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但人的思想是其他动物种族无法超越的，为了解决这一个问题，当时的古人便用晒干了的稻草做成这种只给狗坐的“草轿子”由于稻谷生长于水土之中，身上便包含了几种五行源力，加上稻草确实不会让狗受到损伤，所以后人一直沿用这种方式接狗回家。
时至今日不少偏远的山区还一直保留了这种方式。而对于狗原来对于轿子的不安，人们也创出了一句民间谚语来骂人，想必大家都知道。“狗坐轿子，不识抬举，”
而当狗请回家中后，便会在堂屋当中点上一盏油灯，也是遵循了五行相生的道理，誉为火生土，而土生金的相生之道。
而当时一些懂点道门的人家，还会在自己院子里打上一口水井，促成一个五行相生之局，所以狗在这个句式里的地位又是至关重要的一环。
五行之中，土润万物，要想家道能够茁壮成长，那是离不开狗的，所以在后来便称狗为看家狗或看门狗，寓意其看守住家中的局势不被外力破坏，而家中跟狗相生的油灯自然熄灭，也就代表狗会死去。
如果为人力所为，那么强行破坏自己设计这一局势的人也会受到天谴，这也就是人们常说的“自作孽，不可活。”的统称。
“看，天上的月亮变样了。”对于大人们说的这些，我妈当时并不懂，他们说他们的，我妈便眨巴着一双眸子望着天空，突然看到天空慢慢的出现一圈光亮后，也许是从未见过这种现象，当光圈越来越亮时，我妈惊讶的喊道。
“月晕而风，础润而雨。”看到这一幕，在场的长辈都或多或少了解到这是要刮风下雨的前兆，而对于刚刚家中五行局势破灭的外婆来说，这绝不会是一个好兆头。
但知道不是好兆头又能怎么样了？自己种下了因，那一定会结出果，而且是苦果，对于这些因果跟逆天改命，外婆是万万做不到的。
随着这时已经刮起了风，在跟龙幼安说了些话后，外婆便回到屋子里重新换了盏油灯点燃，然后留下一张字条，告诉外公，自己要去卫生所照顾孩子，过两天孩子好点出院才能回来。
果不其然，外婆前脚刚踏进卫生所的大门，大雨便如约而至，这场大雨没完没了的吓了三天四夜，好在是三伏天，即便雨下得再大，那温度也不会低，甚至经过雨水把大地洗刷了几天后，天空之中都带着一丝清爽凉气，而当外婆带着四个孩子回到家里时，却看到外公已经病倒在床上。
看到这一幕，外婆心里便隐隐知晓外公种下的因，已经开始结果，只是没有想到这个苦果结的如此之快，看着外公那满脸的病容，外婆心里也是隐隐作痛，仅管外公有多少过错，但几十年的夫妻，外公跟几个孩子是外婆仅有的亲人，如今这陪伴了自己几十年的人落得现在这个田地，外婆再恨外公当初得固执，更多的还是心疼。
本来外婆打算送外公去医院的，但外公却执意不肯，外公说自己确实是因为杀了乌子吃了其肉才病倒的。
而昨晚做的那个梦却让外公对这种因果报应深信不疑，他跟外婆说，他在梦中看见了一个人，而这个人便跟自己说一切都是天道使然，外公落得如今地步，是因为他走不出天命，所以只能顺着天命的方向走下去。
而乌子虽然是外公所杀，但也是因为走不出天道，所以在知道这些后，乌子愿意死在外公手中，因为当初乌子便是外公用“草轿子”接回来的，而当这个人提到乌子时，外公便问了句你是谁，随后这个人一笑变成了自己再熟悉不过的那条大黄狗，到了这里梦便惊醒。
