小海伦：“唉，这真叫历史没有对错，只有各衡得失。”
苏轼：“小丫头，你还不成熟。我觉得，你恐怕连对错的概念都没明白。我觉得吧，对与错的概念是这样的：大部分的人觉得一件事对它就对，大部分的人觉得一件事错它就错。举例说吧，两国交恶，互相指责，各有道理，胜王败寇，不必多说。打一仗吧，胜国赢了，败国输了，胜国把败国的人全都杀死了，支持败国的人没有了，所有的人都支持了胜国，所以胜国是对的，败国是错的。所以不管你对与错，打一场，赢了的就是对的。”
小海伦：“是吗？哦，我恍然大悟了，这，大概就是我们的木木王爷在小石桥遭伏击的根本原因吧是吗？苏大胡子”
苏轼：“哎呦，小丫头，你这个坑很阴”
小海伦：“呵呵，大胡子，你这六百里与三十里的弯转得很溜”
苏轼：“彼此，彼此，我们都是古人么”
小海伦：“哪里，哪里，你我都在谱写历史？”
……
………………………………
第1086章 假作真时真亦假
小海伦还在与苏轼斗嘴：“哼我从曼谷到汴梁，虽只两日，宋人造假，朕己领教。朕的属下，去购香油麻油，店中小厮说，本店香油价高市场数倍，但绝对是真货，不信你可以按着《物类相感志》所述，以少许擦手心，闻手背香者真。那小厮还说，客官，你外乡人，最容易被买假货。就说眼下这香油市场，香油中掺杂价贱的鱼油，还算是够人道的了，听说没？黄州有一姓渠的油坊主，一意嗜利，每作油时，乘热益以便溺，几三之一，谓其可相杂不妨点，因是获息颇博。新油刚刚榨出，他趁热往里面掺尿，每三斤油中能掺一斤，靠掺尿赚了很多钱……”
苏轼：“小丫头，别泼污我大宋十指有长短，百姓有莨莠。我大宋对于打假可是动真格的，我朝制定的《关市令》，禁止商贩缺斤短两。政府每月一次派人抽查市面上的度量衡用具，凡是未经官方审验的秤杆天平和量布尺，一律不得在市场上使用。如果商贩使用不合格的度量用具，或者故意缺斤短两，顾客可以举报，商贩得到的惩罚则是杖六十，屁股上挨六十大板，可不是玩的。《宋刑统》中还有允许退货的条文，只要消费者在购买牲畜时立有合约，买回后三天内发现问题的，都可以找卖方退货；卖方不退的，可以向官府举报，由官府强令卖方退换，并笞四十，也就是打卖方四十小板。至于制造j币，更有严刑峻法予以惩罚，一经发现，一般会处以死刑……”
小海伦：“行啊，大胡子那么，请教，既然宋朝政府制定了这样严格的法律，为什么制假售假仍然盛行呢？才短短一日，我属下已大开眼界，在大宋，假肉假茶激a钞泛滥。哦，对面的那个让人尊敬的苏颂苏大人，他就调查过死马变獐鹿的黑幕。他就知道汴京曹门外有两大作坊，一个作坊专门制造豆豉，另一个作坊专门收购死马。死马很便宜，买到手以后，剥皮取肉，切成大块，先用烂泥埋起来，过一两天刨出，看着会很新鲜，但是不能吃，腐肉的味道太浓。为了祛除异味，收购死马的作坊大量采购豆豉，用咸豆豉来腌制和炖煮马肉，炖上一天，无论颜色口感还是味道，都跟獐肉鹿肉没什么区别了。苏颂就发觉，他从曹门那里经过，早行，其臭不可近，晚过之，香闻数百步。这是因为，早上臭气熏天，是因为刚刚刨出死马；晚上香飘数里，则说明腐烂的马肉已经被加工成獐豝和鹿脯，可以批发给小贩，让他们去酒楼饭馆推销了。
