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他们想尽各种办法，诗科还大胆地进入了金箍背阴处的虚法庙化缘，说“圣僧，路经此地，天色已晚，想化些斋饭。”没想到刚说完就遇到一些他也说不出缘由的一些怪事，好像寺里闹鬼了，赶忙离开。回来和大家说，大家都不信，第二天庙里钟声依旧，他迷迷糊糊地像是做梦，可是没几天就忘了这事。
晗子特聘思慕的奶奶指导大家摘野菜，因为她曾经在山上躲过日本鬼子，饥渴难耐时吃过野菜，喝过浑水。她说：“你要活命，你得认识到柴米油盐的贵处，就要吃些野菜，喝些浑水。”，晗子深表赞同。孩子们也来劲，采了无数的野菜。最后经过奶奶的检查，思慕采的是一束杜鹃花，和睦采的可当药材，而诗科和辉子叔采的乃是有毒的一种草。大家吓了一跳，于是纷纷问奶奶当年为什么采到的都是一些可以吃的野菜而不是毒草，奶奶讲着讲着就讲到了以前了。这让孩子更来劲了，一个个都聚精会神地听着，“当年啊，哎呀，地上日本鬼子四处走啊，干嘛？找人挑担，从百姓家里抢了东西啊，多得挑不动了，叫人来挑啊，不挑就一枪崩死！我还好没有被抓到，抓到我就活不到今天了。天上呜呜地飞机叫，思慕的爷爷当时还在池塘摸鱼，没想到天一下就黑了，还以为是变天了，没想到是飞机来了，他赶紧钻进水里，憋了30分钟的气，简直没法想的……”可是说着说着就说到了：“可惜你爷爷死得早，要是还在的话，就看看现在的状况吧，不是我不争气，而是我那娇贵的儿媳妇不争气啊，哎哟喂……”那天的课程演变成这样的结果实在不是晗子所能预料的，还好男孩子们发扬晗子老师的风格，一个个地上前说：“我可以当您的干孙子啊，别哭了，别哭。”
忙碌了这么久，老师也没有讲什么课文，但是却不忘每天教新字和新事物的概念，其中多为动物，动物中又以日常多见的昆虫最多。晗子每周领大家上山做自然参观，让孩子见识大增，看着孩子们如爱弥儿那般健康成长，晗子竟然想让孩子们去读法国法布尔的《昆虫记》。大家一听，肯定双手反对，因为孩子们根本没有这样的理解力，说“你根本不理解卢梭！”卢梭根本不会答应小孩子早早读书的。可是晗子却极想做个实验，他觉得法布尔描绘的场景很有趣味，他对石蚕、蜣、螂蝉、泥水匠蜂、螳螂、蜜蜂、猫和红蚂蚁、开隧道的矿蜂、萤、被管虫、樵叶蜂、采棉蜂和采脂蜂、蚱蜢、黄蜂、蛴螬、蟋蟀、捕蝇蜂、蜘蛛等等日常所见昆虫的描绘，极富情趣。虽然有些内容超出孩子们的理解力，但孩子们读后的效果，应该比各色启蒙的童话更有意义，因为它是真的，而且很生活化。
同时，晗子还有一个感受，他觉得中国教育的一个很大问题是很多孩子缺乏持续求知的兴趣，原因何在？不是知识没有意思，不是孩子们天生讨厌知识，而是孩子们没有领会知识的妙处，老师们没有带领孩子们去领会。知识的妙处在哪里？谁都不能否认在经典著作中，可是中国的孩子却没有读原著的嗜好。晗子认为自己的做法，意在从小让孩子对原著产生兴趣。这种做法也有实践和理论结合的意味。
这学期要结束了，孩子们四处宣传自己的学校和自己在半个学年中的成绩。在九曲河洗澡的时候，向致富庄的农家孩子们宣传。那边的孩子想这世上还有这样的好事，上学还能山上打猎下河摸鱼，给家里加餐。于是立马回家向父母说，没想到父母立马答应。乡人纷纷传诵《晗子老师有本事》：
晗子老师有本事，。
画图画、煮饭菜、不寻常的好老师。
