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“每岁皆是如此吗？”
“不尝得知。”
并不是每一年的冬至节大宴都会邀请民间人士，前些时候在临淄是邀请年纪大的长者一同赴宴，刘彦将行政心转到襄国之后没有了类似的举动，间有两年只是君臣自己乐呵。
节日君臣进行饮宴邀请长者是诸夏明一种尊老的传统。这种传统是从西汉开始，历朝历代只要是诸夏后裔作为统治者，皆是会在隆重的节日邀请民间的长者一同赴宴。会从西汉开始有这种传统，是汉室“以孝治天下”的理念，了一定岁数的老人有诸多特权也是从西汉伊始。
在胡人的思想观念里，老人没有半点需要尊重的地方。从他们在遭遇灾害时的选择能够看得出来，白灾发生之后到了取舍的时候，老人需要出去自生自灭，哪怕是抱团取暖也会是老弱待在最外围，核心位置相反是最强壮的那一批人。发生在诸夏明的时候，会是强壮的人待在最外围，相反是老弱会被保护在核心位置。这个是民族思想的最不相同之处。
纪昌作为丞相今年也邀请了关六十岁以的长者与宴，是数量跟在临淄的时候相少了很多。
四十六位长者被安排在殿明显的位置，看排位还百官更靠近刘彦所在的区域。这个是汉国表现出来的一种态度，将会延续诸夏的传统，将尊老贯彻下去。
往年也会唱《鹿鸣》，却不是由王子和众多二代来唱，是安排了歌者。
今年安排刘慎出来领唱有特殊含义，明年末新长安会建城，百官与百姓等待许久的刘彦登基仪式将会举办。刘彦还是大王的时候，关于继承人的确认虽然急迫却能等待，可是登基称帝之后关于选择太子将会变得迫切。
诸夏明在先汉之前没有立长不立幼和传嫡不传庶的传统，如春秋战国的各诸侯选择继承人是选择立贤不立长，那是大争之世的国家每时每刻都在面临生死存亡，选择统治者当然是要选厉害的继承人，由蠢货在继任统治者地位无疑会让国家分分钟被灭。
立长不立幼和传嫡不传庶的传统（规则）什么时候出现其实很难说清楚，有一种说法是在刘彻的“推恩令”下达之后被延伸出来的一种规则。
事实立长不立幼和传嫡不传庶的传统之所以会出现，是诸夏明开始走向稳定之后，对外扩张的欲望不强，统治者并不需要多么聪明，只要能够“守家”算是完成责任。在读书人完全崛起之后，他们甚至希望统治者是一个傻子，治理国家的事交给读书人好了，统治者最好当个泥塑。
必须说的是，读书人全面崛起的并掌控朝政的时候，通常是国家最混乱的时刻，他们会形成各种派系进行斗争（党争），也经常是为了达到斗争的胜利不折手段，致使国家变得混乱的同时消耗国力，导致国家不是内部不断起义有了朝代更替，是异族入侵进行灭亡。
“想来，太子便是嫡长慎了。”
“自当如此！”
“嫡长慎可有座师？”
“这个……”
都不是傻子，庄严场合刘慎特别出场，他的一举一动还都起到主导作用，不管是指挥自己的弟弟刘铭，还是其余的二代，都是有着特别的含义，看不出来都不是眼瞎，是脑瞎。
“三公九卿之嗣有福了。”
“汉家本有如此传统，他们确实有福了。”
所以说诸夏明的传统都有自己的特别意义，国家的继承人从小的时候都会被安排一些玩伴，除了增加继承人的社交之外，无疑是让继承人拥有自己的核心班底。等待这个继承人真的继承大统，玩伴们差不多也都会身居高位，一帮有着深厚友情的君臣将会共同协力在治理和发展国家。
