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“寡人见此有所感。”刘彦不是要讲什么兴百姓苦、亡百姓苦，徭役是责任与义务，募工又不是没给工钱。他是看到不止一处有人一边干活一边欢歌笑语，自己脸上也出现了单纯的笑容：“大灾之年大搞以工代赈，便是国家的一项善政。”
当然了，刘彦时绝对会无视掉另外一些场面，比如奴隶在监工的鞭子下哀嚎……
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第716章：苛政如虎啊，这是！
汉国现在的奴隶并不少，一些民间私奴无法统计，粗略估计是在二三十万左右，记录在官方的奴隶却是多达二百六十七万。
这二百六十七万奴隶的成份很复杂，极多当了数年奴隶的人是在汉军光复中原期间投降的那些战俘，以羌、氐和杂胡数量居多，总数量在六十万人左右。剩下的二百多万，是汉军后面灭掉高句丽、百济、新罗的附属品，三国从大王到平民除了一些女人被汉家儿郎娶走之外，全部都成了奴隶。
说实在话，来自高句丽、百济和新罗的适龄女性可是帮忙刘彦很大的一个忙，战乱让太多的非青壮群体死亡，老人和孩子是战乱优先遭难的群体，女人在战乱中生存也并不容易，汉国很长一段时间里的婚嫁适龄男女比如是超过五比一的数字。有了三国十来万的适龄女性虽然没能彻底解决男女的差距，可至少能让军方的众多有功将士（光棍）有了传承香火的媳妇。
汉国现如今的男女比例差距依然很大，有的是无法找到媳妇的单身汉。因为汉国重视军功和爵位的关系，有适龄女子的家庭除了搞换婚……比如某家的闺女嫁给那一家，那一家却是必须也要有适应女子能嫁给本家男儿，就会寻找有爵位的人，次之也是找身在常备军的人。
从某些方面来讲，女人看重哪个群体……像是现代人优先嫁公务员，或是必需有车、有房、有存款，那么男性就会往那一方面准备，也就形成了一种社会趋势。在汉国，女性的趋势就是使人们对参军入伍的渴望无限增大，就是太难挤进去了。
“能不能被征募为郡县兵，关乎俺的一生。”
“谁不是这样？”
对大部分人来说，军方野战兵团编制固定之后，成为战兵是一件非常艰难的事情，大多数的兵源皆是当今君王没建国之前就已经跟随征战，后面补充的兵源身高至少需要七尺（一米七一），本人以及家庭成员无犯罪之记录。
身高七尺对于很多汉人来说……尤其是北方的汉人根本就不是问题。北方的平均身高一直都是高于七尺，八尺壮士更比比皆是。至于犯罪记录什么的，官府看的是建国之后的记录，之前干了什么其实是无所谓的。
难以加入野战兵团的最大原因是，常备军根本不直接从民间征兵，是从数量众多的郡县兵中择优补充。因此想要成为常备军的一员，得是被征发徭役成为郡县兵，又在成为郡县兵之后表现良好。
所谓的表现良好真不太好定义，尽忠职守只是一个基础，能够成为某场战事的附属军团，又在那场战事中有所斩获，会使自己能够加入常备军的机率大增。
全国仅有十三个常备军，一个常备军一万五千人，能够作为职业士兵的人满打满算也没满二十万人，那是多少取一？
汉国的适龄男子都有机会在服徭役的时候成为郡县兵，差别就是本地服兵役或是前往异地。要是在先秦或先汉，百姓会惧怕到异地服徭役，尤其是服兵役，可在当前的汉国完全是反着来，人人都希望是能到离家越远的地方，补贴是一方面，最重要的是有可能临时被调动到某个战场。