晗子老师有本事，
掏鸟窝、挖土洞，日子过得真充实。
晗子老师有本事！
有本事啊，有学识。
学校的人越来越多，这课程和老师也自然要不断地增加。晗子觉得聘请在某一方面有造诣的乡亲们来这边教课是很好的创意。子曰：“三人行，必有我师焉”，从村里聘请了经常用电烧鱼的乡亲来当电学的启蒙老师。请李叔来讲简易的植物学，因为他种过很多植物，先前公社的时候种烤烟，改革开放种水稻，水稻价格下降又种橘子，现在橘子不好卖可能又要回归到种桃树了。还聘请帮别人吹啦弹唱的人来当个音乐老师，只可惜这些人请去都是要给钱的，而每次所弹奏的曲子要么是死人的，要么是结婚的，孔爷爷触景生情受不了，所以上了几堂课，按照死人结婚定的价钱给了钱就叫他们走了。
这几日时常弥漫结婚和丧礼的音乐，结婚时候还好一点，丧礼的音乐最可怕，让人听了想吐。作为纳西男人的代表，精通音律，梳妆打扮，琴棋书画，平日温柔平静的林贵儿，听到这令人呕吐的丧曲，竟爆出“走开，这晦气的鸟叫！听我正宗的纳西古乐！”
于是拨开那些毫无情感的吹奏者，独自一人演奏二胡。伴着动情的表情（落下眼泪），煽情的和唱（夹杂哭声），在没有人死的情况下，这番表演让周围的人大笑起来，可是随后的情况却发生了骤变，个个竟都陷入了伤逝。多年前倾听莫扎特，先是玩笑，后是真情，多年后几万百姓听赵诗人朗诵孔爷爷的祭诗时也是如此，先是嘲笑，后是共鸣。
从此之后，林贵儿结束了不务正业的阶段，开始进入了教授音乐，传递古典的阶段，虽然还是有好多人看不顺眼，但是随后的历史证明，他将成为九曲城新时代音乐之父。
除此之外，孩子们还喜欢听莫扎特和贝多芬。晗子凭借自己所学的C＋＋语言，编了一个响铃的程序，每隔一个钟头会响一下贝多芬的曲子，代表下课，而上课则用莫扎特曲调娓娓道来，毫无强制的意味。孔爷爷建议说能不能在语文课的时候，用《高山流水》和《广陵散》当上下课的铃声，晗子笑着说当然能，中西合璧，最好最好。
至于为什么要用贝多芬的曲子作为下课的曲调，那是因为晗子觉得下课必须兴奋起来，在河边去看风景，看飞鸟听流水，伴随着激越的贝多芬旋律，那些水浪打在石头上，孩子们个个豪情满怀。
除了音乐课之外，还有饲养课，因为孩子上山抓野物收获很多，兔子和野鸟，最近又抓到了一只小野猪，孩子们分了一部分心思在这些东西身上，好似它们是孩子们的宠物一样，牵肠挂肚。
除了思慕、和睦等人没有宠物之外，其他人都有。大家千方百计地找属于自己的宠物，飞禽走兽样样都有，简直可以办一个小型的动物园。孩子们下课都除了去河边感受自然气息，还时常围在笼子边观看兔子、小鸟、松鼠的生活规律，晗子按照大家的要求抽了一个时辰让大家喂养动物，写观察日志，同时讲一些动物方面的知识，晗子经常组织大家去看《动物世界》，了解动物生活习性及其饲养办法，倾听赵忠祥老师温厚的声音。
这个学期又开了一些新的课程：数学、诵诗课。数学课按照晗子以前小时候接受的教育方法来教，只不过让孩子们用了一些新的工具以及理论实践结合而已，孩子学简单的数字当然不肯能每个人都有先进的计算器和演算机，但是做加减法就地取材还是很不错的，比如拿火柴或者一小节的棍子当一个数，1就用一根火柴，1＋1就左边一根火柴右边一根，然后合拢在一起是几根就是几。再有村人春天种了很多菜，要上街去卖，这时候小孩就跟着去，付钱结账的时候发挥自己数学方面的才智，孩子们都做的不错。就是诗科有点不懂，跟着妈妈去，竟然把20乘以5当成是250而被人家笑成250。但是自己有计算机在手，自然不能不充分利用，每次都拿学习半个小时笔记本电脑为奖励。多年以后，他们用放电影激励法，给大家放了一个《A beautiful mind》的电影，大家对于数学家经济学家约翰纳什顿时心生崇敬，曾经一度形成了学习数学的风潮，有好几位孩子走上了系统学习数学原理的道路，进入了数字和逻辑世界。