谈论的人免不了一阵酸溜溜，他们能够找到太多的例子了，自小与君王一块长大的人，只要不是在那个过程陨落或是被淘汰，无一不是在将来成为国之重臣。是这些人之有坏到流脓的人，基本大多也能得到宽容，才是令人最羡慕的地方。
“至少三代的富贵是保住了呀！”
“何止三代？若是依然由他们的子嗣成为伴当，四代、五代……福泽绵绵不息了都。”
羡慕和嫉妒充斥着太多的局外人，他们不得不奢望一下，是不是也能让自己的子嗣参与其，哪怕是无法直接接触刘慎，至少也要自己的子嗣和那些二代成为朋友。
殿内的歌声还在继续，唱完《鹿鸣》之后，连《頍弁》和《瓠叶》也先后被吟唱，目前是在唱《宾之初筵》。
可以说《诗经》其实诸夏明的一部百科全书，里面能够找到诸夏化的包罗万象，读《诗经》必定是能其的明知道古人的生活是怎么样，又可以找到很多史书所找不到的记录，如《出车》是记载周宣王初年讨伐玁狁胜利的歌咏。
不要以为《诗经》和现代人没关系，古人唱诗经与现代人唱流行歌是一个意思。
事实，很多现代流行歌曲也是改编自《诗经》。
予遥望兮，蟾宫之（我在仰望，月亮之）；有绮梦兮，烁烁飞扬（有一个梦想在自由地飞翔）。昨已往兮，忧怀之曝尽（昨天以往，风干了忧伤）；与子见兮，在野之陌青（我和你重逢在那苍茫的路）。牵绕兮我怀，河升波涨（生命已被牵引，潮落潮涨）；美人兮相伴，斯是阙堂（有你的地方，是天堂）。
问屌不屌？好吧。面那个都是某大神恶搞，但真的有不少现代流行歌曲是改编自《诗经》，如《蒹葭》、《在水一方》、《夜宴》等等。
“真的是太厉害了……”
“他们唱的歌已经传唱数千年？”
在这一刻，基亚努什阿尔塔阿尔达希尔和奥卢斯赛克斯图斯西塞罗暂时抛下了敌意，是作为一个外来者接触到诸夏明的历史之悠久，有了沟通的渴望。
罗马和波斯有相同的阶级观念，是身份到了一定地位才有互相沟通的资格，高位者其实是不会与卑下者聊天，基亚努什阿尔塔阿尔达希尔和奥卢斯赛克斯图斯西塞罗实在太想聊天了。
“拥有悠久历史的民族并不少，却是难有一个能像赛里斯人将自己的化传承下来。”
“他们与古埃及、古信度、古巴伦同为明古国。他们很尊重自己的祖先，对化的追求也是很高。听说汉帝国还有传承了数千年的家族？”
原这边有传承数千年的家族？还真的是有，孔家算是较晚了的，以前的颍川陈氏是舜帝的后裔，荀氏干脆是轩辕氏的后裔，追寻起来真的是屌到不得了。
诸夏的很多氏族历史真的非常之悠久，除了来自于领土扩张得来的姓氏之外，是远古某位大人物的后裔，如刘姓是尧的后裔，吕姓是姜子牙的后裔（姜子牙又叫吕尚），还有太多太多了。
场景已经不是在殿内，是换到了外面的广场，刘彦正在举行祭天的仪式。
王室（皇室）在冬至节是要带头祈福，是别的王室是祭奠宗庙，刘彦是穿越来的，他都不知道自己在这个年代的祖先是谁，有立宗庙却是供奉诸夏远古伟人，真没自己的祖宗牌位，冬至节的时候也有了祭天祈福的改变。
祭天需要祭台，从古至今是夯土十数丈之高，形状为金字塔形状，只是顶层的平台较大罢了。
祭天还需要有鼎，之前禹铸的九鼎没有消失，是要用全套“装备”，后面九鼎下落不明，也根据典籍的记录来进行仿照，造出祭天用的鼎用来进行祭祀。
“赫赫始祖，吾华肇造，胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿智，光被遐荒……”（别吐槽）