“俺的大兄服兵役，去的却是荆楚之地。”
听到那么说的人都是替某仁兄的大哥感到悲剧，荆楚之地可不是什么边疆，尤其是正在搞大开荒，去了就是当个屯田兵的活。
他们却不得又好好想想，常备军的士卒退役一般是不回到家乡，许多是就地安置，成为郡县兵得田也是极少人被分配到家乡，也许安家在荆楚之地也不错。
说白了，成为郡县兵之后至少也有土地分配，有了土地就代表并不是无产者。而在结婚方面有产则是基础，天底下没有任何父母愿意看着自己的闺女跟着人受苦吧？甚至都不是受不受苦的原因了，是不说要怎么怎么的富裕，男人至少要能养活自己和妻儿，自己的父母乃至于媳妇的父母也要能照顾，要不然从哪里成家谈起啊？
照顾双方父母的事不是胡扯，当代不是什么独生子女社会，可不是历经过战乱吗？婚嫁适龄的男女多的是独苗，甚至是一颗独苗背后有着不止一个家庭等着养老，不止南方的压力，其实男女的压力都是堪比泰山之重，娶（嫁）不起、病不起、死不起……以为是在说笑？
“难！太难！”
唉声叹气的男子看起来很显老，可三石只有二十四岁，不但显老也长得偏瘦，束发没有用纶巾，用的是一丫树杈固定起来。
刚刚完成驱逐胡虏的汉国，之前说到底并不怎么重视国内建设，国民大体情况上只是饿不死却也富不了的状态。
普通人没有属于自己的土地，他们会向官府租赁，产出自己可留四成，余下皆为官府所有。他们要是勤快一些还能打些夏季和冬季的零工，就是因为不识字和没手艺，再加上是短工的关系，薪水方面其实真不怎么样。
百分之四十的税额看上去当然很高，但绝不是最过份的，像汉末各诸侯就干过二税一的事，到了胡虏统治中原时期汉人甚至都没有属于自己的财产，尤其是以羯族统治时期尤甚。在羯族统治中原期间，是用法律明明白白写着胡人抢汉人无罪。
秦帝国是十税一，西汉从汉孝文帝之后就是三十税一。
秦帝国到始皇帝驾崩之后，包括始皇帝在位时期，不说徭役制度其实是已经乱来了，除了十税一之外还有诸多的苛捐杂税，尤其是以胡亥在位时期最混乱。
西汉到汉孝景帝时期，除了三十税一其实也存在苛捐杂税，尤其是到汉孝武皇帝更是混乱到不行。所谓“先汉永远三十税一”只是在大方向上的太祖国策不变而已。
在汉国没有自己土地的人租赁官方土地有六成的税，可是并不存在苛捐杂税。这点对于平民来说才是最重要的，要不然国家定的税额是多少，“国税”之外再变着花样收钱，就是刘彦定下百税一也没半点屁用。
“食有禄，身有裳，足矣。”
三石不是说自己生活有多美好，他所说的“禄”其实就是耕作有产出之后再换成的粗粮，有一身的衣裳能穿，比起汉国建立之前在胡虏统治下的悲惨，已经感到满足了。
在现如今，北方的主要农作物是粟和麦，粟却是主要精粮，麦反而是次一等的粮食。粟其实就是小米的一种，脱壳之后显黄色。麦是等粟收割之后的一种季后补种粮食，与菽作为各色的次等粮。目前没有将麦加工磨粉的思路，导致麦吃起来真不怎么样，是作为粗粮而存在，军方干脆是拿来混着豆子喂养战马。
许多不明所以的人一听西汉和东汉的军队拿麦子在喂马，瞬间觉得真是浪费，可就不知道当时的人真吃不惯麦子。殊不知麦子成为主粮，是有了加工磨粉的思路之后。然后是磨麦粉的出现，才有了北方人主要吃面食的由来。
诸夏文明早在春秋时期就有了磨粉的技术，只不过却是用来磨各类的豆子，后面到西汉更是由磨豆粉搞出了豆腐，就是真没想磨点别的。
