席卷天下- 第464部分

　　　　关于诸夏文明，波斯人是在帕提亚时期有过接触，源于当时的西汉将匈奴打得逃窜，匈奴又在中亚进行各种肆虐，事实上波斯人印象中的诸夏就代表着“强大”二字。

　　　　波斯萨珊取代了帕提亚，他们对现如今的汉国当然不会有太多的印象，所了解的就是固有的印象，内心里承认汉人的强大，再看到桓温等人到来之后的一举一动，还不知道多少人迷恋上了那种看不懂却发自内心欣赏和羡慕的作为……
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第703章：装逼的时候到了！

　　　　一个民族的历史即为该民族的底蕴，是难以想象的财富。民族有多少历史，历史之中又都发生了一些什么事，任何的事件都将给予子孙后代足够多的借鉴。

　　　　源于悠久，民族的发展必然会延伸出各种各样的文化，社会的进步当然是大方向，怎么样的生存方式，又在生存之中诞生多样化的礼节又是一面。

　　　　诸夏文明发展到周王朝时期就形成了自己的“礼”，从那个时候就讲究什么样的身份该有与之匹配的礼仪，涵养、操守、道德等等方面逐渐被完善起来。

　　　　一个国家的高层一般能够体现出礼节的全面性，贵族又是其中最为代表性的一个群体，他们构成了一个国家对外的展示，某些方面来讲在一些场合上面既是代表着国家。

　　　　该是什么样的礼节，基本是一个民族展现自己精神面貌的体现，可以使与之交流的异族看到本民族的个性。

　　　　桓温等穿着礼服的人，他们正在向波斯人表现自己，展现出来的纪律性是一方面，言行举止上的一套又一套，使波斯人看到了诸夏文明的一部分，既有诸夏文明“礼”带来的温文儒雅，又有身为武人的阳刚，波斯人却是一点都不觉得矛盾。

　　　　波斯人其实也有自己的民族个性，理所当然也有属于自己的礼仪，只不过今天是在举行宗1教仪式，关于波斯民族个性的东西很少，更多的是属于琐罗亚斯德教的色彩。

　　　　“怎么鼻子上都有链子？”李迈一直在忙碌指挥海军作战，之前还真没有亲自与波斯人接触过：“很像大汉的牛穿鼻。”

　　　　波斯人的确是很喜欢在自己的鼻子上穿孔并带上链子，耳朵和脸颊也喜欢弄上一些套环，那是从公元前就有的习惯，延伸出一套很特殊的审美。

　　　　事实上喜欢在身体上穿孔的民族并不少，波斯人虽然有“穿孔”文化，可是波斯人更多的时候是用“夹”的款式，阿三那才叫能穿必穿。

　　　　文明走到今天，波斯人和阿三都在“穿孔”文化上玩出了新的高度，比如强制某个阶层的女性在性1器1官上面穿孔，乳1环什么的只是基本，花样之多超乎想象。这种文化其实是流传下去，现代很多人为了增加情趣也这么干。

　　　　波斯人与阿三其实还有一个共同点，极度喜欢用贵重金属彰显自己的财富，有点身份的人必将像是一个黄金移动宝库，少不了一些色彩鲜艳的宝石从中进行点缀。

　　　　话又说回来，其实诸夏的人也喜欢用贵重物品作为装饰品，只是上层群体并不以黄金或白银为显摆，是用各种玉制品。

　　　　因为诸夏极度喜欢玉，玉文化是延伸出相当多的道理，比如玉代表君子就是其中的一个。要说的是，一块极好的玉，它的价值非常高，很多佩玉的人根本就是带着数箱黄金在走动。

　　　　“那是什么宝石？”美伽帕诺斯是看到汉国高层每一人的裙摆都有一块玉佩，瞧着没有宝石的亮丽才发问。

　　　　艾尔塔巴玛西司提欧斯还真知道那是什么，并且知道玉佩的作用，就说：“那是一种压着裙摆的配饰，防止裙摆仰高的玉佩。”