随着知道了这些后，外公便知道了去医院也不会治好自己，只会浪费钱财，与其浪费，还不如留给外婆跟自己的四个孩子，即使不够他们生活一辈子，但至少混到四个孩子成人是足够的。
安排好了这些后，外公心中的大石头终于放了下来，也许是因为觉得自己安排好了一起，不再有什么未了的心事。
病了几天的外公突然变得跟没生病之前一模一样，还让外婆抓了只大公鸡煮了大家吃一顿。
对于死亡的理解。我妈跟舅舅他们远远还没有理解到那个层面，觉得在不是节日的日子里能够吃上一顿荤菜，这无疑是最大的满足。
所以围坐在桌前，也就他们四个孩子吃得最开心，但外婆跟外公都清楚，外公之所以突然变得如之前一样，并不是身体好了，而是因为回光返照。
知道这些，外婆便不时的往外公碗里夹菜，不管是生是死，总得吃饱，而外公对于外婆得这番举动却出奇的没有像往常一样制止，而是非常享受的。
外婆往自己碗里夹一筷子，他就笑着吃一筷子，再加上看到四个孩子的满足，外公觉得自己这几十年，除了今天外，其他的日子都不叫做日子。
快乐的时光总是短暂的，随着夜幕再次降临，合心村再次被黑夜笼罩在了其中，而在其他一些人家在夏天的夜幕里，不是窜窜门子便是邀上几个关系好的朋友赌上几把。
而这晚外婆在哄睡了几个孩子后，便陪在外公身边，也许是因为留给外公的日子不多了，外公跟外婆说完明显吃力了很多，但外公脸上却挂满的笑意。。。。
随着子时一过，一阵鞭炮声由龙家院子传遍了不大的合心村，一万四千五百九十响的鞭炮听上去觉得很多，其实当引线点燃的那一刻开始，也就是几分钟的事。
由于我们这里宗族繁多，不同宗族死后的风俗也近不相同，所以有的宗族死后是响三挂鞭炮，有的宗族是响一挂鞭炮，意为告知三界天魂以归，先人已逝。
但我生活的这个村子却是以人存活于世多少天为准，每一响炮声代表你活在这个世界上的一天，当随着炮声尽，你存于这个世界所犯下的罪恶也随着炮声消散于人世间。
为的就是去到地府时，能够少受轮回之苦，这也是人在死后，一切在人间犯下的罪恶都烟消云散。
虽然人界与地界虽然紧紧相连，但人魂却是无法直接去地界进入轮回的，这必须得有一个引路人得指引，由于这个位置的特殊性，也不是任何人都能做得了引路人的，唯一的条件便是跟自己有血缘关系的人才可以。
因为只有血缘的力量才能正确带着死者进入轮回，所以在人死后，做道场的那几天都会有自家亲人手拿引路花（有的地区叫引魂幡），如果没有亲人的用引路，那是绝不可能轮回的，所以想一直“丁克”一生的人，如果你不打算轮回，那倒可以一意孤行，但你想两全其美，那就无疑痴人说梦了，没有后代便代表你连轮回的资格都没有。
如果说大喜这种意识是因为新生命诞生而形成，那么大惊无疑是因为跟死亡离不开关系了，几乎人每一次产生惊这一意识，那多少触碰到了死亡的边缘。
好比有时候你走在大街上，突然后面一辆车从你身边呼啸而过，对于这种情况，你当时便会感觉到冒冷汗，而这种意识的形成正是因为意识里的惊刚刚与死亡擦肩而过。
但是这种事不是每个人都会遇到，所以我用另一件事来讲述惊的意识形成，那就是有时候你正对一件事入迷，又或者你没有防备时，身边突然出现一个人在你身上一拍，或者在你身边大喊一声，你当时便是不是会觉得有种跌落的感觉？
如果是，那么这就是你意识里的惊触碰到了死亡，因为你在放松身体的时候，你身上的感知却处于一种无意识的状态。