祭天自然是需要有章，反正刘彦是绝对写不出这种骈四俪六的短句，需要御用人来进行代笔，写的很多是专门为了词藻优美的骈四的短句，还有向苍报告自己在位时取得的成，再祷告苍一定要庇佑之类。
“……经武整军，昭告列祖，实鉴临之，皇天后土。尚飨。”
念完，刘彦率领百官进行参拜，因为是经过彩排，动作绝对是整齐划一，观礼的民间人士不是在百官队伍之却也进行跪拜。
罗马、波斯等国家并没有类似的活动，他们被现场庄严的肃穆气氛所感染，连呼吸都不敢太粗。
参拜完毕，刘彦手捧祭投入燃烧的鼎，对着刘慎招了招手，父子在众目睽睽之下轻声低语。
“大汉有后了。”
“是啊。”
听去可能有点怪，但讲的是刘彦终于要立太子了，那是百官和百姓期盼很久的事情，要不然总是觉得缺了什么。
刘彦和刘慎父子低语完，由刘彦牵着刘慎的小手走到祭台边缘。
“准备阅阵！”
喊话的人是崔宗。
刘彦没搞宦官制度，王室的成员实际各朝各代也少非常多，宫城服务的人由宫女居多，少数一些是没有阉割的随从。
没有阉割也能进入宫城服务？要不要连宫城禁卫也全切掉小丁丁啊？在汉国这样的事情完全没什么值得大惊小怪的地方，官员都能留宿宫，是后宫没可能随意走动是了。
刘彦怕不怕头有一片青青草原？实际他真没有想那么多。在他这一代不搞宦官制度只是个人好恶，在他之后看子孙后代想怎么样。
祭天之后进行阅兵几乎是历朝历代的一种习惯，只是一个皇帝一生都不一定有两次祭天的机会，第一次是登天子位和称帝必须要祭天，往后得是有能拿得出手的功劳才能搞，要不然可是要被笑死，和泰山封禅的级别一样，差别是第一次祭天是附带福利。
广场挺大，崔宗喊话之后，百官和其余众人撤到观礼台。
“咚咚咚……”
战鼓之声率先响彻，随后之整齐划一的脚步声从远处传来，人们看过去，身着华丽戎装的将士从宫门鱼贯而入。
部队开进广场的时候并没有马抵近，是每一个队伍在宫门附近组成方阵，带头军官一声响亮的指令下，才向着广场开进。
“不得不说，赛里斯人的戎装应该是全世界最好看的吧？”
“他们很高大，高大得有些过份！”
话说，阅兵的汉军还真的都很高大，已经出场的方阵基本是由二米身高的壮汉组成方阵。
另外，目前这个世界汉人绝对能算是高大的人种，另外一些是北欧人和斯拉夫人，像罗马人的平均身高堪堪一米六……
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第722章：不明觉厉
在历史的典籍上，其实可以找到很多中原王朝的阅兵记录，只是他们的阅兵并不是让士兵组成方阵踩正步，一般是以围猎的形式来进行。
崔宗喊的是“阅阵”，不是喊“阅兵”，因此在宫城广场进行的压根就不是阅兵，是一次必要的“走过场”。
这种“走过场”绝对不是刘彦独创，更不是始于现如今的汉国。
有记录显示，早在商朝的时候就有过类似的场景，进行祭祀的时候会摆下大军，也就是在某场战争得到胜利后，商朝祭天仪式时让功勋部队出场亮相。
周朝取代了商朝，商朝的一些传统被延续了下来，各诸侯入“朝”参加某些活动的时候，周王室也会安排“阅阵”来展现强大。
在周朝中后期，尤其是到战国时期，不管是“阅阵”还是“阅兵”都一度停止，那是周王室压根就没有强兵了，还是不摆出来丢人。再来是各个战国几乎每年都在进行战争，根本就不需要用阅兵这种形式来进行震慑，是直接拉出部队去与他国血拼。
“当然了！”冉闵咧嘴笑说：“军人可不是伶人，军队存在的意义就是为了战争。”
