”
中华宫。
郑宇却只是静静地喝着茶，一直到宋教仁念完，才对着一旁沙发上的梁启超笑了笑：“卓如，此大作可入兄之法眼？”
梁启超有些不屑地笑了笑：“此等衣冠老朽妄言文化，活似死人诈尸，不过是痴人呓语罢了，又何必当真？于我而言，此类言论尽是胡言乱语，根本不值一驳。”
郑宇点了点头，又转向刘子文身边的陈庆同：“仲甫兄可有教我？”
“言辞荒谬至极。然此刻民气正旺，于西洋之人也有所鄙薄，若此等谬论甚嚣尘上，难免有些遗老遗少借此做耗。”“独秀”陈庆同却是表情严肃，“为防微杜渐计，不可不予以严词驳斥，以免混乱我国民之思想，动摇我帝国文宣教化之大局。”
郑宇又转向了“北竹”刘子文，见此人凝眉沉思，轻声问道：“大兄可有所得？”
刘子文微微一欠身：“不敢当……在下只是奇怪，这曾廉固然是守旧之卫道士，不过怎么敢公然发表此等文章？这可不是简单的是古非今，而是直接把矛头指向我帝国的整个体制了……”
“他是打着拥护皇统的旗号，想要迎合我专权统治之心。”郑宇淡淡地说道，“看来有些人是想试探一下我的心思了……他们这等旧礼教出身的遗老遗少，在新朝无幸进之路，想必心存怨愤已久。旧时科举取士，学而优则仕，这等人早把读书做官看作世间唯一的正途。有功名在身则于乡里为人上之人，于族谱则大书特书，于自己则富贵可期妻妾成群。现在前途尽毁，也难怪对新学恨之入骨。”
“在他们看来，朕是应该借此大胜，恢复**皇统。”郑宇冷笑一声，“怎奈朕重开国会，维护宪法，兴新式教育，广开民智，有些人失了算，想必也乱了方寸，不得不投机一把，看看我是不是不得已而蛰伏。如果我嗜好专权，想要再行家天下，说不得他们这番言论就成了投名之状。只要我稍加放纵，一群遗老遗少就会打着往圣绝学，光大华夏的幌子鼓动风潮，以求全面保守复古。”
“陛下，就算我们不予严词驳斥，这等荒谬之言就能掀起风浪？”宋教仁忍不住问道，“当今文明昌盛，新式教育已大为推广，民智已开，又怎么可能轻易被迷惑？”
“钝初，你还是不了解我们这些国人。”郑宇摇了摇头，“几千年累积下来的文化沉渣，早已是深入骨髓无处不在，又怎么是区区几十年的改良教育就可以清除干净的。这些人要发动一次文化之战，可不会仅仅是这样大而泛之的言论，而是会把一切传统保守的力量都煽动起来，从各个角度，打着民族大义的旗号猛烈攻击新学，稍微应对不当，恐怕就是尾大不掉。”
郑宇看几个人还有些不信，转向宋子文说道：“大兄，要是你想要掀动此风潮，当从哪些问题着手？”
刘子文凝神静思，片刻后开口说道：“自然是打着民族，祖宗的旗号，编篡历史，美化古代，尤其是‘驱除鞑虏’的前明，并以‘修正满清篡改之历史’的名义，写些满人入关屠杀汉民，愚昧民众的故事。一方面是美化明朝，一方面是抹黑满清，激起民众对满人的仇恨，进而就把自己主张复旧学礼教的主张同民族大义挂了钩，谁反对这边，谁就是满清余孽，汉奸走狗。以帝国目前之民气，一旦被贴了这个标签自然就是百口难辩万劫不复。”
“只要帝国上层稍加放纵，此等力量纠合起来便掌握了舆论霸权，久而久之就没有人敢于反对，旧学礼教潜移默化，逐渐也就成了主流。”刘子文说道，“陛下所言之国人传统，这也是无可奈何。几千年以来，我华夏一直是以道德lun理治国，把道德lun理置于一切之中心，故而也就没有从实际出发的精神，事事都喜欢用道德lun理来做准绳，只要不符合所谓圣人的那一套玩意，统统就都是错的，坏的。只要合乎这一套玩意的，不论有用没用，真话假话，事实如何，就都是对的，好的。”
