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林哲坐到他禅床边，认认真真地道：“不会有错，他年龄大概古稀，近百岁，长得瘦削高大，下巴有一撮银白须髯，人很精神，特别是眼神，让你一眼看到就忘不了。还有，他能够凭空升起，这一点不会是寺内所有人都可以做到的吧”。
不假思索的仁增喇嘛一口就否认了，他道：“你要是说老喇嘛，我还得想想，但你要是说可以凭空升起来，想都不用想，我就可以告诉你，没有这个人。”。
“怎么会呢我亲眼见过的。”，“我也见过，就在外边的墙角。”，“是啊，我可以证明。”。。。。。。
七嘴八舌的人们纷纷表示桑吉喇嘛的存在，要仁增喇嘛好好想想，是不是有什么遗漏。
仁增喇嘛生气了，他对格桑道：“你带来的人怎么如此没礼貌，这里是寺庙，不是菜市场。吵醒了别人就麻烦了，赶紧把他们请走。我再一次说明，这里没有桑吉喇嘛，也没有什么可以白日飞升的老喇嘛，还有一点可以告诉你们，我们寺院的喇嘛都有养老所在，不会在寺内。”。
“哦，那么请问一下，老喇嘛们都在那里养老呢”鲁志松找到突破口了，他迫不及待地追问着。
仁增喇嘛看了他一眼，知道这伙外来人言谈举止根本就不懂规矩，想要赶紧把他们打发走，他道：“有的喇嘛是回家养老，有的喇嘛是在附近的养老院或者社区养老服务中心，你们去那些地方打听吧。”。
“哇日喀则到拉萨，那么大的一块地区，还有整个**，从哪找去啊我的佛祖啊，教教我吧。”慕容雨夸张地瘫倒在地。
仁增喇嘛看在佛祖的面上，他思索片刻道：“我们庙中的喇嘛大都在泽当一带设立的养老机构颐养天年，你们可以到那里去问问看。这也是最近十年来的好政策，应该不会有多少难度，去吧。”。
说完，仁增喇嘛念了一段藏传佛号送别了众人，再次安睡禅床。
走出寺庙，天色还没亮，黑灯瞎火的，只有高原的群星照耀陪伴，一干人回到山下车内。
林哲首先说出看法：“我想不会太难找吧，不到十年的推行，寺庙又不是成千上万的人，到附近的机构去问问。”。他的这个观点遭到张禄的刁难，张禄道：“如果我们那天遇到的是一名游方僧人怎么办，那可是大海捞针啊。”。
“你”林哲差点被这句话呛住，他发狠道：“如果是游方僧人，我发誓找遍整个**也要找到他，你满意了吧。”。
慕容雨赶忙抚慰道：“是啊，一位老人家，就算怎么走，也走不远的，哪怕他能够飞，呵呵，他还真的能飞哦。”。
格桑见争执又要起来，他让大伙抓紧时间上车，先到泽当找间旅馆住下，休息休息，等天亮了，慢慢找，反正该在的一定会在，该不在的，急也是没用的。他的话让众人接受，乖乖地一路随格桑奔赴不到四十里外的泽当镇。
路途虽短，且难行，可在格桑的地方熟悉程度下，半个小时就到了。人们找了间旅馆，倒头大睡，一觉睡到日上三竿。
通过对泽当的社会养老体系机构的拜访，人们检索到所有与桑耶寺有关的参与养老的人员，就是没有符合他们要寻找的桑吉喇嘛。这一结果，差不多让所有人感觉前途渺茫，无法接受。林哲更是垂头丧气地坐到机构外头的台阶上，沉默不语。
大伙搀着他准备上车回旅馆，慕容雨发现少了一人，他道：“咦，松爷呢，怎么不见了”，人们才回过神来，鲁志松还没来，只好等着。
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第十二章 曲中求
第十二章 曲中求
过了大半天，鲁志松兴高采烈地奔跑过来，他欣喜地道：“有线索了，有线索了。 ”。
