钪杖〉锰煜麓笾蔚睦硐刖置妗Ｒ蚱涫蹦旰盼旯�627年649年 ，故史称贞观之治。贞观之治为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。然而，号称李唐后人的小海伦，你来自暹罗，哪清楚中华之事我这里向你揭个秘：唐太宗贞观之治实系政府造假，访唐外宾称关中萧条不如隋朝。
记得，是贞观四年，那时，米斗四五钱，外户不闭者数月，马牛被野，人行数千里不赍粮。也就是说，贞观四年时社会生产力已得到最根本的恢复，社会治安已有最根本的改观，商业状况也得到最根本的扭转。其实，用米斗四五钱来强调政绩显然缺乏说服力。《汉书食货志上》就说：籴甚贵，伤民；甚贱，伤农。民伤则离散，农伤则国贫。意思是粮价过低就会损害农民的利益，粮价过高又会危及国家的经济命脉，所以说粮价过低不但不能算是治道上的成功，反倒可能酿成普遍性的社会危机。再说，唐代京畿地区根本不可能会有米斗四五钱的咄咄怪事。同样是《新唐书食货志三》，开篇就说唐都长安所处的关中地区，虽称沃野，然幅员有限，所出并不足供京师消耗，所以常要靠东南漕米的接济。而漕米须经水陆转运，水路自江淮至东都洛阳率一斛得八斗，也就是说漕米自出产地至东都洛阳，运价便要占去货物本身价值的二成。再以车或驮转运至陕，仅三百里地，率两斛计佣钱千，算下来每斗又需费去运价五十钱。如此一路折腾，纵是那些米都是天下掉下来的，不要一文钱，米斗四五钱，也仅及洛阳至长安那段旱路运费的十分之一呢长安米贵，本是不争的事实。大诗人白居易当年游学公卿，便有当路权臣以长安米贵，居大不易嘲讽他。贞元年间，关中和三辅地区的米价更有斗千钱的高纪录，而当时的国家储备粮库太仓的储米，也仅能维持天子六宫之膳不及十日。所以，单高宗一朝，政府班子就曾有数次就食东都洛阳的经历。
贞元初年，当时的关中地区，还真有过一次谷贱的特例，宰相陆贽便建议政府趁机以平价向民间购买，计在途所费，到太仓后每斗谷子也得费钱四十有余，每斗米则要费钱七十。元和十五年820年，李翱在《疏改税法》一文中介绍说，建中元年780年，米一斗为钱二百，经过政府的平抑，到元和十五年，米一斗为钱五十。
贞观时的米价，仅为谷贱时米斗钱七十的十四分之一，是经过政府平抑之后米一斗为钱五十的十分之一，这可信吗？这样的数字只能是史官的伪饰。
一个国家的国力如何，还要看局外人的评价，当时的国际友人高昌国的国王麴文泰，便一直认为初唐时的国力，根本比不上前朝，他曾对自己的国民公开说过这样的话：往吾入朝，见秦陇之北，城邑萧条，非复有隋之比也。麴文泰在贞观四年630年十二月入朝，这正是史臣最为称赞的一年，麴文泰沿路所见，却是城邑萧条，完全不同于《新唐书食货志》的说法。那么出现在初唐那一幕天下大同的治世，就很值得怀疑了。
其实，终李世民一生，大唐帝国不仅在经济上无法与前朝比匹，在人口上也不及前朝甚远。李世民故去三年之后，有一次，他儿子高宗皇帝李治问户部尚书高履行道：去年户口增加了多少？高履行答道：去年共增加十五万户。李治顺便又问起隋代及现在的人户情况，高履行答道：隋时，开皇年间全国有八百七十万户，现在全国有三百八十万户。这说明经过唐代立国之后近四十年间的休养生息，其人口仍不足隋代全盛时的一半。
从两代经济与人口情况的对比，贞观时的国力可见一斑。《新唐书食货志》所谓人行数千里不赍粮，也就是说行旅于途有得到食物补给的足够保障，无需自备干粮，这仅能说明商业的初步恢复。至于所谓的外户不闭者数月，只要参照麴文泰的非复有隋之比也的感慨，便不难明白。