“历朝历代**之君，为了自己的统治，也都刻意煽动或放纵这种文化导向。”刘子文说道，“这样一来，知识分子就喜欢迎合风潮，投机权力，习惯于用立场说话而不喜欢用脑子思考，也就成了圣人之言的奴隶，自然就被君主或已死的君主们玩弄在股掌之中。在这个文化模式里，判断问题不需要综合考虑，只需要一个标准：是否符合圣人之言。不符合就是道德败坏，其他都不需要再考虑了，直接否定。只要符合，那也不需要再考虑其他，照做就好，因为圣人是不会错的。”
“在这样一个传统之下，只要这些言论占了舆论主流，新学很可能就会被民族大义，道德lun理，祖宗传统这些看似凛然不可侵犯的天经地义所压倒，毫无抵抗之力。尤其是把民众的仇恨煽动起来，就可以很成功地把反对者置于民众的对立面，也就是用多数的‘咱们’彻底压倒少数的‘他们’，这样一来，胜负自然就分明了。”
梁启超脸色微变，半晌之后有些迟疑地说道：“这事情会有这么严重？世界已经发展到如此时代，怎么会一夜之间就又回到理学八股上头去？”
“卓如，这文化上头的改变，哪里是几十年的功夫说改就改得过来的。”陈庆同摇了摇头，“陛下和北竹兄倒是给本人提了醒，这事情还真是不简单……想一想，先帝当年在安南发动文化启蒙引入西学，之所以能取得成就，首先靠的是把一大批受旧礼教毒害不深的年轻人重新再教育，再揉合了反满兴汉的民族大义，甚至用西方启蒙运动时代的‘中国热’来宣扬西方启蒙之学源自中国，用孟子，墨家，荀子的一些言论与西学互相验证，这才顺利推进。”
“可这样一来，文化改革就多有残留盲点。再加先帝于思想文化上头比较宽和，容许不同思想碰撞，老旧保守分子借此顽抗，与新学对垒，这么多年也没有完全失语。尤其是建国之后民族自信心勃兴，为了加强内部凝聚力，也是为了稳定在北方的统治秩序，帝国又推出国粹教育，提倡忠勇仁义礼智信的帝国七德。再加上汉家天子施政明达，再加废农税除厘金等善政，先帝在各地被供为圣君偶像，这复古思潮也就越发涌动。很多知识分子，原本由于西夷强横，中国日衰，传统文化中的优越感荡然无存。现在突然有了这么一个‘当世圣人’，又是‘驱除鞑虏，光复汉室’，自然就抓住了救命稻草，借机鼓动渲染传统价值观，以此维护自我满足。”
“这一次国战，原本我帝国突遭横祸，先帝殡天，人心不安，又加兵变内乱，但陛下雄姿英发，一举完胜，开疆辟土，文治武功千古未有，这本就是容易激发狂热之事，更兼其不可思议，难以置信，也就更多了神灵庇护的色彩。”陈庆同说道，“如此一来，民众心里潜藏的民族优越感，曾经被压抑和挫伤的自尊心一下子被激发和释放出来，几十年的压抑一举反弹，确实可能走向极端。这个时候，打着民族大义的旗号美化某些历史，再制造些‘民族公敌’的仇恨，在这股火头上再浇点油，还真说不准就把民意煽动了起来。到时候即使政府想挽回局面，怕也是投鼠忌器。尤其是一旦陛下本人又有意借此收权，那形势就会一发不可收。”
“这些人算盘打得倒精，可惜还是算错了一些东西。”郑宇平静地说道，“朕是先帝的儿子，是许帅的学生，也是我帝国国民的代表。想靠这些诡谲伎俩迷惑朕，yin*朕，却是妄想。时代大潮浩浩汤汤，法治科学，民主民权，实在是时代潮流。想要再像乌龟一样把头缩进壳子里面，用自我想象自我满足玩新版的天朝上国，打造一个君臣父子三纲五常的宗法社会，愚民**，家天下，官天下，用各种形形色色的圣人语录愚民毁民，用各种不容置疑的教条礼法强行压制民情，毁弃平等秩序，那就一定会被历史碾得粉碎。”