汉国现在自然是有了将麦子磨粉的思路，还是刘彦给提的醒，麦子因为磨粉的出现早就不是粗粮，相反是随着面食和馒头的出现变成主粮，可是一时半会的思维依然是改不过来，民间的北方都以种麦为了主，却依然会称作粗粮。
参与长安建设的人，不管是来自于徭役还是被雇佣，身上都至少有遮体的衣物，大多是身穿官府屡次发放的统一服装。官府之所以会一再发放衣服，还不是胡虏统治中原期间留下的麻烦，那个时候胡人怎么样就先不提了，绝大多数的汉人压根就连一件衣服都没有，他们并不是暴露狂，是生产力被完全破坏之后，不富裕就真买不起布。
官府发放的服装是一种交领右衽的，配有束裤。所谓的其实就是一种长度可比袍子的上身单衣，称作只是一种款式，材料可以有很多种。
刘彦取国号为“汉”，服装方面也是在去掉魏晋的色彩，也就是不再有魏晋那种松松垮垮的特色，恢复到先汉时期相对束身的体系。民间尚且是在去“晋化”，军队更是在做全面的改革，也就有了作战服、礼服、休闲服的区别，这个也是被认为优待军方的一个方面。
公家一再找由头发放的衣裳不管是什么款式都属于麻衣材料，美观是绝对谈不上，可是胜在质量很好。除了款式之外，还有一种深衣款式，再来就是襦这一款式，不同的款式自然是在不同的季节时穿。
三石挥舞铲子累了，直挺一下腰又锤了锤，看到远方道路之上有牛拉车，慢悠悠地行走于大道不由愣了愣神。
汉国不缺马，贵族（指有爵位者）少许花费就能购买到马匹，就是骏马太贵和太难买，拉车基本上是首选马，已经很难看见有人选牛来拉车。
新长安就是一个大工地，比旧长安更加靠近东南方向，由关东进入的话，不管是走潼关还是蓝田关、关，都是需要经过新长安这个大工地。
因为是大工地嘛，看上去怎么都会显得比较乱，再来是开掘的土需要车驾运出去，少不了又是人来人往，大道真是经不起慢悠悠来走，三石会愣住是看到牛车太慢挡住了后面的一串车驾。
拉车的牛看着是黄牛，有一精壮中年人手持鞭子坐在驱车位置，后方的车斗四面通风，可以看到有两个看上去头发和胡须皆白的长者。
“耗费民力之巨，实属罕见！”
“秦、汉之再现呐！”
牛车之上的两位老者，一边看一边说，好像是看到了人间最大的惨剧，脸上满满的都是不忍的神色。
张甘一身白色衣裳，与之发须皆白相配，看上去很是有一股出尘的气质。
李茂却是一身的淡绿色衣裳，尽管是保持正襟危坐的姿态，可气质看着却是显得慵懒。
两人来自乐平郡一代的深山（太行山）。按照他们的自称，就是山门中人，并不属于一脉。他们一个讲耗费民力，另一个讲秦汉再现，只差明明白白讲刘彦也是在干暴虐的事了。
历朝历代有相当多所谓的“山门”，无非就是躲在某个地方抱团的小团体，通常是有着一套属于自己的学说体系。
“山门”总是伴随着隐士，偏偏隐士一点都不“隐”，到南北朝之后当隐士成了一种装逼的手段，比如王安石和张居正，就有先后一大帮人鼓吹“天生不仲尼，万古如长夜”，俨然两位大能不出世地球就要炸了，然后他们做事的初衷很美好，最后却是把当时的朝廷搞炸了。
“天生不仲尼，万古如长夜”出自朱熹的《朱子语类》卷九十三，这位兄台其实不算牛逼，先于朱熹之前的张载那一句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”才是真正的牛逼，都成为穿越者必定吼上一嗓子的名言。
“停车！”
驭手很利索地拉紧缰绳，率先跳下去又搬来墩子，先后将两名长者搀扶下车。