　　　　现如今的世界，绝大多数国家不管男女都是穿裙子，只是裙摆或高或低的不同。群又分为很多种类，大体上就是诸夏款式、希腊款式、波斯款式。

　　　　诸夏的裙是介于希腊和波斯之间，希腊人的裙是到膝盖，波斯人的裙是到脚跟，希腊人的裙就真的是裙，波斯人的裙更倾向于袍子，那就是为什么说诸夏的裙是介于中间。然后，罗马人的穿着是在吞并希腊之后，走向了希腊化。

　　　　与宝石相比起来，玉的确是在色泽反射上面不显眼，玉甚至连翡翠的色泽反射都不如，玉符合诸夏文明的内敛才深受喜爱，其余文明对玉的无爱大概也是因为它的不彰显？

　　　　在波斯人看来，桓温等穿着礼服的汉人当然是衣裳华丽，还因为款式再加上言行举止的礼仪有着令人赏心悦目的韵味，就是有一点非常令波斯人感到不解，那就是绝难看到黄金或是白银的装饰品。

　　　　“或许……”美伽帕诺斯猜测道：“是因为他们才刚刚复国没有多久，每一个贵族都还很穷？”

　　　　所以说民族思想和审美不同就是那么回事，波斯人和阿三都恨不得将自己打扮成为一个黄金移动库，认为那是一种时尚美，又能显摆自己的财富，可在汉人看来满身黄金着实粗俗。

　　　　艾尔塔巴玛西司提欧斯有专门了解过汉文明是怎么回事，不过了解的大多属于西汉的事了，对于现如今刘彦建立的汉国缺少了解渠道。

　　　　“也许？”艾尔塔巴玛西司提欧斯多少赞同美伽帕诺斯的猜测，说道：“汉人才刚刚重新统一他们的国家，阿尔达希尔殿下发回的消息多次提到汉国满地废墟。”

　　　　波斯萨珊的王室都能称呼殿下，与之中原文明要是封王才有资格被称殿下不同。而中原文明中的称呼都是有自己的讲究，殿下起初是原指殿阶之下，非皇室成员的大臣只要是够格站在殿阶之下都能被称殿下，另外是够资格立殿的人也能被称为殿下，后面是因卑达尊，逐渐转为对皇后、皇太子、诸王的敬称。

　　　　波斯文明对于建筑物没有类似诸夏文明的限制，宫殿啥玩意只要是有钱就能建造，不扯旗造反官方不会去干涉，说到底又因为词汇的不同，谁都能被称为殿下，只是脑子正常都不会去挑衅统治者罢了。

　　　　在桓温等人落座之下，美伽帕诺斯本来是要站起来说几句话就宣布仪式开始，但桓温的准备明显没完。

　　　　一支队伍是在桓温等人坐下之后才来到波斯人的营地寨门前，他们驱赶着马拉车，经过通报被允许入内。

　　　　来的车辆并不少，自然是无法将车辆驶入举办仪式的中心，停在外面之后由士卒端着盘子鱼贯入内。

　　　　“汉帝国的食物。”艾尔塔巴玛西司提欧斯还是很高兴，说道：“按照汉帝国的礼节，客人去做客应该带上礼物，桓温准备的就是食物。”

　　　　“……”美伽帕诺斯还真就没见过有客人到主人家会带食物。

　　　　波斯人是有准备多种类的食物，除了每个身份足够的人桌前摆放之外，还在多个长桌也摆放着。长桌并不在观礼台这边，是被安置在外围，那些食物是准备给前来的普通人享用。

　　　　过来的汉人正在忙碌，给美伽帕诺斯更多喧哗夺主的感觉，他多次张嘴想要说些什么，最后还是没有说出来。

　　　　在刘彦没有穿越之前，诸夏的饮食习惯虽然多样化，可是离不开蒸和煮两种，其实是没有诞生“炒”这一概念。

　　　　在料理的佐料方面，对于一些中药材的应用是早被使用，也就诞生了“炖”这一个料理方式。

　　　　刘彦带来了“炒”的料理方式，汉国又在南洋发现了种类众多的香料，近两年是研究出不少的料理。

　　　　诸夏在吃上面也有自己的礼仪，体现的是在用餐工具上面，汉人在忙碌的就是先摆放用餐工具。

　　　　“那是什么？”美伽帕诺斯看不懂中原文明的用餐工具，指了指桓温桌上的小鼎，没得到答案又指了指自己桌上跟桓温不一样的工具：“为什么他是那个，我们是这个？”