其实，贞观之治的由来，是有其现成的摹本的，也就是说，盛世造假，早有人为之。所谓的贞观之治，不过是一帮御用史家依样画的葫芦罢了。晋人干宝在《晋纪总论》中提到太康时的社会现状时，就有这样的溢美之词：牛马被野，余粮栖亩，行旅草舍，外闾不闭，民相遇者如亲，其匮乏者取资于道路。其口吻与贞观之治的描述何相似耳。如此的太平盛世，却是不三代而亡，这牛皮未免吹大了，难怪后来房玄龄在主修《晋书》时，要弃干宝的《晋纪》如敝屣了。
喂，你这个自称为朕的暹罗小丫头，我教教你，听好了，历史，说好听点，是个任人打扮的小姑娘；说直白点，她更是半点朱唇万人尝的一个女表子，谁有能力谁就可以任意qiáng奸她，老百姓只有被洗脑的份。**奴役和精神奴役哪个更合乎统治者的利益，站在历史的角度看，答案是什么？站在现实的角度看，五六里说成三十里，又能算得了什么？小丫头，
博古通今的本官来给你分说分说……”
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第1083章 红唇一点万人尝
博古通今的苏轼，扬长避短，倚老卖老，在给小海伦洗脑：“……小丫头，你给我听好了。对今天而言，昨天是历史；对明天而言，今天是历史。你在今天看前人，前人是古人；后人在明天看我们，我们就是古人。我们的今天，是在制造明天的历史；后人在明天仰望的，可能是我们今天说干就干的，也可能是我们今天说了没干的，比如，说苏堤我是筑了三十里，尽管它无论如何都远远不可能三十里，但，我这历史上能排上号的人说是三十里了，今天你能质疑问难，明天，事已至此，已是历史了，那怕是一千年后，砖家叫兽也会投身于我门下，闭着眼睛，站在西湖边，踩着五六里上的六桥，还在称道径长三十里的苏堤春晓，嘿嘿，那怕三十里与五六里谬误甚巨，既然众口一词，又有谁会有勇气来改变这历史事实？呵呵，告诉你，小丫头，历史是个任人打扮的小姑娘，西湖能错成西子，五六里就不能装扮成三十里？小丫头，你太天真太傻，你得分清昨天今天与明天？昨天已经过去，今天只是承继，明天容待导视。真假不重要，一切在于需要。你知道吗？说起上古，唐尧禅让给虞舜，虞舜禅位给大禹，好似达礼，文明古国，古风质朴淳古。殊不知，都是假的。黄帝战胜蚩尤，并与颛顼帝喾尧舜合称五帝。黄帝死后，禅让给颛顼，颛顼是黄帝的孙子。颛顼后，禅让给帝喾，帝喾为黄帝的曾孙，颛顼的侄子。帝喾后，禅让给尧，尧是帝喾之子，黄帝的玄孙。尧后禅让给舜，舜是东夷部落人，舜后又禅让给禹，禹又是炎黄部落人。 为什么到尧这里却传给了舜？为什么尧不禅让给自己的儿子？舜为什么也没禅让给儿子，却给了禹？难道真的是上古帝王们品德高尚？如果是，五帝中为何多是黄帝子孙？ 那么，上古时的此禅让真非后世的彼禅让吗？上古时的禅让真的像故事中谦和又平稳吗？故事中的尧舜皆子不贤良，故此才不禅让于子嗣。尧有十子，舜亦有九子，就算没一个成器的儿子，可族人中都没有一个成器的吗？颛顼不就禅让给了侄子帝喾，完全有先例可寻，尧是不愿吗？no，非是不愿，实则不能尔。
《韩非子说疑》说得更清楚：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。即便主张禅让制的孟子在《孟子万章》中也透露出这样的信息：居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。其明显是在指责舜，说舜与尧之子之间有一场激烈的争夺。可见舜逼尧禹逼舜诸故事在当时已很流传，应也有一定的历史依据。