诵诗课当然是以简单为主，主要是朗诵一些简单的唐诗和现代诗。这让诗科长了自信，因为他自己觉得书上的诗还没有自己出口而成的诗有水平。这课由孔爷爷讲，可是单讲就了意境，诗就是死的，所以这学期最没意思的就当属诵诗课了，不过每周也定期一次领大家到村上的瀑布边上去吟诗颂词，借以亲临其境，获得诗歌的魅力。《霸王别姬》是一群练说学逗唱的戏人临风而立，此时却是一帮吟诗颂词之人。书 包 网 txt小说上传分享
第十九章：别具一格的探险
不过这个学期最重要的一项内容是每月几次的一项探险能力培养课。这课计划本来是没有的。晗子和孔爷爷都觉得这课危险性太大，不符合安全第一的法则。那这课是怎么来的呢？细细想来还是源于辉子叔的一次发疯。
辉子叔那次发疯缘于上树采桃。别人都在采桃，家里人担心他上了树跳下来，没有让他上去，不想他却一个劲地说看见树上有个女人，那人就是他日日不忘的“雪女”，他穿着一身白衣，在树枝上展开双臂，好似卡泰兰《C夫人》中的那个女人。
一个劲地闹着要上树，即便好多人拉着也没用，最后只得用绳子把他捆在树上，不想他却很乐意被捆，说被捆最舒服，因为这样便可以和树上的雪女交谈。
大家回去之后没有多想，在莫扎特的曲调下开始了诵诗课，孔爷爷叫大家朗诵《诗经》，其中有些不认识的拼音已经被标注出来了。大家围在诗科周围，这让诗科朗诵起来也很兴奋。可是诗经中不断反复的朗读让大家口发干，朦胧的意象使得孩子们朦胧入睡还做了梦，诗科梦见“窈窕淑女”，自己假装君子去追，可惜跑的累人最后还是没追上，出了一船的汗，脱下衣服一阵凉风吹来就醒了。思慕梦见了吃鸡蛋的奶奶，梦里发笑，流出口水。辉子叔第一次完整地说自己做了个梦。说一定要去“沿金箍山西北方向穿过西北坡的田野和第七弯岩洞往北2公里一树屋处”，大家见辉子叔口齿如此清晰，惊讶不已，以为那里真有解救辉子叔的良方，只要找到此妙法，辉子叔便不再神经。
晗子叔认真听取了大家的梦境，认为孩童是没有《梦的解析》中的“审查制度”作祟的，按照弗洛伊德的理论“梦是愿望的满足”来分析，得出如下结果：诗科梦见自己成为君子，却不是真正成为君子，而是得到淑女，最后热得不行，脱下衣服，说明诗科看多了《动物世界》，急需性启蒙；思慕梦见奶奶吃鸡蛋，是由于近日的活动在梦中的反映，希望奶奶光明正大的吃鸡蛋，然后全家和睦。辉子叔的梦让他琢磨不清，他参悟了很久，想到底有没有什么良方妙药？
那日晚上晗子想了很久，心想李叔给自己的重任——治好辉子叔的精神病——难道真是有解决的可能吗？难道这真是老天在帮忙吗？这一系列的问题都在动摇这个唯物主义者的信念。最后他决定，探险一次，如果没有那良方妙药，也算是一次很好的户外活动，借此锻炼孩子们的探险精神也不错。