他们之前虽然是慢悠悠，可至少是还在往前走，这一停后面的车驾就得跟着停，本来就瞧得皱眉的一帮士卒是完全看不下去了。
“尔等何人，不知停车须得让道？”
李茂就像是看蝼蚁一般地看着大声呼喝的汉军，他可不懂从胸章看区分官职和爵位，目光仅仅是稍微停留就移开，还迈步向着大道旁的民走去。
张甘倒是和颜欢色地对着汉军笑了笑，平和地对驭手说：“让道罢。”
驭手恭恭敬敬地对张甘行礼，却是对汉军冷冷地一哼，才去驱赶牛将车拉离大道。
汉军一卒有些不忿：“谁啊，这是？”
带队什长瞧着老人有点逼格，想了想也没有犯法，汉国历来是依法办事，无法不办，平静地说：“这两个还算是讲道理的（懂事）。”
也就是说……因为刘彦的招贤令，四面八方而来的知识分子有因为装逼装过头被法办的？
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第717章：纷至沓来
“后生哪里人啊？”
“……？”
“不要害怕，老夫今次前来，乃是要谒见大王的。”
“……”
被李茂逮住问话的是三石。
李茂在对待三石的时候，与对待汉军完全是两个样，有多么的和蔼就多么和蔼，还会对周边的人微笑，只差在脑门上写下“亲民”两个字。
事实上一直到南北朝之前，士人亲自在对待平民的时候从来不会盛气凌人，一来是觉得双方根本不在一个层次，二来是士人真的需要名声。
很多事例可以表明一点，至少南北朝之前的士人只会和同样是士人的群体亲自怼，相反是无意间被平民冒犯会采取宽松态度，要是哪个士人亲自去与平民计较，乃至于是士人亲自下场欺负平民，绝对是要被整个士人阶层所瞧不起，认为那家伙拉低了士人整体阶层的档次。
不是士族阶层不欺压平民，只是士人不亲自欺压，下场欺压平民的只会是士族的奴仆。
很多时候士族是放纵奴仆去欺负平民，一方面是大概就是表示“我家的狗都比普通人高一等”之类的优越感，另一方面士族不是靠吃土喝水过活，利益方面总是需要有人来动手。要是奴仆搞得民怨太大收不了手，士族还能直接拿奴仆“咔嚓”了平民怨，还能得到个刚正不阿的美名。
“老夫来自乐平（郡），说不准与小后生是同乡。”
“真的是同乡。”
“哦？”
“石是上艾（乐平郡的一个县）人。”
李茂笑得更和蔼了，真没想到随便逮住一个人就是来自同一个郡。
乡里乡亲在很多年代有着很特别的纽带，来自同一个地方天然上就会有更多的亲近感，要是在异地碰上什么事，同乡人不互相帮助被传回家乡，袖手旁观的那个人不想被指着脊梁骨骂，基本上就准备搬家吧。
“老夫来关中是要得到王上谒见的。问你些话，小后生可要如实回答。”
“长者有所问，石自然是要如实回答的。”
李茂刚才光顾着和三石搭话，注意周边的时候却发现，旁边的人咋就不能停下来聚过来好好听，怎么还在干活呢？
以李茂和张甘的穿着，摆明的就是高人雅士那一类，出现的时候被围观几乎是必然的事情，表现出亲民则是会被围起来诉苦。并且李茂已经不止一次说过了，他可是能够谒见今上，难道那些人不是更应该围过来吗？
接下来的一幕更是让李茂彻底皱眉，三石竟然也开始继续干活，还是那种一边干活一边拿眼看李茂等着问话的模样。
身为士人，尤其是山门的隐士，更应该有属于自己的骄傲，搞得李茂都不想再和三石说话，直接走向旁边一队巡逻而过的汉军。
“站住！”
恰好巡逻到这个位置的汉军并不是刚才那队人，被李茂喊了一声是困惑地停了下来。
“为何生民如此害怕？”
“您说啥？”
哪