用通俗易懂的话说就是你身上没有带任何武器与防具，但你又要穿过一座充满野兽的大山，但前提却又是你不知道这山里有可以威胁你生命的存在，所以你从走进大山开始直到最后到出口处了，你都没有遇到任何危险，所以你放松了警惕。
而正是你放松警惕过后，突然间你耳边响起一阵你熟悉的野兽吼叫，声还未落，你眼中便出现了野兽的身影，你觉得你这时会不会恐惧？
但是却因为你离出口没几步路，一跳出来就可以保命，你迫不及待的逃出生天，再转头看看你身后的大山，是不是又有种劫后余生的感觉从心中升起？
而人遭到朋友出声吓自己时，多数人都会产生一种心脏掉落的感觉，而在看清楚吓自己的是谁时，却又松了口气，接着便是对对方一顿臭骂。
对于这些喜欢恶作剧的人，我想告诉你，人吓人是真的会吓死人的，而这种死却不同于其他的死法，遭人这样吓死的，没有例外全部会魂飞魄散。
因为人在娘胎里便带有一股“气”不同的教派与地区对于这股气称发不一，而据奇门里记载这股气乃生命形成之时衍生的混沌之气，也是道家统称的阴阳之气，而平常人随着出生跟长大，这股气便会逐渐在你身体里萎靡，只至最后只剩下小小的一股伴随你一生。
而民间所说“佛争一炷香，人争一口气。”这一说法的原意也并不是像民间流传的那样说人生在世要上进努力，不要让困难打倒。
根据奇门一脉的一些书籍记载，并没有佛争一炷香这一说，对人争一口气这句话的解释为世间万物均诞生于混沌之中，而母体暗合混沌孕育生命的真理，所以上古时期的人便开始研究用什么方法保留这股混沌之气以助自己参悟天道。
最先研究混沌之气的便是伏羲，在这其中便创造了先天八卦，随后得天道飞升成仙，而伏羲的族人见自己族长得悟天道，便开始学着他参悟天道。
但天道又岂是那样轻易能够参悟，随着年复一年，日复一日，大部分族人除了耗尽寿元落个身死轮回之局外，也没有参悟天道保留那股与生俱来的混沌之气，直到后来黄帝在先天八卦的根基上加上天篆文册一些神章创出了最早的奇门格局供后人参悟天道。
即便有了黄帝的创新，但能够将混沌之气保留下来助自己参悟天道的人那也是凤毛麟角，直到老子李耳参悟天道开创道家后，领悟了人体元神乃魂魄聚合而成，而世人为何无法以奇门格局控制混沌之气萎靡，能够保留其不萎靡的人也是少之又少。
所以到头来人活一世，为了参悟天道，争的只是那一股很少的气罢了，正是看破了人与人的魂魄不同，资质不一，老子怀着万物源于始一的想法，创了一套可以供世人研习的道家心法，也就是道家打坐静修的呼吸法门。
道家打坐讲究一呼一吸之法，以鼻吸，以口吐，而混沌之气也正是随着人口而出逐渐萎靡，所以争的正是从口中流失的气，以至于后来不管是在道家还是国术的一些内家武学，打坐那绝对是千篇一律的，眼观鼻，鼻观心，舌顶上颚把气压回丹田，然后再提纲静坐，防止到了丹田的气从魄门（肛门）窜出。
从这之后，“人争一口气”其真正的含义也逐渐消失在历史的洪流之中，但不管如何，今天对其的解释还是充满正能量的，其中不乏励志与面对困难保持不屈的精神这些解释。
而在历史的洪流当中，中国本土的宗教……道教，也没有了当初的繁荣，甚至在南宋灭亡之后，逐渐被印度传入中土的佛教所掩盖了名望，加千年的岁月辗转，其中很多道家的名言真理不是消失在历史的洪流中，就是被后人更改。
而“人争一口气”的说法不但被更改，而且还在前加上了佛教，至于加上“佛争一炷香”这句话不知道是因为这句话押韵还是加上这句话的作者觉得佛本是道。至于具体的原因却无法考证。