最早对尧舜禅让提出质疑的是魏文帝曹丕，他在接受汉献帝禅让后脱口而出了一句话：舜禹受禅，我今方知。在政出于曹氏的现实面前，当了多年政治傀儡的汉献帝，再也无法与没有道德包袱的曹丕并立于世了。曹丕以己心度舜禹之腹，一下子就击碎了尧舜禅让的美丽政治神话。
其实，对舜禹之间的“禅让”故事最为有力的否定依据，应是当时最著名的案子：禹的父亲鲧的被杀。能否定禅让故事的道理很简单：鲧既然被舜所杀，那么舜怎么会将天子之位禅让给有杀父之仇的禹呢？
事情的真相，无从考证，必竟当时没有文字记载，现在我们所知道的一切，都来自先秦时期的文章。商朝能考究出来，夏却只是个传说中的朝代，有多少年？仅从商到先秦时期就有一千多年，那么再加上传说中的夏朝，漫长的，没有文字的时代，多少真实的历史，变成了神话，变成了传说。
今天，我们只能从先秦的一段段文字，复原这段历史的真相：
舜是东夷部落的首领不可能是穷小子，穷小子不机会识字，也学不到治理部落的方法，所以不可能被尧和他的大臣们知道，有贤名，有能力，而且还单身。尧觉得舜不错，把两个女儿嫁给了他，并考验了他几年，后把他调到自己身边，帮助自己治理部落联盟并不是拿舜当继承人培养，最多也就是想把舜培养成宰相，尧真正想传位的是自己的长子丹朱。权力是一种精神上的鸭片，一但沾染上，每有人能拒绝这种美妙的滋味。舜得到权力后，就不想放手，不想放手怎么办？他的权力来自于尧，只要尧愿意，他可以让舜顷刻间一无所有。不想失去权力，就只能推翻尧。通过辅助尧的时候，舜得到了大量的支持者，形成了自己的政治集团，最后，舜杀光了尧的支持者和家人，逼尧退位。
舜后来以治河不力为由，杀了大禹的父亲鲧。其实，这只是一个借口，真正的理由是，鲧是争夺氏族部落联盟首领的有力者。对于禹，舜也不放心。舜让禹增治水，是因为他不相信禹能治好水，舜的本意是以治水不利为借口再将禹给杀了。史书上说，禹三过家门而不入，其实，这只不过是不敢进家门，他怕舜杀害自己的家人。禹冶好的水，并且通过治水，禹抽空了舜财力物力，迅速扩大了自己的实力。后来禹取代舜夺取权力后，把舜流放到南方，打着南巡的旗号此时的舜已老迈，几十岁的人了，怎么可能南巡，致使舜死在九嶷山，娥皇女英泪投湘江。另，大禹治水的时候三年过家门而不入，但在台桑遇到了涂山氏，俩人y夜情，涂山氏就怀孕了，生了一个小孩，就是夏代的创立者启。所以，这一点也说明了，大禹三过家门而不入，绝不是因为工作忙，是因为工作并没有那么忙，或者说，大禹并没有一直在忙工作。
黄帝当时把蚩尤抓住了，让人剥下蚩尤的皮做成靶子，让大家射；剪下蚩尤的头发挂在天上，叫“蚩尤旗”。黄帝又把蚩尤的胃填满干草做成一个球让大家踢，能用脚颠球最久的人得奖赏。黄帝还把蚩尤的骨肉做成肉酱，混合到苦菜酱里，命令所有的人都来分吃。黄帝颁布禁令，说：禁止触犯我的禁令，禁止不吃我分给你们的人肉酱，禁止扰乱我的民心，禁止不按我的路子办。如果触犯禁令，如果偷偷倒掉人肉酱，如果扰乱民心，如果不听我的话，如果不收规矩时限，如果知错犯错，如果越过界限，如果私自改动制度让自己快活，如果你想怎样就怎样，如果我还没颁布命令而擅自用兵，看看蚩尤的下场：他俯首做奴隶，他得吃自己的粪便，他求生不得不死不能，在地底下给我做垫脚石以上，记录下来以示后人。 所以， 礼让制，不过是某些人吹嘘出的一个的肥皂包，是某些人一厢情愿的美好梦想。为了这个梦想，他们不顾历史的庄重性，和真实性，肆意胡为，乱改历史，着实可恨。
