诚所感动，不久就让尸毗在山中的一个岩上坐化成佛。
为了纪念尸毗割肤饲鹰的自我牺性精神，人们便把山下的这座城市命名为肤施（很纳闷为何不称为“腿施”），太和山也改名为清凉山。太和山之所以改名为清凉山，是因为应验了佛教要求从世俗轮回中解脱，才可到清凉安住的理想境界中去的主张。
而山中那眼神奇的泉水，被叫做定痂泉。清凉山仙人洞下、延惠渠东边石崖下的泉水据传即为那个定痂之泉。
传说定痂泉的泉水对于医治皮外伤以及跌打损伤有着神奇的疗效。很多伤重不治的人，用定痂泉的泉水洗过之后，竟然神奇地痊愈，很快就能下地行走。
若是能够在泉水中泡个澡，身体状况肯定比以前要好上许多，“腰不疼了，腿也不酸了，嘿，一口气儿上个五楼七楼的，根本不是个事儿了……”
定痂之泉水虽然治疗跌打损伤有着奇效，可也是有条件的，你想一洗了之……哦，不，是一洗好之，也不是那么随随便便就能成功的。
要想让这定痂之泉水发挥出奇效，其实只要满足两个条件就可以了。条件一就是要在泉水边现场清洗，否则一点效果也没有。条件二是泉水不能储存，或者说储存之后的泉水效果尽失，一点儿作用都没有。
其实，这两个条件完全归结为一个条件，那就是必须当场使用，而且必须天天使用。
据说曾经有个几百年家学渊源、专治跌打损伤的老中医不信这个邪，非得要较较劲。他从定痂泉弄了些泉水回去，然后添加了各种专治跌打损伤的名贵草药，而且添加的剂量也是分了好多种，也反复尝试了多次，各种炮制方法也是依次施行了个遍。
经过三十番五十次（三番五次的十倍）地折腾，最后终于得出了结论——其效果竟然与自家后院的井水无二。
这名集数百年家学渊源的杏林老手肯定不服气了。他又经过无数次的反复试验，结果也是一般无二。
最后，这名集数百年中医大成的老中医终于服气了。他跪在定痂泉边，“梆梆梆”在地上叩了三个响头，丢下一句“数百年之精华，竟然不如一汪泉水，唉……去也去也，”然后转身离去，从此再也没看到他坐堂问诊。
从那之后，慕名而来的患者接踵而至，定痂泉边就成为一景，连带着清凉山上的清凉寺的香火也是更加旺盛。
既然定痂之泉水有着如此的功效，自然就有“热心人”自动出面了。
没多久，清凉山下就成为热火朝天的建筑工地。又没多久，定痂泉池周边就拔地而起了许多亭台楼阁，里面有专门清洗患处的地方，也有供人泡澡的地方。
这是好事啊！
若是伤者是五大三粗的“须眉浊物”，自然不会在意旁人围观，可大姑娘小媳妇的也难免有个不小心的时候，崴了脚了扭了腰了，难道也要让她们赤身**的暴露于睽睽众目之下吗。
当然了，人家热心人花了这么多的财力物力为大家提供了方便，适当地收取一些费用似乎也是应有之意。
出面收费的人，是肤施北城有名的混混，叫做李察。但是，他也只是个打工仔，幕后的老板，就是延安府肤施县的捕快班头赵纯。
赵纯这个人，为人还是很四海的，或者换句话说，因为独吞起来有些难度，因此定痂泉这个项目的收入，多半就算作了延安府捕快们的“小金库”。当然了，大头还是得赵纯占据着，反正据他说，其中有很多是进献给知府老爷和知县老爷和县尉大人的，但具体多少，除了赵纯自己，别人应该都不是多么清楚。
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第115章 定痂泉
但是，捕快们也不去计较这些。
一方面是因为人家本来就是管着自己的上官，别说是多少还有些分润，就是一文铜钱都不给，不也是得受人家的管吗。况且因为平时也向衙门里多有进献孝敬，也少了上面的老爷和师爷们聒噪。因此，能够过上安稳日子，这就比什么都强。
不管怎么说吧，既然人人都有一份或多或少的额外收入，那么平时大家也就都有照应李察的买卖，或者就是去维持定痂泉那边的秩序的责任。最为关键的是，有这些“制服男”在场，一些“医闹”也就自然震慑住了。
