席卷天下- 第472部分

　　　　刘彦原先对现在这个年代只是有模糊的印象，可汉国不是已经与世界“接轨”了吗？消息一再汇集起来，能够对世界岛各大强国的现状有更多的判断。

　　　　毫无疑问的是，只要汉国率先从虚弱中恢复过来，将扩张的脚步伸到中亚是绝对没有问题的，甚至要是‘操’作得当的话，在地中海刷洗军靴都能办到。

　　　　“丞相已经看过‘世界地图’，和寡人说说，看到了什么？”

　　　　“臣完全支持王上的大扩张国策！”

　　　　刘彦知道纪昌会这么说，也只能是那么说。

　　　　一定要扩张，要不然作为一个知晓时势的穿越者就该被唾弃，就是扩张该怎么进行扩张，扩张之后能不能将占领的土地利用起来，又该怎么让百姓乐于接受驱使，真不是军队为了军功出去一通杀戮占下土地就算完了。

　　　　要是军队杀出去开疆拓土，历朝历代的中原王朝真没少这么干，可是每次打下来不是丢下新疆域马上班师回朝，就是无法经营新占的土地来个得而复失，造成的就是国家有消耗而没有获得，至少除了威名之外没有什么红利。

　　　　太多除了获得威名什么都没有得到的例子之后，越来越多的王朝对于向外开拓有了恐惧症，怕的就是耗费国帑最后什么都没捞到，还要因为战争搞得国内一片哀声哉道，‘弄’不好还会发生“农1民1起1义”啥的。

　　　　“王上……这是要……”

　　　　“公羊学派是个好学派。”

　　　　目前的汉国有大复仇的思‘潮’，就是在这一种思‘潮’之下完成了对胡虏的报复，儒家公羊派自东汉被压制下去之后，又有了复苏的迹象，连带其余学派也开始活跃起来。

　　　　儒家公羊学派最为风光的时期就是董仲舒取得了刘彻的认可，可是最风光却是在董仲舒死后，儒家公羊学派被汉室认定为“太学”，等于是获得了官方的全面承认。

　　　　任何一个学派能不能得到来自官方的认可都意味着兴衰。

　　　　先秦战国的各国重法，法家就成为战国的显学，数百年间除了必要的兵家之外，再没有任何一家学派能与法家比肩。

　　　　到汉初之后，汉室尊崇黄老学说，结果是黄老学说一时无两。

　　　　走到汉孝武皇帝刘彻掌权的时期，董仲舒带着儒家公羊学派这个“美人”敬献，获益的却是整个儒家，此后儒家的各学派轮流当老大。

　　　　儒家可要比任何一家学说霸道，其它学说得势是有对其它学说进行压制，可是真没想着消灭其它学说，但儒家不一样。

　　　　儒家要的是“唯吾独尊”。这种霸道在公羊学派得势的事情其实不是那么明显，他们更喜欢的高举“大1复1仇1主1义”和明确“‘春’秋之诛”的重要‘性’，可是其它儒家学派就不是这么一回事了，尤其是与公羊学派不对付的谷梁学派、左传学派和‘毛’诗学派（不是本朝太祖）。

　　　　要认真的说起来，儒家公羊学派的风光并不长久，仅是汉孝武皇帝一代得到认可，随后先是“爱好和平”的谷梁学派兴起，又有以篡改历史为己任的左传学派大肆风光了一把，连抱着《诗经》为本学派核心的‘毛’诗学派都风光过。就是鲁儒一直很惨，独尊儒术的时候没鲁儒什么事，甚至可以说西汉和东汉就没有鲁儒蹦跳的空间，真真是他们的悲惨，却是诸夏文明的幸运。

　　　　鲁儒在先汉得不到重视有着很深的理由，不是因为鲁儒在楚汉相争的时候坚决站在项氏集团那边，是他们在项氏集团覆灭后吼着要为项氏效忠到底，可等待刘邦发兵过去却来个立刻跪‘舔’。