进行“阅阵”的部队还离得有些远，观礼的人可以随便聊天，不免就会谈到先前各个朝代的事情。
“阅军啊？”徐正细细想了一下，非常肯定地说：“‘精’锐自然是需要时常检阅。”
说的是检阅，不是阅兵，那是对令行禁止的一种监督和训练，也体现军队从来都是依靠对命令的服从度，不是但看个人能不能打。
其实自周王朝之后“阅兵”和“阅阵”已经很久没有发生了。类似的事情重新出现是到了西汉，那是汉帝国哪怕是与北方游牧民族不断有冲突，可是大体上还是保持相对的低烈度局部冲突，再来是中央又有了震慑地方诸侯王的需要，时不时都需要拉出‘精’锐部队来演示一下，以此告诉各诸侯王：老子可是有这么一支令行禁止的军队，你们可别有什么坏心思。
“大汉并非先汉，大汉一直都在进行战争。”冉闵有些口无遮拦地说：“再来……王上也没有一个窦太后。”
周围的同僚都怪怪地看向冉闵，大多不了解这么一个人怎么还能活得好好的，似乎还活得‘挺’滋润？
“的确。”谢安非常肯定地说：“汉孝武皇帝该是进行阅兵次数最多的人了。”
除了谢安之外，没人愿意和冉闵搭话。汉国没有因言获罪的事情，可那么作死真的不好。
历史上最喜欢阅兵的人是刘彻，那是在窦太后压制期间，他无法真的拉出部队去与想干仗的人血拼。有相关记录表明，他在窦太后压制期间，几乎三天两头就要在上林苑进行演兵，一开始是喊些口号之类的，后面逐渐转为围猎，也真的让他用这样的方式训练出了强军。后面汉军与匈奴血战的部队，骨干基本上就是他在上林苑训练出来的那批武人。
从刘彻开始与匈奴开战之后，“阅阵”和“阅兵”基本就在中原消失，不单单是刘彻在位时没再搞过，日后的汉帝国历代皇帝也没再‘弄’，原因是儒家强烈反对做类似的事情。
其实吧，真正的原因是从刘彻开始汉军就太过强势（也真的很强势），压得包括儒家在内的文人有些抬不起头，要不要干类似的事情已经不是能不能的事，算是一种文人和武人的阶级斗争了。
从先汉之后，除开每次改朝换代的开国时期会多次出现大规模的阅军之外，第二代继承人登基之后基本上没再出现。
到了两宋，阅军干脆就成了杂技表演，所谓八十万禁军，能上战场开片的压根就没有多少。
再往后，也就是永乐年间有搞过一次超大规模的阅军，那是应对中亚某个强国的国王说要再次完成忽必烈的伟业做出的反应，但这国王在行军半途就病死了。
至于“我大清”之类的，其实还是很有看头，但基本上也是一种纯粹的表演‘性’质。
和平年代演兵和阅军其实相当有必要，是提振军心士气的一种直接有效的方式，还能增加民族的自豪感。一些国家时不时就来一场战争的话，战场就是最好的阅兵场，导致是真正有战争的国家在阅兵的时候就越倾向于娱乐‘性’，变成一种放松‘性’质的‘花’车游行了。
武将对于演兵和阅军之所以重视，是他们将类似的行为看作是训练部队的方式，尤其能够提醒部队时刻保持纪律。
“各支常备军都能算得上是功勋部队吧？”
“自然。”
“就是没办法像禁卫军一样走得整齐。”
“……”
那个压根就是没法说的事情，禁卫军是“量产”部队来着，除了样貌随机产生之外，一个兵种的身高就是固定的，他们列阵走起来完全能够做到整齐划一，要是现在的人知道机器人是啥玩意，绝对会喊上那么一句。
汉国的十三个常备军的成立时间有先后之分。排序在前五的常备军基本上就是跟随刘彦从青州杀出来的部队，历经整场对羯