见识太少了吧？匈奴人之所以这么做，是为了表达手足情亲，懂不”如外交，汉朝写给匈奴的国书，长一尺一寸，上写“汉皇帝敬问匈奴大单于无恙”匈奴的国书则没有一定制度。中行说教老上单于制成的国书标准是长一尺二寸，所加封印也比汉朝的国书阔大，上写“天地所生，、日月所置匈奴大单于敬问汉皇帝无恙”中行说如此大张旗鼓地开展去中国化运动、保持匈奴人习俗，无非是为了不让匈奴依赖汉朝。不消多说，他做的这一切只有一个目的：借刀杀人，以解心头大恨！由此看，匈奴跟汉朝再次翻脸的时光，将不再遥远了！汉文帝7年（bc173）尽管贾谊受到了如此不公的待遇，但身在长沙，贾谊还写出《吊屈原赋》《服鸟赋》，那是对个人身世苍凉的纪录。现在时过境迁，当初落在座位上的服鸟留下的阴影已渐渐淡忘。反之，贾谊开始在梁太傅这一新的职位上，勤奋钻研专业，终于写出了一篇惊世骇俗的政治评论。这，就是著名的《治安策》。洋洋洒洒万余言，指出现今应痛哭的有一事：诸王分封，力强难制；应流涕的有二事：匈奴寇掠、御侮乏才；应长叹息的有六事：奢侈无度、尊卑无序、礼义不兴、廉耻不行、储君失教、臣下失御。我们不得不谈这篇政论，因它与后来的七国之乱有着莫大关系。贾谊创作《治安策》的内心驱动，源于刘兴居和刘长谋反事件。搞历史研究向来是贾谊的特长。贾谊从刘兴居及刘长的造反事件中总结出一个经典的历史经验，并提出了一个企图一劳永逸解决诸侯王造反的方案。贾谊总结的历史经验是：在历史的足迹中，凡是强大的封国，一定先反！贾谊这个“强者先反”论，其推论大约如下：造反者的野心与实力总是成正比的。比如长沙王，它之所以成为目前唯一生存下来的异姓王，主要是他实力小，形势不允许他有过分的野心。所以他们唯一生存之道就是对中央忠心耿耿，俯首听命。再如周勃、灌婴、樊哙他们当初不反，也主要是他们实力不足。如当初刘邦封他们为诸侯王，肯定也会成为一个个野心家，最终被中央干掉。再往远点说，汉初异姓诸侯王当中，依次造反的人物有韩信、彭越、英布、卢绾。这四个人当中，韩信最强，所以他先反了；卢绾最弱，所以造反在最后。那么，针对此教训，有没有一套可行的方案，让诸侯王像长沙王那般当个听话的好王呢？贾谊的回答是肯定的：办法就是削弱诸侯国的权力！削权，是国家游戏中仅次于对外战争的高级游戏，亦是一种赌注较大的赌博。如尺度把握不好，就会国破人亡，连皇帝老本都亏进去了。但贾谊会告诉你：他的削权方案，不会出现以上耸人听闻的流血事件。在贾谊看来，只要大力对封国实行分封制，长此以往，诸侯国的力量肯定会越削越弱。道理很简单：封国如蛋糕，开始由祖辈一人包揽；祖辈生出两个儿子，那么实行分封制后，蛋糕就不得不割成两半；两个儿子又各生出两个孙子，那么蛋糕就继续对半切…以切蛋糕的方式进行继承遗产，这是符合中国人思维的。这样做的好处是：你有饭吃、我有饭吃、大家都有饭吃。也只有这样，才能达到孔圣人提出的齐家治国理念“和”。于是，封国内部的王子王孙们得了利益，皇帝更得便宜。这样只有一个结果：中央越来越强，诸侯越来越弱。想造反？先掂量自己吧！或许有人会问：那么如各诸侯国联合起来造反呢？这个问题不要太担心。中国历史证明：所谓联合造反，首先要考虑分成问题。一个诸侯王造反是死，十个诸侯王造反同样是死；但一个诸侯王造反如成功的话，得到的是一大块；如十个诸侯王联合造反的话，得到的不过是十分之一。付出成本与收益利润不成正比，肯定会吓退这些人。造反或成功的概率大大降低。