听到这里，宋教仁的眼中闪过一丝兴奋的光芒，连刘子文都是面色微惊。
“之前军务政务倥偬，国家又要以国战为先，实在是没有时间和这些宵小计较。”郑宇说道，“现在急务已毕，这些人又自己跳出来，说不得要下些功夫了……钝初……”
宋教仁微微一欠身。
“如果这事情你做主，想怎么应对？”
宋教仁一愣：“我？”
宇点了点头，“就假设你是我，或者是唐相，你要着手解决这件事情。”
宋教仁片刻之后就恢复了平静：“如果是我，所谓真理越辩越明，自然应该是在报纸杂志上发表文章，严词驳斥。这些人理屈词穷，观者自然就知道谁对谁错。”
郑宇不置可否地点了点头，又转向梁启超：“以卓如所见呢？”
“我却是建议要对这些守旧老朽的言论加以约束。”梁启超肃然说道，“自古以来，我国人辩论都是看谁‘立场对’，谁嗓门大，而很少在意逻辑是否严密，论据是否充分。这些人打的旗号就是民族，道德，祖宗，传统，这些东西对各阶层的号召力都很强，又掺入了民族自尊心，文化优越感之类的东西，最容易煽动狂热。即使其中有些荒诞不经之言论，但若是民意被煽动，再有些人打着‘理智’的旗号稍微改头换面一下，这些言论恐怕就是祸乱之源了。”
“卓如兄的意见虽有些偏颇，却也不无道理。”陈庆同点了点头，“国人的辨别能力还很孱弱，教育也基本靠的灌输，世界观和价值观还是混乱和脆弱的。这个时候放纵极端思想言论，终究是有些不妥。”
“有独秀，卓如这样的大笔杆，我等又有何惧？”刘子文却是一笑，“约束也罢，放纵也罢，这些荒诞不经的言论，只要政府方面站得稳立场，舆论界的主流媒体引导得力，新学诸君广泛参与，难道还怕了这些老朽不成？”
“话虽如此，可事情终究还是预则立，不预则废。”梁启超说道，“北竹贤弟志气可嘉，可这笔杆可以杀人，千年传统之巨力，国战获胜滥觞之民族意气也绝对不容小觑。若有闪失……”
“我不会刻意约束。”
郑宇的话一出口，人人都是一惊。
“陛下……”
“这辩论，总要畅所欲言，才能真正深入人心。”郑宇摆了摆手，“我华夏数千载以来兴衰往复，多有盛极而衰，可见这一时战胜之荣实不足为万世根基。要真正改变国家，光从政务，经济，军事入手是不行的，根子还在文化。”
“靠政经改革，潜移默化地影响和引导固然重要，但既然事情走到这一步，文化也是该来一次比较彻底的改良刷新了。”郑宇环视众人，“什么是华夏文化的精髓，什么是新时代的文明，什么才是真正的华夏魂，也到了该亮出来的时候。”
自从曾廉发表了那篇《定国本，正夷夏，复纲常，兴皇统》的文章之后，整个中国的知识界顿时陷入了一股诡异的氛围。
北竹，独秀等风向标出奇的沉默，甚至连一向鼓吹民权法治的梁启超也莫名其妙的哑了火。尽管也有不少新学拥护者冷嘲热讽，但很多人看在眼里，也开始作出了自己的判断。
第三十一章华夏魂（一）
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第三十二章 华夏魂 二
一个国家文化的转型，终究非一日一时之功。
而这个雄踞东方文明顶点千余载，一向以“世界中心”自居的老大国家，文化的优越感早已深入骨髓。鸦片战争的炮火，固然沉重打击了民族的自信，但这种优越感的受挫，反而引发了更为猛烈的反弹和抗拒。很多知识分子，面临外来文化的强势，本能地对本国文化进行美化，以抵御这种“文化侵袭”。