　　　　做人不能那样啊！吼那么大声要拼命，俺惊得小心肝蹦蹦跳，下足了力气要去玩命，结果尼玛说好的要为项氏尽忠拼命呢，俺的剑都还没拔出来，你们咋立刻跪‘舔’了！？

　　　　古人……至少是先秦和先汉时期的古人，都是极为重视“忠义”二字，可以干坏事，也能坏的流脓，可对效忠对象的节‘操’不能丢。鲁儒的跪‘舔’让所有人傻眼的同时，瞬间就看不起鲁儒的节‘操’，这个才是鲁儒在先汉一直都被看不起的原因。

　　　　鲁儒丢的不是自己的脸，是整个儒家的脸，同时也让山1东人再一次彻底丢了脸。本来山1东人就不大被其它地区的人看不起，那是先秦的韩、魏、赵、燕、楚至少都是拼了命才被打败，齐却是带甲数十万不战而降，此后齐地（山1东）的人就一直不大能抬得起头。

　　　　本来名声就不好，再给鲁儒那么搞了一次，山1东地区从此有了“能伸能屈”的名声，不但鲁儒被唾弃，出身于山1东想要在先汉有所发展就更难。窝了三四百年之后，臭名总算是洗清了一些，可在汉末又坑了一次……那简直是悲剧啊！

　　　　现如今的汉国，高层有六成是出自原先行政区划分的青州（山1东），中低层又超过五成是来自山1东，那是因为刘彦在山1东起兵，第一批跟随刘彦的人理所当然是山1东人。

　　　　对于当代山1东人来讲，要是刘彦在起兵之初兵败被灭也就算了，努力了而没有洗清先辈留下的耻辱，只有‘交’给子孙后代去清洗耻辱的名声。问题是刘彦得势建国，并且得到了兴起，可以说山1东人是自先秦齐灭之后，首次从未有过的扬眉吐气。

　　　　纪昌也是山1东人，身为山1东人就该为祖宗洗涮耻辱，那就不得不支持大扩张国策。

　　　　“王上的意思是……”

　　　　“寡人似乎说得非常明显了吧？”

　　　　刘彦的意思是已经再明显不过了，那就是汉国需要有一个学说兴盛起来，就如同汉孝武皇帝在需要的时候，董仲舒带着他的“美人”前去敬献，甭管是什么说法，反正就是让举国上下的声音得到统一。

　　　　“这……”

　　　　纪昌自认是儒家‘门’徒的一员，可他自己都说不上自己算是哪一派系，这个也是大多数寒‘门’自己都无法搞清楚的事情之一，不就是有什么书看什么书，没被谁收入‘门’墙嘛！

　　　　其实刘彦是很想直接提拔公羊学派，他了解之后对这个学派简直是太对胃口了。

　　　　公羊学派的大主张是“大1复1仇1主1义”和秉承为正义敢于舍身取义，就是在“注经”方便是一个弱项，再来是喜欢搞“谶纬神学”那一套很不好，非常之的不好。那也是汉孝武皇帝之后公羊学派逐渐没落的原因，再后面是遭受死敌谷梁学派和左传学派的打压，到东汉时期就差不多凉了。

　　　　东汉的儒家学派也有新的分支，比如“子学（又称自由学派）”就得到发展，可是这个学派实际上也是很喜欢搞神学的那一套，还非常喜欢占据社会舆论的制高点，又以追逐利禄为其强大的发展动力，大量的繁琐解经、饾饤成文之风又导致经学本身陷入僵化。

　　　　汉末时期法家重新抬头，不过不敢直接亮名头就是了，玩的是“儒皮法骨”那一套，但是到了司马一家子之后，儒家就不像是儒家，变成了黄老学说的一个支脉，特征就是嫉妒喜欢搞玄学。

　　　　“寡人忧虑有一，只要让儒家抓住机会，其它什么事都可以不干，国家什么玩意的根本无所谓，讨好君王为第一首要大事。”刘彦根本不管纪昌是什么表情，往下说：“第二是儒家的风骨。”

　　　　纪昌在愣神，他爬到现在的地位可没忘记补充自己的知识库，还真的知道儒生觉得最重要的就是赶紧趁着君王喜欢自己，抓住机会整死看不顺眼的学派，甚至是要让治理国家再也没有其它学派的什么事，能‘弄’死的赶紧‘弄’死。

