了国王的光荣的一个古代抄本。”
我以前没有听说过这个消息，但如果它是真的，那就非常令人激动。我做了进一步的调查，证明了戈代说的绝对正确。布鲁斯当年离开埃塞俄比亚时，确实带走了国王的光荣，但并不仅仅是皇家收藏库里的那部出色抄本，而是还有那个抄本的一个抄写本，那是他亲自抄写的因为他对埃塞俄比亚古代语言杰泽语的知识”几近完美”。很久以后，他把这两个抄本都交给了英国牛津的鲍德雷图书馆1602年由托马斯鲍德雷爵士建立的图书馆译者注，它们一直被保存至今编目为”布鲁斯93号”和”布鲁斯97号”。
这还不是布鲁斯的全部贡献。18世纪以前的学者都认为以诺书已经遗失，不可复得该书成书于基督诞生前很久，被看作犹太教经卷中最重要的篇章，只能从其他经卷的片断和引用中去了解它的内容。詹姆斯布鲁斯提供了这部遗失著作的几个抄本，它们是他在埃塞俄比亚逗留期间抄写下来的，此举彻底改变了上述的局面。他的这些抄本，是欧洲人见到的以诺书的第一批完整版本。
发现布鲁斯曾把国王的光荣带回了欧洲，并且不畏艰辛、亲手抄写了这部浩繁巨著，我当然对此也很感兴趣。这样一来，他概括这部巨著时居然只字未提约柜，便使我产生了比最初更多的怀疑。不过，怀疑并不等于事实。因此，我只是在了解了以诺书的全部历史，了解了这位苏格兰探险家在这方面的学术贡献以后，才最后确认了我的怀疑是正确的。
我了解到，共济会一直非常重视以诺书。在布鲁斯时代，共济会的一些仪式把先知以诺等同于埃塞俄比亚的智慧之神索斯thoth。接着，我还在皇家共济会百科全书里发现了一个长篇词条，其中记载了共济会的其他一些有关传说。例如，以诺发明了书面文字：”他教给人们建筑的艺术”；在大洪水以前，他”担心那些真正的秘密会遗失，便把最高秘密刻在了一块白色的原始斑岩上，并把它埋人了地下”。
百科全书的这个词条总结说：”据说，以诺书自远古就存在，教会的神甫们不断地5用它。布鲁斯从阿比西尼亚带回了该书的三个抄本。”
这个词条提到布鲁斯时非常简明，语气亲切。此外，布鲁斯带回欧洲的以诺书不是一个抄本，而竟然是三个，这一切都表明，布鲁斯本人就很可能是个共济会员。如果真是这样，那么，他闪烁其辞和掩人耳目的做法造成的困惑就有了解释。
我相信，他对约柜怀有特殊的兴趣，但他决心掩盖这种兴趣。现在我可以确切地知道他这种兴趣的来由，以及他为什么想隐瞒这种兴趣了。作为共济会员，并且是苏格兰的共济会员，他很可能完全了解圣殿骑士教有关”约柜在埃塞俄比亚”的那些传说。
不过，布鲁斯到底是不是共济会员呢找出这个问题的答案绝非易事。在他长达3000多页的寻找尼罗河源头之旅里面，没有任何线索能使我获得有关信息。布鲁斯的两本翔实的长篇传记第一本发表于1836年，第二本发表于1962年，也没有提供任何启示。
一直到199o年8月，我终于去了苏格兰，去拜访布鲁斯家族的宅邸。我希望在那里获得一些决定性的信息。在拉博特市的法尔契克郊区外围，我找到了金纳德宅邸。它坐落在离大路很远的地方，占地广阔，相对封闭，是一座很壮观的灰色石头大厦。
宅邸现在的主人约翰芬德莱罗塞尔先生听说我的来意，起初有几分合理的踌躇，后来才请我进门，带我参观宅邸。不过，根据许多建筑细节判断，这座大厦却并不属于布鲁斯时代。
芬德莱罗塞尔说：”这完全正确。1895年，金纳德宅邸就不再属于布鲁斯家族了。它的新主人罗伯特奥尔博士拆掉了它。他在1897年建造了现在的这座大厦。”