还有，现在北方喝茶的人渐渐多了起来，好茶供不应求，于是有人造假，其方法是往散茶里掺杂枯草，往茶粉里掺杂米粉，或者在坏茶外面裹上好茶，制成真假难辨的茶砖。有人造假墨，这墨看上去漆匣黯敝，真旧物也，可一用，居然是泥抟的，染以黑色，还带了一层白霜，极似上品。有人造假蜡烛，点不着，细一看，原来是泥做的，外面涂了一层羊脂。有人晚上卖假鸭子，回去一看，竟然也是泥做的。这鸭子的肉已被吃尽，只剩下鸭头鸭脖子鸭脚和一副完整的骨架。骨架里搪上泥，外面糊上纸，染成烤鸭的颜色，再涂上油，灯下难分真假。更离奇的还有假鞋子，一到雨天，出门光鲜，回家光脚。原来那靴子的腰是乌油高丽纸做的，揉出了皱纹，貌似皮子。靴子底则是破棉花黏糊的，再用布绷好骗人。繁华的后面，卖买物货，以伪易真，至以纸为衣，铜铅为金银，土木为香药。市场上的奸商俯拾皆是，这些市井小贩，己习惯用坏的冒充好的，用假的代替真的。为了牟取暴利，这些人在丝绸和麻布上涂胶，以突出光泽；在粮食和鲜肉里注水，以增加重量；用纸做衣服，用铜充黄金，用铅块铸造银锭，用杂树冒充檀香，服金食玉，鸡鸭塞沙，鹅羊吹气，鱼肉注水，白酒掺水；甚至在药物里造假，连顾客的健康和生命都不顾了。更有甚者，竟然有人敢制造j币，据说，在你老家四川，四川有一多达五十人的大型犯罪团伙，专门印制激a钞，后来这个犯罪团伙被官府逮捕，查出j币三十万张，每张面额最高千贯，最低十贯，而经他们之手印制的大量j币早已经进入市场流通了，造成物价飞涨。还有，有人，结果跟自已一样是有三条腿的。从购物到服务，无论哪个行业都充斥着假货，令人防不胜防。忠信二事，君子不守者少，小人不守者多。且如小人以物市于人，敝恶之物，饰为新奇；假伪之物，饰为真实。如绢帛之用胶糊，米麦之增湿润，肉食之灌以水，药材之易以他物。巧其言词，止于求售，误人食用，有不恤也。君子能做到诚信，小人做不到诚信，诚信者越来越亏，不诚信者日益致富。等等等等的这一切，在你刚才言杖六十笞四十之下，为何还是猖獗？那是因为，事在人为，这跟你们宋朝地方官缺乏执行力有关。
据说，朝廷某知州生病，派人去药铺买药，药铺老板胆大包天，不但用过期药骗他，还在药里掺了三分之一的草梗。该市长大怒，将药铺老板捆了起来，杖六十，打了六十大板。最有意思的是该市长写的判决书：大凡市井妄利之人，其他犹可作伪，惟药饵不可以作伪。作伪于饮食，不过不足以爽口，未害也；作伪于器物，不过不足于适用，未害也。惟于药饵而一或作伪焉，小则不足愈疾，甚则必至于杀人，其为害岂不甚大哉？瞧瞧这个父母官对制假贩假的行为是怎样看待的：其他犹可作伪，惟药饵不可以作伪。除了药物不能造假，别的商品造点儿假无伤大雅，他老人家一州之长，睁一只眼闭一只眼，根本不管。这位父母官曾被称为名公，意思是清正廉明的名臣。呵呵，连名臣对造假都这样不管不问，其他官员可想而知，宋有法，但执行力缺乏。由此可见，在宋，地方官有法不依。在此的风气下，制假贩假当然可以大行其道了……”
苏轼睨了眼上位上的垂帘，看一旁太监的表情，知道折腾了两晚没休息好的那太皇太后在打盹，因为接下来话题的主角是那太皇太后的公公，所以，苏轼就轻轻地跟小海伦说：“小丫头，你也自称为朕，算是个女皇了。那么，从统治者的层面看，你知不知道大宋大中祥符元年1008年的泰山封禅事？看你无言，应是不知。那，就让我这博学的大胡子来诲人不倦吧。话说，大中祥符元年，御极十年，踌躇满志的宋真宗赵恒，一心想封禅泰山，以镇服四海，夸示外国，显摆自己治国有方和盛世功业。但自古封禅都须有天赐祥瑞，倘无祥瑞，说明上天不认可君主的治绩，是万不可举行封禅大典的。真宗皇帝去问视同心腹的王钦若怎么办。