但历史上有明确的记载，佛教自印度传入中土后，确实受到道教很大的影响，这些从佛教很多的事迹当中都可以看出佛教为了让华夏人民更容易接受这个外来宗教，其中的改革可谓不少费心。
当你了解了这些后，不要再以拍打跟大吼的方式来恶作剧，要知道人在全身放松的情况下，不但身体是脆弱的，魂魄也是一样，我想你也不想自己朋友因为自己的一个恶作剧魂飞魄散吧，一句话……致人于万劫不复的只有人。
人的六种意识当中从喜到惊，一个站在生命源头，一个却站在死亡边缘，看似站在对立的位置，但这其中又包含了自然的规律。
六种意识当中若单论哪种意识能够蒙蔽人的心智，那无疑是怒这种意识了，怒虽然处于喜与惊之间，但其对人产生的影响却太大了，因为怒是六种意识中唯一一种不惧死亡的意识。
一个人在怒意的驱使下，连死亡都丝毫不惧，想象这是何种力量，对于这种力量的记录，想必大家最熟悉的便是“怒气冲天”这一个成语了。
但在奇门一脉流传下来的书籍中并未记载这个典故，而是记载了怒意滔天跟怒意覆天两段故事，看到这里你便能想象怒的力量有多大，这是一种怒意识到达了一定的临界点可以冲破天的能量。
言归正传：或许起初看到这么多村民离自己不过五米之遥，外公或许还会心虚，毕竟双拳难敌四手，何况这不下百数的手，但随着心中升起的怒意越来越浓，外公起初眼中的一丝心虚之色也逐渐被暴戾所替代。
尽管外公没有学过一丝半点的门派武学，但那个时代能够走南闯北的多少手底下有两下野路子，再加上生长于农村，那个时代农村长大的人，身上的力气可叫一个大，凭借着这两样，以外公这身劳力平时都可以对上龙开云跟张二愣子不落下风，更别说自己手里还有家伙。
敌不动，我不动，敌若动，我先动。不管是在战场上两军对垒，还是民间的比武，先机占尽才能处于不败之地。
所以一看到两人在离自己不到一米的位置便有挥拳舞脚之势，外公当下抢先一步，只见他不退反进，趁张二愣子跟龙开云两人的拳脚还没有完全使出之时，先是一脚踢在张二楞子的小腹上，然后反转刀身，一记以刀为棍的横扫千军对着龙开云挥在半空还未落下的小臂狠狠的砸了下去。
由于外公没有保留力气，那把柴刀仿佛也在破空之中与空气产生的摩擦发出了一丝呼啸。
“砰、咔”“啊。。”随着两声轻微的沉闷声过后，便是龙开云的惨叫，刀到骨碎，不知道是不是外公这一下太过勇狠，即便是刀背砸在手臂上，除了把龙开云的手臂骨头砸碎外，那一股股殷红的鲜血也从刀背落下的位置溢了出来，没几秒便将龙开云的手臂与衣服染得通红。
外公并没有因为龙开云被自己砸断手臂而打算就此罢手，只见他先是冷冷的扫了一眼不远处的众人，然后便抽回目光随之移到了张二愣子身上。
在场的人在看见外公向张二愣子走去时，傻子也能知道外公接下来要干什么了，但知道归知道，但是在场的几十号人当中却没有一人敢去阻拦，甚至连出声的念头都不敢升起。
实在是因为刚刚外公扫视他们的眼神让他们开始后怕，直到这时他们才恍然醒悟外公平时就不是一个好惹的角色，而刚才外公看过来的眼神，在这大热的三伏天，也不由让他们后背冒出丝丝冷汗，要是出面阻拦了，鬼知道下一个倒霉的是谁。
或许这些村民刚开始就没有出手帮助张、龙二人的意思，出声助威无非就是凑个热闹罢了，多数人都认为在绝对的人数的威慑下，外公是不敢反抗的，可谁知道人算不如天算，外公不动手了，而且一动手就是不留余地的那种。
其实按这些村民的想法来说