我们来到一条宽敞的走廊里，走廊两边镶着墙板，正对着一段宽大的石头楼梯。芬德莱罗塞尔指着楼梯，自豪地说：”它们是保留下来的原来宅邸的惟一部分。奥尔博士把它们留在了原处，并且围绕它们建造了自己的屋子。你知道，它们很有历史意义。”
”哦，真的吗为什么呢”
”因为詹姆斯布鲁斯就死在这些台阶上啊。那是在1794年，他在楼上的房间里招待客人吃饭，然后陪他们下楼。他被绊倒了，磕破了头。他就这样死了，这实在是个悲剧。”
离开以前，我问芬德莱罗塞尔：”布鲁斯是不是共济会员”
他说：”不知道。我一点也不知道。我当然对他非常感兴趣，但我毕竟不是专家啊。”
我点了点头，感到失望。不过，我正要出门时，却又想到了一个问题：”你知道布鲁斯埋在哪里吗”
”拉博特市的老教堂。不过，你必须仔细寻找他的墓地。原先那里有一座高大的铁方尖碑，但几年前被推倒了，因为它生了锈。这被认为可能危及公众的安全。”
我只用了十分钟就开车到了那座教堂。不过，找到苏格兰这位最伟大的探险家的墓地，我却花了更长的时间。
那个下午的天气很差，下着雨。我在一排排墓碑之间反复搜寻着，心中越来越感到失望。布鲁斯的为人无疑有许多缺点，尽管如此，我还是有个强烈的感觉：这位神秘的勇敢者理应有个永久的纪念碑，但他竟然被遗弃在一块毫无标记的墓地上，这实在是个耻辱。
我搜遍了主要墓地，一无所获。后来，我发现了一片杂草丛生的小墓地，周围有一圈石头矮墙，墙上有个小门。我打开小门，踏上了一段只有三级的台阶，它通向一个垃圾堆。一堆堆旧衣服、被丢弃的鞋子、罐头筒和零散的破家具，散落在长满刺人的蓖麻和荆棘的墓地上。几棵大树的树枝交织在我头上，树叶交错，形成了一个绿色的滴水凉棚，几乎透不进任何光线。
我一边诅咒着向我飞扑过来的大群蚊子和黄蜂，一边尽量朝植物丛的深处走去。我也曾四处环顾，但意识到最好还是在这里寻找。然而，当我几乎放弃了希望时，却突然看见墓地中央有几块坚实的石板，上面长满了青苔和野蓖麻。
我怀着尊崇但也有几分恼怒，尽量清除了石板上的东西，然后俯身查看。石板上没有说它们就是布鲁斯的墓碑，但不知为什么我却确实感到它们就是。我的喉咙不觉有些硬咽。这里安息着一个人，一个伟大的人，他在我以前去过埃塞俄比亚。不仅如此，如果他果真像我推测的那样，是位共济会员，那就几乎毫无疑问：他到那个遥远国度就是为了寻找失踪的约柜。但现在看来，我也许永远无法证实这一点了。惟一能确定的是，布鲁斯使自己被遗忘了被他出生的土地遗忘了。
我在那里呆了一会儿，心中十分郁闷。然后，我离开了那块墓地，但不是从进来的那个小门出去的，而是翻过围墙，来到了外面的一块空地上。我几乎立即就在那里看见了一件使我感兴趣的东西：离我站的地方不远的地面上，放着一座巨大的金属方尖碑。我走了过去，发现上面刻着詹姆斯布鲁斯的名字，此外还有几行铭文：
他毕生从事有益的壮举，
他探索过许多遥远的地域，
他发现了尼罗河的源头。
他是位温情的丈夫，是位溺爱的父亲，
他是位热忱的爱国者，
人类异口同声，将他的英名列入
那些以天才、英勇与美德著称的人物。
这座方尖碑上最使我激动的一点是：它完好无损，既没有生锈，也没有破损，它上面还涂着新的红色底漆。显然，有个人还在对这位探险家感兴趣，这使他恢复了这座方尖碑的本来面貌，只是没有把它重新竖立在布鲁斯的墓旁。
