苗壮也有炎黄的血脉，这就是狭义上又或者称为中原人。而从广义上说应该还包括文化的认同，这就是名族融合。经过几千年的发展，我们的国家并不是汉人一个民族的国家，而是由汉、苗、壮等几十个民族组成的国家，故我们不能光强调血脉，而应该以人文来判定！所以我们的国家或者说王朝历来就有这样的概念，就是‘清君侧’，也可以说是王朝的更替。而不是灭族的形式！凡是采取灭族的形式一定是外来的异族，因为他们不在华夏人文和血脉的共同体内！”
“我们或血脉相同或人文相同，我们可以统称为‘中华民族’。血脉是狭义的，如果走向极端就不是民族，而是民粹。而人文才是广义的。我们应该少讲血脉，而多讲人文。这才是‘中华民族’精髓。”
“‘中华民族’是世界上最伟大的民族之一，其人民聪明、勤劳、勇敢，进步。”
“自三皇五帝始，我们的祖先就不断与自然相抗衡，燧人氏钻木取火，伏羲氏种植谷物，神农氏尝百草医治疾病到大禹治水。我们华夏从原始公社制走向阶级社会制，我们可称为第一次革命，这是中华民族的巨大进步，经过夏、商、周三代一千多年的发展，从而形成了中华民族的‘人文’这个中心，简单概括人文的精髓也就是‘华夏’中国有礼仪之大，故称夏。有服章之美，谓之华。中华民族有广阔的胸怀，海纳百川。不断引领人类历史的进步。”
“秦始皇统一六国，改分封制为郡县制，我们可称为第二次革命。有秦至汉，直到后来的晋、隋、唐，到现在的大夏是郡县制不断的完善的过程，由秦的家天下，到现在帝王与士大夫共治天下，这是社会的一种进步，但这只是一小步。可以说这个制度已经走到了极致。表面上人民生活从来没有这样的富足，但暗地里我们已经坐在了火山口上，南北矛盾，贫富差距不断扩大，这还不是最主要的，大世家，大豪族占有整个社会七成的资源，儒家的九品宗正制，严重阻碍了平民百姓向上发展的阶梯，王侯的后代还是王侯，哪怕他是一头猪。娼妓优伶的后代再有能力，也只能做大茶壶。平民百姓得不到公平的待遇，谁还为这个国家、这个民族奉献。一旦有异族入侵，靠像两百年前狄武襄那样的英雄？在儒家的愚民思想下，这千千万万的平头百姓又有几个有这样的觉悟？就是没有外族入侵，只要有一点点火星，怕是造反的就成为燎原之势。”
“中华民族又一次走到了十字路口，是这样随遇而安，像慢性病一样等着病原侵入我们的骨髓，还是拿出勇气打碎这旧有的制度，来一次第三次革命！”
说道这里，甘棠停下饮茶，给他们思考的时间。一时间，不要说明教三人，就是柴恒和甘甫、王鸣之听到这里都目瞪口呆。脑子里像响起一声声炸雷。
柴恒是大部分无法接受，甘甫是一半一半，而王鸣之是同意大部分，明教三人是振奋。
一盏茶后甘甫看到柴恒脸色不对，对甘棠道：“如果子孙得不到祖先父辈创造的地位与财富，那大部分人也不可能舍身为国吧？这又怎么说？”
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甘棠又岂能听不出祖父的话外之音。
“俗话说水满则溢，不满则亏。我们不能从一个极端走向另一个极端，从秦开始到我大夏，王朝的更替的原因有很多原因，但其中总是含有继承者的一部分责任，祖先英明神武，不代表子孙个个都是明白人，一个平凡的子孙道能维系王朝的统治，但亡国之君大多在正常人的水准之下。秦二世的糊涂，汉献帝的软弱，隋炀帝的暴烈………………。为什么让千千万万的华夏子孙的生死寄托在一个人的身上？所以夏太祖看到了这一点，才有了帝王与士大夫共治天下。就是这一点改变，维系了大夏六百年的传承。六百年前的太祖能看到这一点，但六百年后，满朝诸公却看不到这一点，这更说明太祖皇帝是一个伟大的帝王。太祖皇帝带领我们的祖先驱除异族，把华夏从一百多年的中原乱局中拯救出来，其功勋直比始皇帝。我们为什么要叫其子孙失去一切！这是对祖先的不负责任。在现阶段，那又有什么办法，既能让中华民族不因一个人的昏庸和无能让全天下人负债，又能对祖先为全天下的付出，不至于没有回报呢？这就要一个全新的制度，这也是现阶段历史赋予我们的责任。”