这天，按日子轮就轮到了延安府肤施县捕快张秉。
张秉就高高兴兴地去定痂泉了。
不只是他，其他捕快也都是很乐意干这种差事。因为这个差事可不是白干的，是有“福利”的。
可今天的运气实在太差，张秉在定痂泉差不多呆了一整天，竟然一份“福利”也没有见到。
他禁不住有些丧气，真想就此甩手离开。
可就当他要起身离去的时候，期待已久的“福利”来了。
一个小寡妇推开了那扇门，进到了建在定痂泉旁边的一间用于“治疗”的屋舍中。
之所以张秉认定来人是个小寡妇，是因为她的发式是籫，而且身边并没有其他男人陪同。
而且从她身上的衣服来看，家中显然也不是多么有钱。
没钱就意味着没有势力，没有势力……那就好说了。这是捕快们最感惬意的“福利”，因为即使“福利”有些“过度消费”，也没有能力和胆量“维权”。
张秉这次可是来着了。他本来也只打算看看小脚什么的，没想到这次的“福利”竟然照着“过年”的标准上开了。看来这个小寡妇应该是扭伤了腰，看到女性专用的用木板搭建起来的小室内无人，她就大胆地、幅度很大地撩起自己的衣服，用一条布巾沾着泉水擦洗着自己的身子。
陕西已经有数年降水偏少了，可定痂泉还是那么旺，而且泉水表面还氤氲着一层热气儿，令人非常愿意亲近。
此时天色有些昏暗，那少妇略隐略现的雪白的肌肤更加的耀人的眼睛。
这一副场景自然被张秉通过木墙的缝隙看了个实在。虽然持续的时间不是很长，可也足以令张秉在晚上独宿时好好回味一阵子的。
没想到好事儿还没完。
当天色彻底昏暗下来，结束了一天工作的张秉，骑着马返回城里。就在路上的时候，他遇到了那个小寡妇。
准确地说，是那个小寡妇先看到的张秉。
此时此刻的小寡妇，正被两个泼皮拉拉扯扯地拽向路边的树丛之后。虽然她一直在反抗，可一个弱女子如何能够抵挡住两个成年男子的拉扯。
冬季寒冷又加上天已黄昏，城外的路上行人就更加稀少。张秉骑着马，很远就能够听到马蹄踏地的声音。
那个小寡妇正在走投无路之际，听到这传来的马蹄声，犹如天籁。她也顾不得许多，觑准了一个机会，扯开嗓子就大声呼喊救命。
张秉听到路边有人呼喊救命，就催动坐骑循声过去。
两个泼皮看到有人过来，而且来人不仅骑着马，手里还攥着个类似铁尺样的东西，心里就大起恐慌。做这样的事情本来就心虚，因此两人虽然心有不甘，可也只得或荒而逃。
张秉驱散了两个泼皮之后，来到近前，才发现正是下午在定痂泉看到过的那个小寡妇。看到她只是衣服被扯破了几个地方，其他并无大碍，因此张秉就没有试图追赶那两个泼皮。然后，张秉的心里就很是……颠三倒四起来，眼神儿也总是向小寡妇的腿部和腰部扫去，似乎想重续下午时的场景。
小寡妇却没有注意到张秉的这副神态。做为一个手无束鸡之力的女人，而且又是刚刚在屈辱边缘走过一遭，心中的委屈可想而知。这种时候，她是非常想靠着一个男人的肩膀痛哭一场的。
但是，眼前的这个男人却是素未谋面，怎好做为倾诉委屈的对象。
张秉是认的这个小寡妇的，可由于众所周知的原因，这个小寡妇却并不认识张秉。此时张秉只顾了自己的心思，根本没有意识到对方此时是如何一种心态。他只是感到这个小娘子在自己面前欲语还休，可不知她正急需自己的肩膀一用。若是他早知如此，肯定会心甘情愿地将肩膀、甚至整个身心都要无偿奉上。
但是，有一点张秉却是知道的。在这眼看就要彻底黑下来的时候，肯定不能让一个单身女子独自在路上行走了。因此，在询问了小娘子也是在城里居住之后，张秉就打算将其护送回家。
一男一女一匹马，同乘肯定是不太可能，因此张秉将小娘子扶上马之后，自己就牵着缰绳在前面引路。
在路上，两人边走边聊。