　　　　在场除了桓温是侯爵有资格用“鼎”，按照诸夏用餐规格没人有资格使用“鼎”来盛放食物，导致除了桓温用“鼎”之外的所有人是用“釜”，却一样底座下面都有炭火提供热度。

　　　　釜是一种圆底而无足的器物，里面装着一些炖好了的肉食，掀开之后香味立刻弥漫开来。

　　　　除开釜之外还有甑、鬲、罐等用餐器物，皆是各种形状不相同的器物。比如甑就是一种非常复杂的器物，它就是与鬲通过镂空的箅相连，用来放置食物，利用鬲中的蒸汽将甑中的食物煮熟。

　　　　形状各异的器物之余，匕、箸、豆、皿、叉等等是一应俱全，波斯人看到一整套的器物和餐具其实是已经发懵。

　　　　波斯人准备了食物和餐具，食物其实是各种的饼和肉类，餐具是简单的勺子、匕首、夹子、叉子。他们并没有准备汤，是以各种酒替代。

　　　　“这是干什么？”美伽帕诺斯除了发懵就是不爽：“嫌弃我们的食物？”

　　　　美伽帕诺斯没法不多想，汉人带来的食物种类实在是太多了，干的和汤类数起来有数十种之多，每样看着赏心悦目的同时，还偏偏都有着鼻子一闻就香气十足的香味。

　　　　艾尔塔巴玛西司提欧斯看着自己桌上令人眼花缭乱的各种食物，忍耐着吞咽口水的冲动，说道：“阿尔达希尔殿下写回书信，有提过汉帝国的美味，信中赞不绝口。”

　　　　美伽帕诺斯不是在说食物好不好？他就是搞不明白汉人究竟是个什么意思，到底是不是来砸场子。

　　　　另一边，桓温看到该弄的已经弄好，先是一声“诸君”，随后缓缓地站了起来，洪亮声道：“今时此刻，两国相遇于此，无诗怎可应景？”

　　　　就在波斯人还没反应过来的时候，在场汉人皆是站立起来，互相之间拱手为礼，又一致对美伽帕诺斯和艾尔塔巴玛西司提欧斯行礼，没等两人有什么回应，已经开口吟唱。

　　　　“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭……”

　　　　那是来自《诗经》中的《鹿鸣》，本是君王大宴群臣宾客的诗篇，后面就成了接待客人需要吟上一次的欢迎礼节，越是正式的场合就越容易听到《鹿鸣》吟唱声。

　　　　波斯人听不懂汉语，却是能够从曲调上面听出庄重，曲调却不是一成不变，该庄重的时候如此，更多的时候是充满了欢快和喜悦。

　　　　语言有别，不懂就是不懂，音乐却是不用太多的语言，曲调上面其实是通用的。

　　　　《鹿鸣》吟唱声停止，桓温带头举起酒爵，其余汉人举起酒盏，被来自古老曲调影响到的波斯人下意识也跟着举起装酒皿器。

　　　　桓温喝了一声：“共饮！”

　　　　汉人将手里的酒盏一仰，同声应：“饮圣！”

　　　　一众波斯人估计是懵的，有些人用着怪怪的腔调学着喊了声“饮圣”，有的是在茫然中跟着汉人抬起一臂做遮掩动作，汉人有长袖，波斯人却没有，共同饮下水酒。

　　　　抬臂用长袖遮住是中原文明的一种礼貌，衣服款式再加上一套动作，事实上也是“礼”的一部分。

　　　　艾尔塔巴玛西司提欧斯正在与美伽帕诺斯面面相觑之际，桓温又有了新的动作。

　　　　桓温是一摆手臂，有侍从为每一个有资格安坐的人送上盆盂，掀开之后是清水。

　　　　美伽帕诺斯已经好几次欲言而止，看到盆盂里面装的是清水，一个愣神就看向桓温。

　　　　盆盂的清水当然不是用来喝的，其实还会有人端来一种“簋”，就是让用餐者漱口和洗手用的。

　　　　桓温生长于门阀之家，对这一套用餐程序是从小就接触到大，无论是什么动作都充分带着贵族该有的儒雅。

　　　　其余有爵位的汉人，仅有少部分也是自小接触那一套用餐程序，绝大多数压根就是不久前临时培训。

　　　　现场的节奏已经被桓温完全掌控，不是所有汉人都熟悉用餐程序，可汉人至少还有事先培训一下下，波斯人就完全没这个概念。

　　　　波斯人事实上已经被复杂的用餐礼节给整懵了，因为不懂而不敢瞎胡搞，为了不闹笑话是跟着能够看到的汉人在做。

　　　　“……”