那天傍晚，我采访了教堂的几位主管，了解到了这位神秘施主的身份。他们说，几年前，这座方尖碑曾被抬走修复，我到拉博特市的前一天才被送回来。组织并资助修复工作的人不是别人，正是苏格兰布鲁斯家族的名誉族长俄尔金及金纳德伯爵，他本人就是共济会的大师。
这是个很有希望的线索。我沿着它，一直追踪到布鲁姆府，它是弗斯湾苏格兰东部临北海的港湾译者注北部的一座宅邸，俄尔金伯爵就住在那里。我先往那里打了电话布鲁姆府的电话号码就在电话簿上，约定8月4日星期六上午去见俄尔金伯爵。
伯爵事先在电话里说：”我只能给你15分钟。”
我回答说：”15分钟已经足够了。”
届时，我见到了俄尔金伯爵。他身材矮胖，已经上了年纪，并且一条腿分明有些破那显然是第二次世界大战时在日本人的监狱里受到的伤害。他没有做过分的寒暄，就我把领进了一个华丽的客厅，客厅里挂着一些家族成员的肖像。伯爵让我直陈来意。
到目前为止，他的举止一直有些生硬。然而，我们一谈到布鲁斯，他的态度便温和起来。从他对布鲁斯生平细节的广泛了解，我渐渐领悟到，他曾经仔细研究过这位苏格兰探险家的一生。
在一个楼层上，他把我带进了另一个房间，让我看几个书架。书架上都是用各种不同语言写成的珍贵古书。他解释说：”这些都是布鲁斯私人书房的藏书。他这个人的兴趣非常广泛我这里还有他的望远镜、四分仪和罗盘呢你想看的话，我就给你找出来。”
我们参观这一切时，伯爵原先答应给我的15分钟已经延长到了一个半小时。我虽然被俄尔金伯爵的热情所感染，但还是打算提出一个问题驱使我拜访布鲁姆府的，正是这个问题。
此刻，他突然看了看手表，说道：”糟糕，已经到这个时候了。恐怕你得走了。我还有事今天下午我要去高原地区。以后你还可以再来。”
”哦好吧，我非常愿意再来拜访。”
听了我的话，伯爵优雅地微笑着，站起身来。我也站起来，和他握手。我觉得自己很蠢，但还是下了个决心不满足我的好奇就绝不离开这里。
我说：”如果您不介意的话，我特别想请教您一件事情。它和我正在考虑的一个理论有关，涉及布鲁斯到埃塞俄比亚探险的动机。您是否碰巧知道我是说，是否有一种可能，哪怕一丁点儿可能，布鲁斯曾是个共济会员”
俄尔金伯爵似乎有些吃惊：”老弟，他当然是共济会员啦。那是他一生中最最重要的部分嘛”
第三部 迷宫
耶和华神啊，求你起来，
和你有能力的约柜同入安息之所。
耶和华神啊，愿你的祭司披上救恩，
愿你的圣民蒙福欢乐
旧约历代志下第6章
第八章 埃塞俄比亚探险
当我拜访俄尔金伯爵在苏格兰的宅邸时，他证实了我对詹姆斯布鲁斯的怀疑是正确的：这位探险家的确是共济会员爱丁堡城共济会本宗契尔文宁第二分会会员。
俄尔金还告诉我，布鲁斯曾广泛参与共济会的”思辨性”活动。换句话说，他可能对共济会的神秘及预测传统深感兴趣，其中包括”圣殿骑士教的理想”，而现代的共济会员对它或者一无所知，或者不屑一顾。
对此，我还应当补充一句：我从来就不认为所有的共济会员都知道圣殿骑士教的这份遗产，恰恰相反，我有理由假定，从古至今只有极少数会员才能了解它。
不过，布鲁斯却似乎就是这些有特权的极少数会员之一。他对圣经具有渊博的知识，对以诺书这样的神秘经卷怀有学者般的关注，并热衷于共济会思想体系中”思辨性”的侧面，因此，他显然会去深入考察圣殿骑士教有关约柜最后下落的那些传说。
所以，拜访了俄尔金伯爵以后，我就更有把握地认清了一点：诱使这位苏格兰探险家在1768年