或许又有人问：如某个诸侯国繁殖能力差，子孙太少，占在份额仍然很大。对这样的情况怎么办？别担心，这个问题贾谊已做了周密布置。贾谊认为如出现此情况，保留其封国，但必须架空王位，由中央政府派出的国相主持国家行政，等到他们子孙多了，再授权他们。以上方案，如非用一句话来形容：那就是太有才了。然而可惜的是，刘恒此时没采纳这一建议。而采纳了《治安策》中提出的另一个建议：鼓励被废的诸侯或逐臣自杀。刘恒之所以接受贾谊这一建议，是因他之前吃了亏。比如流放淮南王刘长，如当初在拘禁之前就鼓励他自杀，那么就不会落下一个杀弟之名；再如逮捕周勃事件，如聪明一点，怂恿他也自杀了，就不会出现薄太后对他甩头巾破口大骂的难堪事件，更不会落下一个狡兔死，走狗烹的不良国君形象。写了那么多策论，竟然只用了一条！在残酷的现实面前，不公的命运以及种种坏运气，似要联合起来，整死这位少年天才贾谊了…自杀的淮南王刘长身后留下儿子四人。如说刘恒对弟弟之死有愧疚之心，诚心谢罪；那么淮南王的爵位应该落到这四个小朋友之中的任何一位。可事实上汉文帝8年（bc172）5月11日，刘恒只把刘长的这四个儿子全封为侯，而不是王：阜陵侯刘安、安阳侯刘勃、阳周侯刘赐、东城侯刘良。当然，贾谊上疏反对封侯，贾谊的意思是应该让这四个小朋友安安心心的做百姓。不要说王，连侯也不该封。不过刘恒不听。但群众的眼睛是明亮的。不久，刘恒就突然听到一首刺耳的民谣“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容”这歌谣当然是对刘恒杀弟的最好诠释，也是刘恒最不愿意听到的。对刘恒来说：他想洗去心灵的罪孽，这将是一条怎样漫长的道路啊！贾谊《治安策》中，大臣一旦有罪，就鼓励自杀的典型马上就有了。但没想到刘恒选中的人竟然是自己的舅舅薄昭！事情是这样的：汉文帝10年（bc170）薄昭不知何故杀了一个汉使，于是刘恒便抓他来问罪。可是呢，刘恒又不忍心亲自动手，于是派遣一堆公卿去薄昭家中陪他喝酒，且暗示道：给你吃好喝好，就是希望你在地下不要饿着，请你好自为之吧！薄昭一愣：好家伙，竟然是来鼓励我自杀的！想我自杀？两个字：没门！于是，众公卿只见薄昭酒照喝、舞照跳，就是迟迟不见他挥刀割脖子，连装也不见他装一个！漂亮的理念，贯彻起来怎么就这么难啊！于是刘恒再想一招，令文武百官穿着孝服，前往薄昭家中大声哭丧。一堆活人对着一个活人哭丧，这要你自行了断的道理，实在太过明显了。薄昭走投无路，只得自杀！刘恒以为：鼓励犯罪之人自杀，他就能逃脱一个坏名声？可事实上，后世仍有人对汉文帝的这种做法攻击不已，甚至认为此等做法愚不可及！如司马光就认为，刘长和薄昭活着时，都是被刘恒宠惯了的。如当初刘恒知道防患于未然，又怎会接连闹出两出悲剧来呢？当上了梁怀王太傅后的贾谊的坏日子没有停止。不公的命运，再次以坏运气去毁灭这个少年天才！汉文帝11年（bc169）6月，发生了一件出乎意外的事，梁怀王刘揖骑马，不小心摔下来死了。死的时候，也还没来得及留下一个接班的种。刘恒当初是怎么跟贾谊说的：好好调教我这个心爱的小儿子。难道贾谊调教的就是这等结果吗？当然了，堕马而死，那是偶然事件，跟老师怎么扯的上关系呢？但贾谊却公开说“我做为太傅，有罪”这是永远也不能救赎的心灵之罪，即使再多的泪水也不能！贾谊上了生命中最后一篇奏章：请为梁王立后，就立窦皇后最喜欢的、您的二儿子刘武。还说淮阳国太小了，不如取消，将土地分给梁、淮南两国。刘恒接纳贾谊的临终遗愿，将淮阳王刘武徙为梁王，北界泰山，西至高阳，得大县四十余城。又将城阳王刘喜徙为淮南王。