他的话有着强心针效果，一下子激活了林哲和其他人，想从他口里知道何谓线索。鲁志松不直接说，他打开车门，要坐在车前头的王喜让座，王喜不敢与他争，挪了位置。
鲁志松告诉开车的格桑一个地点，要他驱车前往。被闷坏的人要鲁志松说出个理由来，鲁志松笑而不答，大伙不依，拗不过，鲁志松只能一一道出。
就在刚才，众人查询工作人员时，鲁志松留了个心眼，他和人们跑了不少机构，都是直接找不着的，他一路过来，非常注意和桑吉喇嘛年龄相差不到十来岁的喇嘛，终于让他发现一个。既然无法直中取，那就曲中求呗，做人做事就需要有所变通。
“有道理吧，嘻嘻，找不着嘛，我们就找同龄人，同一批的喇嘛，应该能问出些什么来。”鲁志松得意地一笑。
林哲为之喝彩，他道：“怎么没想到这点呢，有道理，有道理。就算是游方僧人，他要么是来访友的，要么是不止一次，同龄人会有这个印象的。”。
“要是他首游呢，那该怎么办”张禄的乌鸦嘴又开口了，被林哲狠狠地盯了一眼，吓得把话给缩回去了，林哲道：“九十多岁，云游四方，破世界纪录了。再说，德高望重，有异能的喇嘛，是不会让人忘记的。你要是再说不吉利的话，我就把你的嘴给缝上。”。
转了一圈，大伙来到了桑耶寺山下，一家当地人经营的青年旅馆找着了想要找的喇嘛次仁，八十多岁了，他精神矍铄，没有老态龙钟之相。格桑解释次仁的名字在藏语中是代表着长寿，要人们规规矩矩地向这位老喇嘛鞠躬致礼，弯腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。
有些福态的次仁喇嘛笑眯眯地看着访客，他从寺院出来，还保持着僧人的做派，亲手为来客们烹煮酥油茶。大伙盘腿而坐，次仁坐在高处，听着格桑说他们要找的桑吉喇嘛情况。他想了一会才道：“你们说的阿觉桑吉啦喇嘛，嗯，认识，是位了不起的高僧，活佛。”。
在格桑的解说下，明白次仁喇嘛称谓里语气中带有的“阿觉、阿吉、啦”是拉萨和日喀则地区一带对人的敬称，以示尊敬和亲切，说明桑吉喇嘛在他心目中的地位。
在次仁喇嘛的回忆中，桑吉喇嘛是一位行走各处佛庙的，少有人认识，只有上上一辈的喇嘛们会有点印象。桑吉喇嘛精通佛理，对藏医的研究颇深，与他谈话有如天籁开启，令人往往有所顿悟。他非常高兴听到这位老朋友还在人世的消息，对众人可以有缘遇见桑吉喇嘛表示出了羡慕之情。
林哲请格桑问一下次仁喇嘛能否告知如何寻找到这位高僧，次仁喇嘛的回答是可遇不可求，只有缘分到了，自然就会与桑吉喇嘛见着面。
退而求其次吧，鲁志松请次仁喇嘛说一说知道的桑吉喇嘛事迹，以便从中获取有用的信息。
在次仁喇嘛家人开的青年旅馆呆了两天三夜，听了次仁喇嘛的十五个小时说道，大伙终于弄明白一件事，也就是当年的桑吉喇嘛是存在的。他曾经是桑耶寺的一名知客僧，最主要的一点是他近距离与来此的探险队有过接触，甚至能用德语和他们交流。
不禁使人好奇，桑吉是如何会德语的呢难道是他留过洋，次仁喇嘛否定了这样的说法，他坚决说是桑吉喇嘛是一位得道活佛，会用啥语言并不奇怪。
言归正传，次仁喇嘛提到的桑吉给人最认为有古怪的地方就是，他会法术，能够呼风唤雨，白日飞升。不过，这一点是少有人知的，也就是次仁喇嘛在一次偶然的情况下看见的。那个时候，他还小，不清楚是啥状况，想要师从桑吉，被桑吉给拒绝了。
至于其余的事迹，有的是次仁说的琐碎之事，也有是道听途说的，反正加起来就是桑吉喇嘛不寻常，是一位值得去考证的人物。