其时，身居枢密院长官相当于今之军委副主席兼国防部长的王钦若对曰：天瑞安可必得？前代盖有以人力为之者。惟人主深信而崇奉之，以明示天下，则与天瑞无异也。真宗皇帝沉思半晌，还有些犹豫，便去找皇家图书馆馆长杜镐，咨询传说中的河图洛书是咋回事。不明上意又书生气的杜镐随口应道，此圣人以神道设教耳。译成白话，说那是圣人用神道来教化民众的一种方式罢了。而说白了，便是圣人以装神弄鬼忽悠百姓。听了这话，宋真宗心里的一块石头落了地，他铁心要玩人造祥瑞了。从此，宋朝开启了造天书的运动。
正月初三上朝，宋真宗对众大臣说：去年十一月底朕做了个梦，有个头戴星冠身披紫袍的神仙对朕说，快在正殿里设黄绿道场，一个月之后就会降下天书《大中祥符》三篇。当时没跟大家说，但朕早就吃斋了，并在朝元殿设下道场；于今一月期限已过，担心神仙是否将此事忘了，可今日早晨，有人看见左承天门南角的巧瞎伊艘豢榛贫凶樱氡鼐褪恰√焓榱恕Ｋ婧螅拾俟俦几白蟪刑烀牛辛礁龌鹿俚翘荻先∠禄贫邪厣嫌ЧЬ淳吹毓┓钣诔畹莱 Ｌ焓槟谌荽筇迨牵荷掀镎孀谑谴笮⒆雍没实郏衅娼胝孀谝郧寰晃尬卫硖煜拢缕蛟ぱ哉运谓接拦袒嵫用嗥甙俅鹊取�
赵恒王钦若，君臣联手，共创辉煌。上有所好，下必甚焉。各州县的官绅民众纷起请愿，敦促皇帝封禅。十月二十四日，封禅大典在泰山举行，万岁呼声响彻云天，真宗沉醉在太平盛世中天书虽系人造，但封禅却已成真，真宗皇帝很是满足，挺有成就感，觉得自已比三皇五帝还要伟大。
小丫头，老实告诉你，本官在杭州，将不容置疑的五六里的苏堤扯成三十里，实是因为本官也做了个梦，梦中也梦见了一个身披紫袍的神仙，他对本官说，苏堤应说三十里，于国于民皆有利，谁若死认五六里，天罗地网必天谴……”
小海伦不笨，知道苏大胡子在拉大旗作虎皮了，他把宋皇帝造假给扯进来，人家都“天书”了，自已不过是把苏堤拉拉长而已，你们王木木有什么必要来穷追不舍的呢？小海伦现在的苏轼，他虽没说出皇帝在造假，这个“假”字，心照不宣，用其它文字修饰了。苏轼现在是要大家认为他造假有理，其逻辑是：一，前代圣人可以造假，咱就照样造得；二，只要说得像真的，天下就没人会怀疑。咱大权在握，说是什么就是什么。皇帝说是“天书”，谁还敢否定它不是天赐祥瑞？杭州的知州苏轼说苏堤三十里，谁还会去纠结量量只有五六里？宋之造假有理论，实际上是“和尚打伞无发法无天”的极权论。其虚伪专横面目，一览无余。如果说王钦若的造假有理论为“天书”造假提供了理论支撑，那么苏轼的 “三十里”的造假，只是纸花锦绣中的一枚而已。
小海伦想起了历史老师说的，那 一朝造假得手的宋真宗，再也抑制不住迷恋造假的冲动。忽而要尊“圣祖”赵元朗，忽而又祭“地母”，还建造了宏大的道观“玉清昭应宫”，一发而不可收。从“天书”下凡始，全国各地的“天书”运动也就g潮迭起，祥瑞层出不穷，宫观越修越多，整个大宋似疯了一样，天天都在过狂欢节但这么折腾十年，国库空了，百姓穷了，大宋王朝的情势急转直下。唯有“天书”运动的推波助澜者，如王钦若丁谓林特等“五鬼”，全都升官又发财。对他们而言，造假不但有理，而且有利，得利大大的。
在造假有理的“天书”运动中，国子监直讲孙姡г岢鲋室桑骸疤旌窝栽眨科裼惺橐病！崩咸觳换崴祷埃睦词裁词槟孛钊丝煊铮移屏恕疤焓椤逼帧Ｈ蛔酃酃沤瘢讶ㄔ旒僬叽环θ恕Ｊ澜绾艿豕睿壅┰旒倩蜒韵葳逡恢本啦湃嗣恰Ｕ媸嫡嫦嗟慕挪剑芤沧凡簧显旒倨燮某岚颉Ｖ战嵩旒儆欣恚蒙罨毓檎媸担嗣腔沟猛蚍志璞都优Α�
小海伦看着在苏轼一旁的米芾，米老头正为苏大胡子的虎皮得意，因为他本人就是深谙此道的高手。自从宋国的开国皇帝赵匡胤黄袍加身政治造假起，作为后周世宗柴荣“殿前都点检”国防部长的赵匡胤，既无显赫家世，又无赫赫战功，仅凭他所在的位置和与柴荣的特殊关系，恰逢柴荣英年早逝，幼主时年仅七岁。天上掉下个大馅饼可好砸在他的头上，在其弟赵匡义军师赵普铁哥们李处耘高怀德石守信王审琦等的秘密策划下，黄袍加身，拥戴他做了皇帝。把柴家的孤儿寡母赶下台，待幼主长到二十岁时，被赵家害死。
皇帝当得不光彩，上上下下自然会有微词，如何平息舆论？编造神话罢，于是在建隆初960年有周至县民张守节出来说自己游终南山时，听到空中有神人招呼他云，我乃高天大圣玉帝辅臣，授命卫时，乘龙降世。这无异于昭示天下，赵匡胤做皇帝，是受到玉皇大帝恩准并派天神加以保护的。三年后即建隆四年九月甲寅，赵匡胤以接受尊号的形式，默许了这则神话。他假惺惺地说，臣下再三“猥加徽号”，我实在推脱不掉，只得勉强接受，“尊我以应天广运之号，加我以仁圣文武之名，复兼至德之称。”那位农民张守节，因为说谎有功，几年后成为大宋的进士。与此同时，佛门也不甘寂寞，由一位疯和尚出面说太祖赵匡胤是“定光佛”转世，并云：“五代割据，干戈相寻，不胜其苦。有一僧虽佯狂，而言多奇中。尝谓人曰：汝等望太平甚切，若要太平，须待定光佛出世始得。至太祖一天下，皆以为定光佛后身者，盖用此僧之语也。”后，太宗从哥哥手中篡夺皇位后，为了进一步固定这一神话，便派张守节和王龟从就终南山下筑宫，以供奉辅佐赵宋江山的“翊圣将军”。真宗朝，为了进一步扩大这则神话的影响，还命王钦若等编造了《翊圣保德真君传》，正式列入道藏《云笈七签》卷一百三，真宗为之作序。
宋真宗是编造政治谎言的能手。景德元年1004，在寇准等主战大臣的坚持下，反对迁都，挟真宗御驾亲征，在重创辽兵的情况下，与辽签订了“澶渊之盟”，引起了诸多武将和一些文臣的不满。为了平息众怒，真宗先是罢免寇准，后又造假“天书”，泰山封禅。甚至在从泰山回时，真宗慰劳王旦等曰：卿等久蔬食吃素不易。旦等皆再拜。马知节独进言：蔬食惟陛下一人耳臣等在道，无不窃食肉者。上问旦，旦谢曰：诚如知节之言。”君臣欺骗舆论，群臣又欺骗皇帝，真是骗局套着骗局，骗子大显威了。
上行下效，在真宗政治造假大行其道时，大宋的文化作伪更是风生云起。比如，考试作伪，度牒作伪，官文作伪，货币作伪，官印作伪，书画作伪等。科考中，有作弊的，有收买主考官的，有私挟文字的，有雇枪手代考的，无所不用其极。虽然朝廷也有措施，可屡禁不止。欧阳修的《条约举人怀挟文字札子》陈襄的《理会考校进士卷子状》，都提出了考试作弊问题。少府监篆文官王文盛的《论官印奏》提出防止伪造官印事，韩维《富文忠公墓志铭》披露“时有用伪祠部牒为僧者，事觉，牒乃堂吏所为。”故，“上不贵信，而下风不競。天下营营，相与而为伪也久矣。甚者，诰命一下，其系利害动民耳目，亦至著矣，百人是之，一人非之，则改而止。及其复下，民相与指，谓不久亦改，已而果然。是朝廷之命不详于谋始，而慢于固守，自取轻于天下也。”
书画作伪比起度牒作伪更加严重，度牒作伪尚有国家管制，而书画作伪国家不闻不问，任其自由泛滥。因为书画作伪与国家经济收入关�
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