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贾去晁来篇
刘揖死后，贾谊从此伤心欲绝，长年泪流。泪水仿佛就如他的生命之水，流了一年多的泪水，贾谊的生命终于也枯竭了。33岁的贾谊在抑郁中离世…
贾谊之死，无论是对刘恒或是汉朝，都是一笔精神财富的巨大损失！在汉初，再也找不到一个像贾谊这般见识高远、才气贯世的天才思想家和政论家。贾谊的很多思想，都对汉朝的发展起到了至关重要的作用：抑商扬农；禁止私人铸钱，主张归国家统一管理；采取切蛋糕分法，削弱封国势力，保持国家稳定…哪一个对国家的发展不是有利的？当然了，贾谊也对刘恒提出过差劲的意见，那就是主张废除和亲政策，对匈奴作战。甚至还信誓旦旦地说：只要让他带兵打匈奴，肯定不辱使命，把留在匈奴的汉奸通通抓回来治罪！
贾谊这个牛吹得过头了。幸好，刘恒没有采纳…
关于贾谊的早逝，从汉初的司马迁开始，便有后世多少文人替他婉惜。有诗为证：
少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃――**《七律咏贾谊》
话说回来，关于天才早逝，似已构成世界文化史上一道独特的景象，甚至有科学家、医学家就此做过专题研究。他们认为，天才之所在厉害，关键在于过度开采大脑蕴藏资源。大脑的积极活动，需强有力的心脏和脑血管来完成。而天才在进行创造性极强的思维活动中，经常使用到大脑中常人用不到的部分，他们大脑所需的供血量就比常人要大得多，所以天才们的心脏就长期处于一种超负荷的运转中，这必将大大损害他们的健康，致使许多英才英年早逝…
事实上，贾谊之死并非因为以上所说的进行超负荷工作而过劳死，准确地说：他属于抑郁死！在论证到底是谁杀死了天才贾谊上，我们发现，有几个不可缺少的因素。
首先是不可测的命运，那就是梁怀王刘揖的意外骑马摔死。
再看打压贾谊的两批人：一批为周勃、灌婴等人；一批为邓通。当初项羽输给了刘邦，是虎豹输给了群狼；贾谊输给了周勃、灌婴、邓通，则是鸿鹄输给了群狼和麻雀；周勃和灌婴属于凶猛的狼群，邓通属于吱吱之麻雀！
正所谓物以类聚，人以群分。这话讲的不仅仅是一个生物现象，更属于社会心理学范畴。如从后者研究，就会发现：贾谊这等天才，无论是和周勃们，还是邓通们，都不能类聚到一起。他们共属一个生物圈，一旦挤进一个异类，必须群而攻之。也就是说：如你要进入群狼，你首先得是一只狼；要进麻雀窝，你首先得变成一只小麻雀。
但贾谊不属于草原，不更不属于枝头，他只属于天上！他是天才，是高高在上的鸿鹄，所以他注定是孤独、寂寞，甚至是无助的。一旦落在地上，受到伤害更是必然的！
最后导致贾谊之死的，还有一个人不得不提，这个人就是汉文帝刘恒！有一种爱，叫做明明知道相爱，却不能在一起。刘恒和贾谊的政治关系也许正是如此。贾谊爱刘恒，胜过刘恒爱贾谊。然而世间最悲痛的不是明明相爱却不能在一起，而是不在一起的原因竟是由外人骚扰而造成的。
因周勃们骚扰，刘恒疏远了贾谊；因邓通的阻拦，贾谊继续臭老九的生涯。难道说：刘恒心里就没有一个可坚持的准则吗？事实是：刘恒不但知道自己为什么抛弃贾谊，且知道为什么要抛弃。
说白了，皇帝也不是好干的。别看他整天高高在上，其实很多时候，他就像走在钢丝上的猴子，必须如履薄冰，战战兢兢地寻找平衡点。所以说：刘恒不停地冷落贾谊，先偏向了周勃，后又偏向了邓通，都是站在钢丝上寻找平衡点的结果。