大概小寡妇很是感激张秉的相救，兼且也是曾经成过亲，自然比那些从未经历过男人的小女子要洒脱一些。因此她不仅主动询问一些张秉的情况，也把自己的经历主动地告知了第一次见面的张秉。
小寡妇自称娘家姓李，婆家姓赵。这个赵李氏小寡妇命运可谓多舛，成亲不到一个月，丈夫就因急病去世，家中只有自己和婆婆两人，因此日子很是艰难。
后来一个姓赵的想要霸占她，娶她做小。她虽然满心的不愿意，可对方依然纠缠不休。今天遇到张秉，感到他是一个能够托付的男人，因此她就暗示，如果张秉能够帮助她摆脱那个姓赵的人的纠缠，她就情愿给张秉做小。
张秉此时尚未成亲，可那时候是可以先有妾侍再正式娶妻的。
张秉就上了心，但他也并非莽撞无知之人，知道知己知彼才能成功抱得美人归的道理。
此后张秉便去打听那个姓赵的是何许人。
做为一个捕快，本身是有这个便利条件的。姓赵的身份很快就打听出来。
可打听出来之后，张秉不仅一时奈何不了对方，并且一开始还产生了强烈的退缩心理。
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第116章 延安赵家
张秉经过一番打听，得知这姓赵的可不是普通人，他是本地望族赵家的人。倒不是真正的赵家人，而是一个管家，叫赵恒，管理着赵府的车马柴薪
说起延安府赵家，那可不是一般大族，而是非常不一般的巨族。
赵家官职最高的就是赵彦。他是万历十一年进士，为人沉敏，有智略，临大事屹然如山。
赵彦在光宗做皇帝时被任用为右佥都御史巡抚山东。光宗只做了一年皇帝便病死了。熹宗嗣位后，由宦官魏忠贤把持朝政，行将灭亡的明王朝奸佞当道，内外交困，危机四伏。
辽东战事接连失利，军事重镇辽阳、广宁先后失守，领土沦丧。四川土司奢崇明作乱，占据重庆等州、县、卫、所四十多处。贵州土目安邦彦揭杆而起，占领遵义，重兵围困省城贵阳。
值此为难之时，大明朝廷调集云、贵、湖、广、川五省兵力征讨。费尽了九牛二虎之力，总算平息下来。
没想到一波未平一波又起，白莲教又趁势兴起，其教徒遍布京城附近和山东、山西、河南、陕西、四川。教徒徐鸿儒在山东举兵起义，头系红巾作为标识，亦称作红巾军。红巾军一举占领巨野县城，迅即进兵郓城，郓城知县弃城而逃。紧接着邹县、滕县告急，邹县署印通判、滕县知县偷生逃命不知去向，邹县、滕县被红巾军占领。
在这危难之际，山东武备空虚，没有多少军队，而且因为辽东战事吃紧，筹集军饷几乎把所有的地皮尽行剥去，饷缺兵稀。
赵彦奏请朝廷，紧急动员募练乡勇，截留广东援助辽东的军队在山东境内平定叛乱，举荐原大同总兵杨肇基统领山东军队讨贼。
赵彦镇压白莲教有功，晋升为兵部尚书兼右副都御史，再加太子太保。
赵彦在尚书任上，竭尽人臣之能事，惩治边防将领克扣军饷、奴役军人、虚报兵丁、侵吞战马等军用物资的行为，加强边防。此时又传闻后金欲从喜峰口进犯，赵彦非常忧虑，向朝廷提出八条建议，被天启皇帝采纳，赵彦也受到褒奖。
贵州征讨苗兵屡次失败，赵彦列举八条对策，朝廷颁布诏书在军中施行。左副都御史杨涟弹劾魏忠贤二十四条罪状，熹宗皇帝姑息养奸袒护魏忠贤，赵彦亦抗疏劾之，因此被魏忠贤所憎恶。杨涟等一批大臣被魏忠贤迫害致死，赵彦被罢免官职遣归原籍。赵彦回到家乡后在城北创办书院，设有燃藜楼、会经堂、西廊，门口立有义学坊，史称赵公书院。崇正年间闹灾荒，赵彦输粟赈贫救活许多人。
赵彦做官后，赵氏家族更是名重一方，赵彦的父亲、祖父、曾祖父俱封荫尚书。朝廷在延安府城敕建莞枢猷茂坊表彰赵彦的功绩，延安府城还为赵彦建有宫保尚书坊。在清嘉庆年间延安尚有赵太保祠供人祭祀。从延安府志辑录的《赵光禄章墓志铭》可以看到赵氏家族官宦众多，而且与曾任兵部尚书的杨（兆）家，总兵肖（如薰）家、参政马（茂才）家等名门望族俱结为姻亲。
其实，延安府赵家的