“可有具体方法？”郑梦云急切道。
“拥有多大的权利，就会产生多大的腐败。我们需要防止一种对权利过度的集中到某个个体的方法。那就是‘制衡’，对‘权利的制衡’我这里所说的制衡不是世上所谓的帝王之术，而是一个全新的制度，不但皇权需要制衡，相权也要制衡，世上所有权利都要制衡。快一步是圣人，快两步就是疯子。我心中的方法不是万世之法，世上也不可能有万世之法。但我们的历史走到这一步，已经到了不得不改变的时候，我的方法，我认为就两个字‘适用’适用一个时代的制度就是最好的制度。”
“我们能不能制定一部法律，这部法律是至高无上的，任何人的权利都在这部法律里得到体现，包括皇权、相权直到普通百姓等等。把最高权利分为四部分，这四部分互相制衡，没有哪一个权利凌驾在其他权力之上。这四部分分为皇权、行政权、司法权、立法权。立法权的具体体现是立法院，立法院由民众选出代表组成，代表普通百姓的意志。司法权的具体体现是宪法法院，宪法法院可由九人组成，其成员可由五方组成，立法院选出三人代表民众，所有有爵位的功勋世家选出两人代表勋贵，帝王推荐两人代表皇室，现役军人选出一人代表军方，少数民族选出一人非汉人群体。行政权由行政院来具体体现，最高行政长官由皇帝任命，下面各部门长官由最高行政长官任命，最高行政长官和各部门长官必须通过立法院简单多数投票，票数达不到简单多数的官员就不能通过任命，也就失去了做官的权利，通不过的必须帝王和行政长官从新任命他人，连续三次任命的人通不过投票，帝王或行政长官就失去了任命的机会，立法院就可直接选举产生，候选人必须由立法院两成立法院成员的推荐。行政院制定的重大决定和施政方法必须通过立法院的通过，帝王和行政院一切方针政策不能违背法律，如违背法律，宪法法院可以投票否决。立法院和宪法法院任期可以四到六年，到期从新选举和任命。”
我只是说了一个大概，选举人和被选举人怎么界定，选举是按照地域划分还是按照人口，宪法法院的人员构成我说的各方比例是否合理！具体怎么分配？行政院各职能部门的设定等等这一系列问题都要全体民众或社会精英来商议探讨。具体细节需要集思广益，不是那一个人能完善的。我们可以把这个制度称之为‘君主立宪制’。
（本章完）
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第二十七章 帷幄
王鸣之还想再问细节，但甘棠向其他几人道：“这是一个巨大的系统工程，不是三言两语可以说的清楚的，没有一二十年的准备，根本无法实现。空谈误国，实干兴邦。这样的变革不能急，要一步一步走，但现在摆在我们面前的现实问题是怎么抵抗异族的入侵，但社会变革的问题，如果几位长辈信得过我，我们在抗击燕国入侵的同时也可以做些前期的准备工作，这两件事，一急一缓可以同时做，这并不矛盾，反而有互相促进的作用。”