这就是政治，犹如男女交欢，却又不讲太多感情！
贾谊的隔代同伴屈原曾在《离骚》中叹息“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”屈原总是以美人自喻，天才配贤君犹如美人配香草。贾谊也像到处招惹人而又不得宠的美人，唯有独守空房，在命运的岁月里任容颜衰老，抑郁寡欢，最终被从窗前飞过的那片黄叶勾走了魂儿…
让汉朝人忧心忡忡的匈奴狼灾，终于降临这片黄色的土地！梁怀王刘揖坠马而死的同月，匈奴骑兵开始入侵陇西郡郡治狄道，不断攻击抢劫。
汉朝人并不知道：这仅仅是老上单于的试抢演习、未来大规模入寇的开始！不过，还是有人看出匈奴将有大动作的迹象。这个人，就是太子刘启的智囊：晁错。
晁错，平生为人刚正苛刻。早年随某大师学习申不害、商鞅的刑法之学，通晓典籍，因此被提为太常掌故。后来，刘恒发现满朝无人治《尚书》，又听说齐国有一叫伏胜的人是旧秦时代的博士。秦始皇焚书时，他把一部《尚书》藏于墙壁之中。直等到汉朝建立、汉惠帝废除书禁，伏胜才得以毁壁取书。但因年深日久，原书大半已损毁，只剩下29篇残简，于是伏胜就开始在齐地教授《尚书》，以后靠治《尚书》吃饭（后来汉武帝时期，鲁恭王刘余又在孔子旧宅的孔壁中得到29篇《尚书》残篇，合成58篇，由孔子的十二世孙孔安国考订笺注后，流传后世）
但伏老先生目前已九十多高龄，要想征召他入朝，实在是有些为难老人家。于是刘恒决定：让太常派人去跟班学习。太常领导一眼就瞧上了晁错，派他去齐国留学。晁错从齐国留学毕业后回到长安，果然是个镀过金的人，满嘴跑的都是《尚书》。正所谓物以稀为贵，晁错因此被刘恒提为太子舍人、门大夫，后又迁为博士。
博士晁错除博采各家之长外，还有一个特长，那就是策论。我们知道：策论是贾谊的绝手活。如贾谊说他自己第二，没人敢说自己第一。现在贾谊死后，晁错如说他自己第二，一样没人敢说自己第一。
我们找不到贾谊和晁错的交往片段，但纵观晁错的一生，他的诸多思想仍摆不脱贾谊的影子。最明显的地方就是：都主张重农主义、弱诸侯主义。两人不同的是：面对北方来势汹汹的匈奴，晁错没像贾谊那样跳起来喊打，而是提出一个让人耳目一新的建议。
晁错先上了第一篇奏章《言兵事疏》，指出用兵大旨在得地形、卒服习、器用利三事。地形有高下的区别，匈奴善山战、中原善野战；士卒有强弱的分别，选练必精良、操演必纯熟，毋轻举而致败；器械有利钝的区别，劲弩长戟利远、坚甲利刃利近，贵因时而制宜。再指出匈奴有长技三：中原之马弗与、中原之骑弗与、中原之人弗与；而中原有长技五：匈奴之众易挠乱、匈奴之弓弗能格、匈奴之兵弗能当、匈奴之革笥木荐弗能支、匈奴之足弗能给。与匈奴作战，应以己之长攻敌之短。最后提出以夷制夷的策略：使降胡、义渠、蛮夷等作为前驱，结以恩信，赐以甲兵。险阻地区，就由这些外籍兵团出击；平原地区，则由汉朝战车兵团和弓箭进攻。两者合一，互相支援，才可构成万全之策。
紧接着，晁错又上第二篇奏章《论守备边塞疏》第三篇奏章《论募民徙塞下疏》，提出募民实边的策略。该策略最大的好处就是可大大减少国家的战争成本。道理是很显然的：匈奴这个马背上的民族，只要是没饭吃、没衣穿就过来抢，抢完就跑。于是汉朝要打他，农人不得不放下地上的活、商人不得不停下手头的生意、军人不得不背井离乡、皇帝不得不亲征…导致一旦匈奴来袭，整个国家上上下下都手忙脚乱，