“呼风唤雨，白日飞升，通晓各国语言。”慕容雨把次仁喇嘛说的桑吉描绘了一遍，大伙只能报以苦笑，谁也答不上来。
鲁志松倒有一个想法，他道：“这些异能是不可能在一名年仅二十出头的小喇嘛身上出现的，会不会是记错了。”。林哲赞成鲁志松的想法，接口道：“没错啊，需要多少年的功力啊，难道他是天生的，一生下来就会特异功能吗，反正我不信，你们信吗”。
格桑对俩人对话中质疑次仁喇嘛的态度显示出自已的不满了，他道：“次仁大喇嘛是伟大的，他不会说谎。”。
林哲与鲁志松了解俩人的对话伤了格桑，马上向他道歉，林哲道：“我们不是怀疑大喇嘛，是想不通，不好意思，别往心里去，大伙说说罢了。对，这事不能随便说说，我们以后会注意的。”。
接受了林哲的道歉，格桑问道：“那以后要怎么办，大喇嘛说不是任何人想见桑吉喇嘛就能见着的，你们还要继续吗”。
“继续，继续。我们先到附近各处寺庙找找，桑吉喇嘛既然在此一带云游，那么我们分头去找，或许缘分的概率会增加不少呢，哈哈。”林哲发话了，要人们分开三组，就地开始寻访。
格桑带着赵福和慕容雨去比较远的地方查找，是林哲故意将他支开的，免得谈话中又触碰到啥禁忌。
林哲、鲁志松一组，他俩留在桑耶寺找寻，两人接着被打断的谈话开始捋。
“会不会是沙姆巴拉如果是这样的话，桑吉喇嘛的特异功能就不奇怪了。”鲁志松说出心中的疑虑。
林哲思考一阵道：“有这可能，但为什么桑吉喇嘛也就是在少数人心中拥有地位呢，不是广为人知”。
鲁志松轻快地道：“那个年代是什么年代，你一个小喇嘛，出身低微，就算有通天之才能，官家、贵族和寺院上层僧侣三大领主，踩着你的头，你永远也翻不了身的。别以为有才华就能出头，那是不可能的。”。
“哦，用旧**的权力架构来解释就对了，桑吉喇嘛正是因为出身卑微，又不是什么活佛转世，只好和普通喇嘛一样。”林哲点着头自言自语道。
呆了半晌，俩人才从各自的心思中醒来，不约而同地道：“因此，桑吉喇嘛脱离了社会生活，游离在外。”。
林哲兴奋地道：“不会有错的，他是个喇嘛身份，比一般农奴有点自由。在旧社会里，拥有才能不是什么好事，要么被当娱乐工具，高兴就叫他耍耍宝，不高兴时就板着脸训斥；要么就是乖乖地不要显摆出来，藏巧露拙。可惜啊，那个时候的桑吉喇嘛是个二十出头的年轻人，是不会明白社会的黑暗，他肯定是让人知道自己拥有异能的事。”。
“所以说，他被当做了异类，无法转圜，也就是说回不了头。那批德国人是冲他来的，和我们的来意是一致的，那么，我们还找得到他吗他应该很清楚这一点。”鲁志松替林哲把话挑开。
脸色一暗，林哲道：“嗯，他可能还在考验着我们的心灵，一般来说，他是沙姆巴拉的守护者，知情人，也会害怕这样的魔力落到坏人手中。怎么办，我们该如何是好”。
鲁志松笑了笑道：“这个别担心，他不是过来盘查我们了吗，等待，耐心地等待。只需要表现出我们的诚意和善意，他会再次出现在我们面前的。”。万念寄予等待桑吉喇嘛的考验何时结束，林哲接受不了，他道：“要等多久，一个月，两个月，一年，两年，还是十年八载的。不行，我们要搞出点动静来，不能用消极的等待去让桑吉喇嘛做单方面的考验。”。
“那你说怎么办吧”鲁志松了解这位朋友的个性，他不想浪费时间，可目前的桑吉喇嘛神龙见首不见尾的，不出现，谁也拿桑吉喇嘛没办法。用句贴切的话讲，桑吉喇嘛就和庙中供奉的佛一样，高不可攀，只能遵从其制定的标准，不能有所逾越。