“好一个空谈误国，实干兴邦！小甘棠不弱先祖甘罗，其先祖甘罗十二岁在秦国拜相，我看棠儿过两年身体能承受政务的压力，也可拜相以。”柴恒听到这里，暗自思量，有这样的治国方略也是不是不能接受，虽然皇权得到大大的削弱，但谁又能保证自己的子孙不出一两个败家子，如果其子孙不孝，丢失了这大好河山，岂不是有像秦始皇一样被后来者对其后代血腥的屠杀的结果。自己的性格并不是像父皇那样对权利极度的执著。如能无为而治，自己到显得轻松。
甘甫道：“棠儿说的不错，变法不能一蹴而就，而如今燕国内乱，给了我们喘息的机会，不要认为天下就此太平了，燕国狼子野心，等其添好了伤口，必定会向我们亮出獠牙，当其再次扑上来的时候，只会比上一次更加凶狠。”
“自有历史记载以来，中原和草原的争斗就从来没有断过，不是西风压倒东风，就是东风压倒西风。非我族类，其心必异。由于北方草原苦寒，人们生活艰辛，造就了草原游牧民族坚毅的性格，其一出生就在死亡边上挣扎，弱肉强食，崇拜强者。而中原人性平和，其个体综合身体素质和草原人差距较大。要想和草原人争斗只能靠整体力量和先进的战术装备。只有当中原王朝强大时才能带来和平，当中原王朝弱小是就会发生草原异族入侵。周康王伐‘鬼方’给大周带来两百年的和平。黄帝历一九二六年犬戎侵周，西周亡。”
“战国时，从赵武灵王胡服骑射开始，战国七雄的秦、赵、燕三国对北方草原的义渠、匈奴、东胡都有压倒性优势，如果强大的秦国和赵国能压制草原部族还能说得通的话，那弱小的燕国也能压制北方强大的东胡，众位长辈知道是什么原因吗？”
“是铁器，中原各国在当是把铁锻造的兵器应用以战争，铁兵器相较于铜兵器的优越性不用我来表述了吧！”
“而草原部族对铁器的冶炼对于中原部族的落后，让中原部族压制了草原部族几百年，到秦国时大秦帝国骑兵又发明了马鞍马镫，到汉朝中期，大汉帝国又把神臂弓应用于对匈奴的战争。”
“直到汉武帝后期，中原政权渐渐失去了对草原部族的装备优势，致使晋朝只能偏居江南一偶。这种状况延续了三百五十年左右，直到唐太宗时，我中原王朝又一次对草原部族的战争中取得优势，这一次是唐朝工匠改进了两种兵器，由于中原对铁冶炼技术的成熟，能够把骑战兵器的刀从直刀改成弯刀，弯刀在劈砍时比直刀更加节省力气，弥补了中原部族力量的不足，第
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二种是发明了以步对骑的利器“陌刀”。到大唐亡国时，草原部族在兵器上又一次赶了上来，从那以后中原部族对草原部族就从来没有取得过优势，就是英明神武的夏太祖也只能和草原部族维持不胜不败的局面。”
“中原王朝对草原部族天生在身体素质上的劣势是无法改变的，如果不能在装备上取得优势，一旦遇到天灾人祸，就会给中原百姓带来战争的灾难。”
“从汉武帝开始到现在千百年来，中原百姓所受的战争痛苦虽然不能全部怪罪儒家，但儒家有不可推卸的责任。汉武帝时期的大儒董仲舒的‘罢黜百家，独尊儒术’政策，是所有中原百姓梦魇，尤其擅长制造的墨家的消亡！儒家思想的致命错误有两点给中原百姓带来战争的痛苦，一是愚民政策；愚民政策使普通百姓失去对国家和民族的荣誉感和责任心，其忠孝只是对士大夫能起到大的作用，对大字不识一个的普通百姓，起不到大的作用。第二是把工匠和器人的社会地位推到最低。限制了兵器装备的革新，使中原王朝失去了在战争装备上对异族的优势。”
“如果我们能发明一种武器，让一个身体柔弱的人对战一个身体强壮武艺高强的人而不落下风，那是不是就能解决中原人和草原人身体上的劣势？从而彻底解决来自草原的威胁？”