其实辉子叔所梦之处，乃是多年前纳西族居住的第七弯纳西林。如今已经成为一处动植物的天堂，那里有辉子叔的梦中的雪女吗？然而辉子叔的想法不能靠理性的推理来判断。说不定在遥远的纳西林真的住着一位神仙姐姐，就像《神雕侠侣》活死人墓中的小龙女。再者让大家亲近一下自然，对于在内心构建自然主义情怀，未必是坏事。
那时，他手边放着一本卢梭的《爱弥儿》，立刻为这种教育办法找到了理论依据而大喜，即便是困难重重也要决定前往，以期获得无限的自然意趣。然而这种决定却被林新权等人视为“玩乐，迟早要玩掉前途”，他说“这年纪的孩子就该送他去学门特长，什么小提琴啦、什么钢琴啦、什么写作班啊，但是最好的选择要数学武功！”
晗子力排众议，在一个风和日丽的早上，列出旅程路线图：走过西北坡的田野、山河洲的桃林、渡船前往第七弯的岩洞、登山前往第八弯的纳西林。
随后，又列出了各种需要携带的东西物件，叫孩子们回家准备，带上锅子、勺子、小锄头、火柴、蜡烛、捞鱼网等物件。家长们也很赞同这次探险，纷纷献出自家好吃的东西，这让孩子们兴奋不已。这次探险对村人的意义以及受重视程度简直可以和哥伦布启航去发现新大陆媲美了，气氛空前。
踏上了探险的路途，好奇心使然，大家不停地四处张望。他们来到一望无际的西北坡田野。眼前的景象如同一场表演紧紧地摄住他们的心魂，他们不约而同地停住了脚步。直到天边的鸟声响起才唤醒他们。他们走的很缓慢，看了许久都不愿离去。
天上有自由飞鸟，地上有淳朴农夫，青峰白云，湖光山色。自然和大地的气味化成每一束色彩夺目的光芒和沁人心脾的微风。那田野如同一幕极大极大的绿布，贴在大地这块巨大的桌上随风跳舞，如同以地为祭台，向天献舞，做庄严的祈祷，祈求收获和宁静，任黑颈鹤自由飞翔。
登上连接山河洲和西北坡的古桥，诗科和辉子叔在桥上迎接。诗科一路走来，一个劲地讲述富有纳西特色的桥梁刻画，说桥头向阳处画的是《黑白之战》中的“白”的部分，象征光明和美好的未来，俨然一位山河洲的导游。
随后走进了芳香扑鼻的山河洲桃林，走进了那粉红的世界。纳西族勤劳的女人们在打理着桃树，修剪树苗，扑捉害虫，增添肥料，护理的精致程度让人惊叹。多年以后，这片桃林，牵连进了别处农药滥用造成的毒桃子事件，纯手工的护理变成纳西女人在桃树底下的哭泣。然而也正是因为这份勤劳和纯净，桃子再度畅销，成为中华大地难见的品种。
参观完了桃林，又到山河洲的每家的三潭水井参观一番，喝喝第一潭的清水，孩子们不约而同地问这井是谁挖的，好似在旁立了一个“吃水不忘挖井人”石碑一般。
本来诗科要带大家去参观一下山河洲藏有的一些纳西经典，贝叶经、东巴经，或者向大家深入讲述《黑白之战》的内容，只可惜此刻晗子上老东巴家里接借到了船，就要准备向第七弯的岩洞出发了。诗科不得已停止卖弄才学，登船和大家一起前往神秘的岩洞。多年后，这条水路成为人们漂流的极佳路线，无数自然主义和探险爱好者慕名前来。
第七弯的岩洞，对于九曲河沿岸的人们来说还是非常陌生的，因为很多砍柴人、捕猎者、电鱼者、甚至占卜者都不同时刻发现其中的怪异：洞里时而阴森，时而光亮，时而如死一般寂静，时而露出五颜六色的硕大牙齿。
那些过路人避开走他道，算命先生和占卜者见这般景象也不得不仓惶逃走。如今只有心中胸怀稳固唯物信念的勇敢者才敢进去探险一番。这个勇敢者就是孔爷爷。在孔爷爷的教导下，已经有一大群人跟随。那神秘的岩洞就要展现它的神秘面纱了！
没想到这个斗志昂扬的时刻，竟然出现了一下意外，思慕的奶奶背着一大把柴禾——其实她完全没必要去做这种事