　　　　“爱卿给寡人说道说道，若是公羊学派再无巨擘，还能找到寡人想要的学派吗？”
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第714章：大有可为

　　　　诸夏的诸子百家走到东汉时期不是被儒家兼并，就是玩起了“儒皮x骨”的那一套，实际上真找不到传承了。

　　　　刘彦想要有个学说来统一全国的思想，除了在儒家各学派之中寻觅，只能是自己创造出一个学说出来，但他并不专业于此，再来也是没有那么多的‘精’力。

　　　　汉国要发展内政，追求的不单纯是恢复民生，按照刘彦的设想，科技的进步也应当逐渐展开。

　　　　刘彦对于科学只会用而没有太多的动手能力，他能做的就是鼓励人们去发现和研究科学。而作为国家的统治者来讲，尤其是一个开国的君王，他是有能力去进行鼓励。

　　　　早在元朔三年刘彦就已经在进行布置，也就是尽可能地开办更多的学堂，使识字率得到上升，只有识字的人多了才会有科学的基础，要不然大字不识一个又怎么去探索科学？

　　　　现如今的汉国，识字率最高的却是军方，那是作为一名pla出身的刘彦对军队的某些套路很熟悉，只不过他搞得不是学习xx的‘精’神，是很单纯地教导识字。

　　　　军方有那么多的退役人员能够进入乡里成为基层官员，就是因为他们识字，不然的话连文牍都看不懂，也无法去记录什么，怎么为官？

　　　　在目前这个阶段想要使民间教育普及是一件比登天还难的事情。毕竟登天还能选个悬崖玩滑翔，想要普及民间教育却是无法变出师资来。

　　　　自古以来，从来都是有学生而无教师在困扰教育的推广，刘彦抄了那么多世家的家，收集到的典籍无数，可世家的书能靠抄家得来，教师却是抢不来。

　　　　“现在能够称得上巨擘者，皆为书法、诗赋、玄学的大家。”桑虞说的是诸夏文明的尴尬现状：“此辈皆为空谈之辈，口若悬河却无治世之能。”

　　　　儒家有能人，并且还不少，尤其是西汉之后的儒家能人更多，那是儒家不断消灭其它学说兼并之后的融合期，也就是儒家所谓的“兼合与通用”。说白了就是儒家也清楚自己并不适合作为“执1政1党”，明白除了嘴炮干不了什么实事，只能是干掉其它学派，用这些学派的知识来执政。

　　　　历史走到西晋之后，历经无数次“整1风”的儒家，真的再也没有实用学派的巨擘。儒家的各个学派剩下的只有一张嘴，能说会道却是没有实质有益的才能。这个是东汉就有的祸根了，儒家没有了对手陷入不断的内‘乱’，骂战的同时都死命研究“诸子”的名言想要来以“祖宗”压人，导致的是儒学越来越僵化。

　　　　桑虞其实还是怕啊，要讲文化长江以北经过胡虏的肆虐真比不上长江以南。他庆幸的是南方的文化人自己不争气，将治理国家有用的知识几乎全丢掉，玩起了“嘴炮无敌”的模式，再来就是对书法的研究多过于对治理国家的热情。

　　　　“书法可用于熏陶，于治国无益处；诗赋可明史，同样于治国无益处；玄学……呵呵。”桑虞根本就不掩饰自己的嘲讽：“就是王上所说的神学了。”

　　　　别忘记一点，诸夏文明从来都是王权压倒神权，也就是司马一家成了傀儡才能让玄学兴盛起来，要不然就是再蠢的统治者也不会眼睁睁看着玄学成为知识分子研究的主流。

　　　　历经胡虏的肆虐，北方各地陷入文化贫瘠状态，但要说能做事的知识分子绝对要比南方多得多。

　　　　刘彦建国之后极度缺乏地方官员，北方士子大批被征募为官，南方要是过来也能得到自己的位置。事实证明开国那一段时期敢做官的人都是有点料，也是当时的汉国还没有展现虎吞天下的实力，官‘迷’暂时还不敢押宝。