林哲暂时拿不出可行性方案来，他焦躁不安地道：“会有办法的，总是会有办法的，走，我们找个地方落脚，准备做长期打算。”。
目前只是猜测个大概，桑吉喇嘛在知情人的眼中是有异能的，尽管他们也亲眼见过，并且和来**探险的德国人有过接触，是位传奇性的人物。但为了他，打算在**长期驻扎下来寻觅，是一件极为荒唐的事。鲁志松想要劝解林哲，却找不到合适的理由，只好与他一道给每个人打电话，问情况进展，联系落脚点。
大伙在次仁喇嘛家人开的青年旅馆租了两间房，付了半年的房租，格桑没有完成林哲心愿，过意不去，要退还一半佣金。林哲对他道：“不要紧，这是你该得的，以后还可能会请你多帮忙呢。”。
“贪财了，贪财了。”格桑谢过林哲，帮众人安顿好才离去。
格桑走后，大家愁眉苦脸地坐到一块，你看我，我看你，谁也拿不出好主意来。张禄他们出来的时间也挺久的了，张禄代表王喜和赵福对林哲道：“长期寻找，我看我们是帮不上忙了。毕竟我们还要讨生活啊，不能一天到晚，没有工作在这里等候桑吉喇嘛的面试通知。要不，这样吧，我们一起回去吧，找个时间再来，只要今后多来几次就行了。”。
慕容雨和林哲知道张禄几人的生活环境不是什么富家子弟，他们必须工作才有收入，否则一家老小都得喝西北风。林哲理解地道：“好吧，不然这样，你们三个先回去，松爷，你是不是也要一块走”。
鲁志松是一家老国企改制的员工，他所在的单位是没有营业的，可怎么说烂船也有三千钉，瘦死的骆驼比马大，历代人积累的财富完全足够留守的单位替他交付社保。他目前没有工作，但也不用太担心退休后的生活，只需要保障如今有钱花就行了，至于赚多赚少是另外一回事了。
鲁志松乐呵呵地道：“这样吧，我这个人既没有工作，又不算失业，只要哲哥，你愿意顾我衣食住行，按月给零花钱，我就留下来帮你。”。
“好说，好说，那你就留下吧。”林哲笑着道，慕容雨打趣鲁志松道：“他顾你衣食住行，零花钱算我的，烟酒茶，泡妞全包了。”。
张禄三人羡慕地看着鲁志松，觉得他的心态好，容易满足，可他们不同，在那个万恶的资本主义岛屿上，必须一切为了金钱，没有金钱，他们就不知道如何生存了。因此，张禄、王喜和赵福不能和鲁志松一样被留下，走前叮嘱如果有新进展一定要相告。
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第十三章 主动出击
第十三章 主动出击
送走张禄、王喜和赵福，林哲给房间做了新的调配，一间屋子做工作室，一间屋子做休息室。 为了能够长期在**地区能够生活下来，他们准备了许多物资，林哲与慕容雨也调集不少资金作为活动经费。
在找寻桑吉喇嘛下落的过程，不时奔走在日喀则、泽当到拉萨一线，开着那辆越野车，四处搜索，为了更能贴近藏民们的生活圈子当中去，林哲还专门为仨人购买了三辆摩托车，保持优良的机动性。
忙活了两个月，桑吉喇嘛的消息仍然是云山雾罩的，没人见过，经次仁喇嘛的指点下，他们也曾去拜访过几位当时认识桑吉的老喇嘛或者亲历者们，所说的和次仁喇嘛没多大出入。遭遇的一切实在令人心灰意冷，多次想要打退堂鼓，收兵回营了，可林哲始终咬着牙，要慕容雨和鲁志松坚持，他坚信自已的判断，桑吉喇嘛一定是在附近观察着他们，考验他们的心迹。
一天，按照藏庙的规矩，仨人在从左往右绕行在转经堂，顺时针地拨转转经筒，嘴里喃喃的念着六字真言：奄嘛呢叭咩哞。
他们入乡随俗，希望能够表现出最大的诚意，让桑