“这怎么可能！”邓域惊呼道。
而其他人也都是认为甘棠是不是在异想天开。
甘棠笑了笑：“耳听为虚，眼见为实。咱们拭目以待。”
王鸣之道：“襄阳王从陛下哪里求得几百工匠是不是在制造什么厉害的兵器？”
甘棠道：“这个希望各位保守秘密，我想不久就能小有成就。等有了成果，我带各位前去看一看。”
甘棠知道在朝廷中太子和王鸣之都是强烈的主战派，借着此次机会，向太子和王鸣之透露一点兵器改进的秘密，是想得到太子和丞相王鸣之的支持。利用部分朝廷的资源，加快火器的研发。
“兵器的研发不是一朝一夕的事，现在大夏主要急需解决的问题是朝廷怎么解决江北流民的问题和江北义军的生成问题。”
“实际上这两个问题其实是一个问题，我的方法只能解决一半，剩下一半，就需要太子殿下和王丞相说服朝廷来解决。”
“说来听听，只要有好的办法，我和王丞相会全力向朝廷争取。”柴恒道。
“刚刚我说过，在装备相差无几的情况下，大夏兵卒在和草原军队的打斗中明显处于劣势。虽然现在燕国由于汗位的问题，草原大军大多回归北方，进行内战。中原大地上和义军对战的大多是燕国汉军，但燕国汉军在武器装备等所有条件都优于义军，在人数相同的情况下，胜利的往往是燕国汉军。长江以北燕国汉军有多少？二百多万！而义军有多少？几处义军相加不足二十万。燕国汉军是义军的十倍。且义军各部互不统属，相隔较远。没有统一的指挥，敌我双方相遇，频一腔热血和敌人对面决斗。遇到攻击义军之间又不能互相支援，如此不败，还有天理吗？”
“实际
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上只要抓住对方的弱点，采取相应合理的战术，不是不能战胜对方的可能。敌人的弱点是什么？就是对普通百姓的残忍，他们原本都是贫苦百姓出生，为了能有一口吃食，不被饿死，加入了异族的军队，和异族人在一起时间久了，养成和学会了烧杀抢掠。普通民众对其恨之入骨。这正是我们可以利用的。”
“他们不是大夏正规军，并没有守土的责任，何必集中在一起，给敌人作为靶子！他们完全可以化整为零，融入到广大百姓中去。从群众中来，到群众中去。杜绝攻击城市，淹没于广大的农村，让敌人失去攻击的目标。”
王鸣之道：“这不是解散吗？这种方法义军岂不是不成在了吗？还怎么抗击侵略者！”
甘棠笑道：“化整为零并不是解散，我的战术是一个全新的打击敌人的方法，这种战术我们姑且叫他‘游击战’。‘游击战’的精髓是不和敌人发生大的战役，而采用无数个小的战役去代替一个大的战役，‘百川汇流，聚沙成塔。’集中优势兵力，消灭敌人的有生力量。发动群众，不断加强义军的力量和人数，多发展一名义军，敌人就少一个兵员。具体战法可以归纳成四句。‘敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。’当敌人比我们强大时，我们就要后撤到安全的地方，当敌人驻扎的时候，我们就要骚扰对方，让敌人疲惫，得不到修整。当敌人疲惫的时候，迅速抓住战机，消灭敌人。当敌人回撤的时候，我们就要追击对方。”
“在山区，我们要学会和敌人在山上钻山沟，玩捉迷藏。在平原我们可以挖掘地道隐藏自己，在农村地道可以各家相连，各街相连，各洞相连，各村相连。洞，可以有连环洞，可以洞下有洞，洞中有洞，有真洞，有假洞。洞中多设陷阱，多设隐蔽出口。就是敌人找到地道入口，也会又进无回。在敌人必经之路上也可挖去陷阱，绊马坑等打击敌人。让敌人陷入群众的汪洋大海之中。”
“这种战