　　　　美伽帕诺斯被一阵折腾已经有些精神恍惚。他一开始其实是拒绝的，后面是在自己都没反应过来就跟着桓温在做类似的举动，脑子还因为那一套复杂的举动而有了好“高、大、上”的感觉。

　　　　桓温一边在引领“潮流”，另一边是看到波斯人“情不自主”跟着学，嘴角翘了起来……
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第704章：起源

　　　　谈不上是什么喧哗夺主，不过又是一次文明之间的交流，看着逼格比较高的那个文明整懵了另外一个文明的人。

　　　　诸夏的许多礼节瞧着真的挺复杂，有规有矩又充满了历史底蕴带来的逼格，真的是能够吓唬住人。

　　　　一场欢宴下来，大部分时间都是品尝美食的时间。要是在香料没有出现之前，连带“炒”的厨艺也没有出现，诸夏的美食其实也就那个样，波斯人顶多就是吃个新鲜，可有了炒菜，各道食物是各自加了中药材或香料，合理的调配之下就真的是一道道的美食。

　　　　吃撑了的众人，后面波斯人的各种饼和肉食被端上来真就没吃多少。

　　　　波斯人的饼种类其实挺多，从中能够看到波斯与阿三的结合，比如一种脆香烤饼就加了香蕉，是被做成一种卷起来的样式，外面的皮脆脆的，里面却是有抱着奶油和香蕉膏，吃着倒也是别有风味。

　　　　肉类上面其实就是烤肉，不知道是加了什么调料，没有香料加持之下味道也就那个样子。

　　　　最有特色的是烤骆驼，还是那种除去内脏之后整只骆驼一块焖烤，骆驼的腹中会装有小羊羔，最精华的部分除了驼峰之外就是那只被装在骆驼腹中的小羊羔。

　　　　被烤得全只金黄的骆驼是用架子整只抬了出来，现场剥出腹内的小羊羔，剥开的时候金色油水流淌出来，浓烈的肉香味瞬间弥漫开来。

　　　　在对烤骆驼进行分食的时候是有着特别的讲究，驼峰必然是分给最为尊贵的人，腹内的小羊羔是分给第一等级的人，其余的肉当时其实是不吃的，事后才给分食给一些等级再更低的人。

　　　　桓温在驼峰端上来的时候品尝了一下，放入口中顿时能品尝出一种别样的鲜美，肉质酥烂软糯，舌头的味蕾能感受到鲜香异常，不得不对这一道美食点赞。

　　　　现场能够吃到驼峰的人也就那么多，却是没有一个完全吃完，是很贵族式的适可而止，大概就是表达一种又不是缺乏享受，不会因为一道美食而无法控制自己。

　　　　“阿胡拉马兹达在上！”美伽帕诺斯对艾尔塔巴玛西司提欧斯说道：“汉人都是大胃王！”

　　　　可不是嘛！之前的诸夏美食就不说了，汉人几乎是完全吃完，等待上了波斯的食物之后，大多数汉人依然是端来多少就吃多少，好像胃永远不会被填满似得。

　　　　诸夏文明有一个特点，身为武人必然是要能吃，吃的越多就代表越是有精神。其余文明其实也有类似的观点，能吃的人肯定是身材健硕，力气也会非常大，体格再加上力气就是一个勇士的基础。

　　　　身材高大而又强壮在搏斗方面有着更多的优势，就是在抗打能力上也会强不少。要是身材矮小再加上瘦弱，就是再灵活只要没躲开身强体壮者的一拳，基本也是一击既倒。无法驳斥的是，强壮的一方是真的在搏斗上面占有优势。

　　　　在吃的份量上面，很明显汉人全面胜于波斯人，美伽帕诺斯说那些话不是在嘲笑汉人好像饿死鬼，其实就是纯粹惊叹汉人的胃怎么会那么大，其中不免还有关于“勇士基础”方