　　　　等待汉国表现出有一统天下实力之后，求官的人猛增，可是这一阶段的质量真的不怎么样，尤其是以南方士子的质量最差。是差到什么地步？他们识字，一张嘴巴也‘挺’能说，还知道什么该说什么不该说，到了地方当官却是俸禄拿着，底下的孝敬照单全收，随后开始做起了雕塑，摆在那里证明自己的存在，可让他们考察治下应该怎么发展……嘿，别逗了。

　　　　“确实如此。”纪昌不是因为出身北方系落井下石，实事求是地说：“‘泥塑官’每年都要裁撤大批，虽说南北皆有，却以南方最多。”

　　　　刘彦还是知道这一现象的，甚至都知道那些家伙辩护自己是在搞“黄老治世”。要是以前，他没研究过诸夏文明的众学说，还真的以为所谓的“黄老治世”就是官员啥都不干，是让百姓自由去发挥，可真的了解“黄老治世”是怎么回事之后，就知道“黄老治世”压根就不是什么都不管不干，相反管的地方还‘挺’多。

　　　　真正的“黄老治世”有讲“无为而治”，可是还强调“无为无所不为”。

　　　　什么意思呢？“黄老治世”的核心思想就是要遵循大千世界的规律，尊重人的个‘性’，制定一个大框架之后“各显神通”迈着这个目标前进。第一阶段讲的是“有为，而妄为”，便是制定计划的第一步。再来是“有所为，有所不为”，既是制定计划后没有出现偏差，官员不要任着自己的‘性’子瞎几把胡‘乱’该。第三便是“无为，而无所不为”，认识到发展与计划不符合别当做没看见，无论用什么手段都将将偏差掰过来。

　　　　所谓的“黄老学说”就是啥玩意都不干，那是儒家的一种抹黑。黄老学派作为“执1政1党”要真的是什么都不干，西汉的文景之治就根本不可能出现。而“黄老学说”被汉孝武皇帝刘彻抛弃，纯粹就是当时的黄老学派认为应当推迟对匈奴开战，真正全面做好准备再向匈奴开战，可急‘性’子的刘彻压根就等不了那么久，再来也是刘彻极度不喜欢黄老学派的那一套按部就班（凡事有计划）。

　　　　任何一种显赫过的学说都不会是一无是处，是适应于当代的一种治世手段，如战国法家兴盛，又有汉初黄老成为显学，甚至是儒家的崛起也是时代的召唤。

　　　　刘彦对于不合格的官员并不严苛，采取的是降级到下面去锻炼，真有不少是经过锻炼之后成为一名能干事的官员，烂掉的就是一再降级。他对犯法的官员却是一点都不宽容，最轻的也是到某处边关修地球，直接砍了反而是便宜那些家伙。

　　　　现在的汉国已经不是那么缺知识分子当官了，那是一个国家崛起之后的一种普遍现象，种桃树的人会缺，就是从不会缺摘桃子的人。

　　　　“咳咳……”吕议可不敢再让桑虞‘带节奏’，赶紧转移话题：“新长安建设速度很快，最迟可在明年冬季建成。”

　　　　新长安不会建造城墙，只有宫城范围需要有宫墙，在大量劳动力的加班加点之下建设速度的确很快。

　　　　汉国现在已经完成驱逐胡虏，刘彦却是迟迟没有登基，他本人好像不太急切，可有的是人急，不止是百官，百姓其实更急。

　　　　诸夏文明是需要领头羊的一个民族，长达一两千年里面对皇帝的需要几乎是深入骨髓，真不习惯没有皇帝的日子。

　　　　有百万劳动力在为新长安的建设挥洒汗水，有来自于徭役，更多是被雇佣。

　　　　徭役是一种义务，包括当兵和干活，先秦还需要自备干粮，先汉之后吃喝国家出，甚至某些干活的徭役还有工钱（始于刘彻这个善财童子）。

　　　　刘彦统治下的汉国，百姓被征发徭役只有时期延长才能得到工钱，吃喝却如先汉取于国家，却是加了个分发衣裳，结果是各国使节团进入汉国之后，不管是修路的，还是在修城的，服装都是统一，使各国使节团误认为正在劳动的百姓也属于军队一员。

　　　　那些负责修路的百姓其实也就是那个样子，修新长安的则是不同，他们已经得知城市建成之后自己也能入住，是当成自己的家来干活。负责修宫城的百姓更是热情，他们