如果没有郑鹰这几个人横空出世，又是在安南这样一个直接遭受了法国入侵，面临亡国之祸的“小中华”推行文化改革，恐怕任何文化的进步改良都是一bō三折艰难无比。
即使如此，郑鹰等人能够做到的，也不过是强行灌输了一些东西，用全盘西化的义务教育和精英教育去野蛮摧毁一些东西，从上到下构建一个由新式教育洗脑出来的精英阶层。可到了帝国肇建，为了避免国家崇洋媚外之风，强化自尊自信，郑鹰等人又不得不转过头束顶着传统道德的一些外貌，以“忠勇仁义礼智信”来统一国家的道德规范。
在这个转型期，现代文化与传统宗法文化的冲突又被扣上了东西方文化谁压倒谁的意义。而随着这一场大胜，传统文化的卫道士，形形sèsè各行各业在社会大变革中被边缘化，或者利益受损之人，也就迫不及待地抓住这棵救命稻草，打着各种各样的旗号开始“捍卫文化”。
五天之后，又一颗重磅炸弹出笼。
皇汉喉舌《汉风》报以头版刊登了章炳麟的大作，题为《汉风起》。
在文章中，章炳麟指出满清祸乱汉家天下流毒深远，追思皇明之物华天宝文明礼乐，提出“汉风”即“明风”，实在是关乎华夏兴衰的要务。如不能尽去胡风，恢复汉风正统，则国将不国。
章炳麟痛陈国家今日种种“不合礼法传统”的黑暗现象“全是满清流毒所致”…而我汉家天下“自古以来就是物阜人丰，文明璀璨，上下敦睦”，正所谓；
“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白，公sī仓廪俱丰实。
九州道路无豺虎…远行不劳吉日出。
齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。
宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。”
可自从“胡将胡兵谋乱，大唐遂衰。而后胡人乱华，道统无存，中华遂衰亡也”。而皇明光复华夏，奈何“未能尽戮胡人，导致胡风仍在，尤以北地胡虏为最恶”。明室由盛转衰…实乃“胡风所致”，“圣学为之所污”，只要“诛绝胡人，高竖藩篱，使夷不得入夏…我中华自给自足，当有万载盛世”。
章炳麟大声疾呼，为今之计，“举国当弃夷语，复圣学，于中小学应尽设经学，深研四书五经，以求明人伦…知道德…存法统”，“如此则天下相安…华复根基深固不可动摇”。
章炳麟还热烈歌颂皇权**，提出“太祖朱讳元璋者光复华夏驱除鞑虏恢复汉家天下，堪为明主。而我先帝华夏陛下，光复中华统一疆域，与之差相仿佛。我今上大振皇威，乾纲独断，鞭长策而御宇内，布武于亚欧，西夷来朝，亦千古一帝也”，由此可见，“五百年当有王者兴，今圣人出世…乃华夏道统复兴之兆”，我辈“不可妄自菲薄，当以忠君爱国为念，读圣贤书，怀修身齐家治国平天下之志，好男人当捐躯于朝堂之上，苟利万民……………，而圣人出世，自当“首重君臣父子纲常大道，上下敦睦，君爱民，民敬君，臣僚精通经史，道德文章锦绣，各安其位，则国家大治”。
皇汉的另一笔杆姚麟紧跟着发表了《新学论》；“………………现在所谓的新学，实际便是西学。可西学并非我们中国人的学问，只适合西方。我中华五千载文明灿烂，而西夷昌盛不过两百载罢了。若非满清残虐，我中华早已雄踞文明之顶点，自不待………………我大明法度森严，上下和睦，人人淳朴善良，绝无西方殖民掠夺，jiān商欺诈之恶行，而人民生活之富足远非满清可比……………君主贤明，士大夫心怀国家，家事国事天下事事事关心，且行内阁，实在是世界