懂了吗？小丫头，上古无礼，满是血腥，怎么看历史，历史是怎么回事，你能开始深沉点了吗？
小丫头，别瞪着眼看我，老苏我再开导开导你？传说中，害得连刽子手情愿自尽都不忍挥刀的艳妃妲己，是后来姜子牙用麻袋套住了美艳的脑袋后才被砍首的妲己，其实并没有上断头台，也没有掉脑袋，而是被周武王的弟弟周公旦纳为姬妾，正邪合一了。
东汉的蔡伦，伟大啊，千古流芳，因为他发明了造纸术。可你知道吗，这个太监是个皇后控，他先是凭借为皇后诬陷其他嫔妃上位，皇后死后，他立即又傍上了另一个皇后，此人政治上的作为不堪入目。
历史上有一个女人被六个皇帝疯抢了60年，她是隋炀帝的皇后，是宇文化及的淑妃，是窦建德的小妾，是两代突厥可汗的爱妃，是李世民的昭容。她，就是南朝梁明帝的女儿，史称萧皇后。
战神韩信，曾十面埋伏，逼死楚霸王。而他自已死时是被关在笼子里，笼子外面蒙上布，然后由一群柔弱的女人用竹枪捅死。
屈原不姓屈，姓芈mi姓，他的后代也不姓屈，姓熊。之所以管他叫屈原，是因为他死的屈，呵呵。屈原是基爱淮爱，他爱的是楚王，失意悲伤是因为楚王变心，说他是爱国诗人，不如说他是爱基爱淮爱诗人。
汉武帝是男女通吃的货，其男宠，韩嫣韩说俩兄弟和李延年是肯定的了，卫青霍去病的可能性很大，汉武帝的墓旁边紧挨着就是卫青的墓，连皇后都靠边站，没她的份。还有据说那个金日磾的小儿子也很得刘彻的宠，汉朝啊，天子都爱好男色了，就别指望下面能保持正统。汉哀帝和董贤的断袖之癖是家喻户晓的，去看西汉史，人家10个皇帝8个是双。其实，何止帝王和有钱人，过去的书童在伴随主人赶考的路程里，除了要照顾主人的食宿，背行李外都要陪寝解决主人的生理问题的，那时的小书童身兼多职。
东汉三国时代的孔融，是孔子的嫡传二十世孙。可他居然说过：亲爹有啥可孝敬的，当时他不过是为了解决自己的 新欲罢了；亲娘也没啥特别的，不过是个装东西瓶子，东西出来了，跟那个瓶子还有啥关系？你能想到他就是七岁让梨的那孩子吗？
传言荒淫无度的隋炀帝，实际上勤政爱民。在扬州时，他励精图治，安一方黎民。当上皇帝后，开凿大运河，是中国历史的创举。另外，杨广文学天赋极高，他的诗，大气非常。历史记载：杨广“善属文”。“炀”是李渊给杨广的谥号，改朝换代后，后朝人给前朝的谥号，是不可信的。由于李世民老爸是隋朝的旧臣，夺取了人家的王位有点理亏，所以后来掌握了话语权的李世民就在写隋史的时候给隋炀帝彻底颠覆成了现在的形象。
文成公主是松赞干布的小老婆。小乔也不是周瑜的正妻，只是一名妾室。司马相如后来还是负了卓文君。
李煜是狂热的佛教徒，和他那貌美如花的小周后没事就爱躲清凉山拜佛，他俩叩头叩得脑门上都起了一层厚厚的老茧。
有个古人为抢侄子的一句诗把侄子杀了。这家伙就是唐朝的宋之问，他以五言诗出名，想要霸占亲舅侄刘希夷的“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，强索不成，起了杀心，杀人手法很诡异，好像是把大土坨装袋压在小正太胸口上，压了一晚上给压死了……《全唐诗》里记载的，真是极品啊。还是这一位宋之问，曾向武则天进言，称自己可以做她的入幕之宾 ，武则天嫌他口臭，顾左言它，没有答应。入幕之宾既是面首，面首既是男宠。
魏晋风范，也不是传说中的那么迷人。这帮文人不穿衣服，是因为他们天天炼丹药，吃丹药，体温比常人高皮