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第20节
去埃塞俄比亚的始终就是约柜，而不是尼罗河。他在一些关键问题上撒谎，这似乎自相矛盾因为他通常都十分诚实，现在我却弄清了他这么做的意义，他闪烁其辞和秘而不宣的做法也得到了解释。至于他在阿比西尼亚高原上度过的那么多年间究竟发现了什么奥秘，我现在也许永远也无法知道了。不过，我现在至少可能弄清了他的动机。
我最初想弄清布鲁斯是不是共济会员，那是在1989年夏天，但直到1990年8月我才和俄尔金伯爵探讨了此事。同时，正像我在本书前一章里讲述过的那样，我还追踪考察了”葡萄牙人的牵连”，其代表就是基督圣教的成员，他们曾在15世纪和16世纪去过埃塞俄比亚。
我找到的所有证据都表明，一直有人在寻找约柜这种秘密的探险曾把不同历史时期、不同国家的众多旅行家吸引到了这个高尚而持久的目标上。不仅如此，如果以往几个世纪里的情况果真如此，那么，今天难道就不会依然如此吗难道不会还有人像我这样，也正在埃塞俄比亚寻找约柜吗
在后来的考察中，我一边随时准备应付这种情况，一边不断寻找詹姆斯布鲁斯和克利斯托弗达伽马这样的人，把他们列入调查档案。不过，即使没有反证的刺激，我在1989年夏天的发现也已经足以使我坚信：已经到了去埃塞俄比亚的最佳时刻，以便做详细的实地探险和调查，为我目前的考察增添材料，因为到目前为止，我的考察大多还只是一种思维上的运作。
艰难时世
早在1989年6月我就决定去埃塞俄比亚了，但我最终成行却是在几个月以后。原因何在呢
因为在1989年5月19日，亚的斯亚贝巴发生了一次武装政变，使整个埃塞俄比亚陷入了动乱。
门格斯图海尔马里亚姆总统的政府虽然幸免于政变，却付出了高昂的代价。政变被平定以后，有176名参与叛乱的军官被捕，包括至少24名将军，其中有陆军总司令兼总执行官。武装部队首脑和空军司令因不愿被捕受审而自杀，还有11名将领在战斗中阵亡，国防部长被叛军击毙。
这次丑恶的血腥政变的阴影，长期笼罩着门格斯图及其政府军官团几乎不复存在，军事决断能力几乎降到了零。这种局势很快演变为战局的逆转。
实际上，在政变后的几个月里，埃塞俄比亚政府军遭到了一系列粉碎性的失败，完全被赶出了提格雷省该省被”提格雷人民解放阵线”宣布为”解放区”，也被赶出了厄立特里亚省的大部分地区”厄立特里亚人民解放阵线”已经开始实施该省**的步骤。战斗还以惊人的速度蔓延到其他地区，包括东北部的沃洛省，1989年9月，该省的古城拉利贝拉被**军攻陷，而首府贡德尔城被围困。
至少从我自私的角度看，最大的不利就是政府已经不再能够控制阿克苏姆城。其实，正像我在本书第三章里提到的那样，1988年底，即那场政变爆发前的几个月，”提格雷人民解放阵线”tplf已经包围了这座圣城。起初我还希望这种局面只是暂时的，但是，1989年下半年的局势急剧恶化，使我不得不想到一种可能，即**游击队可能会永久占据阿克苏姆城。
这当然使我想到去接触tplf在伦敦的组织，以赢得他们的合作，让他们允许我进入他们现在控制的地区考察。不过，我并没有立即实行这个想法。
我曾和埃塞俄比亚政府长期合作，而这意味着”解放阵线”会以强烈的怀疑去分析我的所有意图。实际上，我如果不能巧妙周旋，他们便可能断然拒绝我去阿克苏姆