考虑这点，而这并不是说，讲到这种感情就必须总是和这一点联系起来，恰恰相反，这点是最缺乏意义的部分。我们只是暂时乐意去忍受它罢了。
我也不小了，我也可以有爱了，以前就感觉过这一点。我为什么迟迟不让爱的阳光射进我的心房，为什么不让呢？以后只会更努力的，而且这种努力也为着她了，无疑，我已经感受到幸福、温暖、抚慰、相与的快乐了。我应该感谢上苍在我的生活中给我揭示了我的道路和我的伴侣。世界因你而存在，因你而放光呢！
你，难道不是我生活中的一颗星，我可以因你而变得更好、更美、更强、更善良，我呼唤着你的名字，我为什么不使自己的天空升起一颗最明亮的星星呢？你将永远照耀着我，我将永远不会堕入到一团漆黑中去。
我知道。
忧郁
插秧结束了，在这两天“彻骨的疲倦”中，我好些了吗？
洗干净脚上的泥，同伴们的高兴心情传染了我，快走到门口，我想到也许今天来信了，但是没有。——刚吃完晚饭，该死的头疼立刻到来了，我躺在床上想了一会儿∶晚上给自己规定做一个省份的数学高考题，做完才休息，这样也许会好些吧！
爱情总是在前进状态吗？毫不停顿，一步紧过一步，一步快过一步，也许有些人是从那种不确定状态中得到满足，而我盼望的却是心心相印，直到永远。我需要确定，不确定才痛苦呢。
而我的心情又确实很忧郁，两架完全能够共鸣的、走得很准的钟，也许就因为错过了那一刻——上弦的一刻而永远走不到一起去。
一边是规定的作业、紧张的准备，一边是不确定的慌乱、忧郁和期待；一边是严格地循序渐进，一边是不定的飞扬跌宕；一边是解出道习题的兴奋，一边又是遥想默念的神往；一边是遇到挫折时的苦思冥索，一边又是长夜的辗转不能成眠啊！
主啊，他说∶我不把幸福赐你，我怕你因此而忱于安逸，你必须给我一个证明。他抚摸了我的头∶孩子，你必须完成你的使命。
在平常的事情上也做得好了
凌晨四点起来，打马草。
吃过早饭，上午接着干，我背着一大捆马草从荒野里归来时，感到累了，抬不起头，汗直往下淌，走到一个高土墩前，我稍稍蹲下，把草捆移放到土墩上，然后扶着它喘气。背回到操场，一个人说：“我远远看到，还想那一大捆草怎么自己会动呢？”我心里很愉快，感觉自己已达到了某种平衡，即∶人们从平常的角度上也赞美我了，我在平常的事情上也可以感到自豪了。打靶在区队最好，劳动割草割得最多，也不再划破手了，两次评教评学被评为先进，尤其重要的是，在某些我最讨厌人的事情上也可以心平气和，在某些我最讨人厌的事情上也可以获得人们的原谅、甚至同情和帮助了。
被人重视与自弃于人，有时会存于一念之间，记得刚来到这里时，就很有走向另一条路的危险。越来越被人重视了，也就重视别人，自爱自重起来，双方也就越来越一致，但也可能在开始仅仅因为一两件小事闹僵，而走向对立情绪的路。
而我的一切求异的努力，主要都是发生在我的心里。我当然不能以常人成功的标准作为我自己的成功标准，十个人里也许有八个会羡慕我的地位，有一个会安于这种地位，还有一个呢，我不知道，我只知道我不会安于它，那怕我因此是百分之一、千分之一、万分之一！
你必须在众人之中而又出众。
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盛夏
“天下亮了”
走到这雨后的白杨树下读书特别愉快，尤其在洗净身子以后。不知是谁说“天下亮了”，乌云的聚集使人们原先觉得这场黄昏的雨会把白天和黑夜连在一起，而下完了雨，却令人惊奇地发现天还不黑呢，“天反而下亮了”。我小心地把穿着布鞋的脚放到下过雨的地上，读起《安娜？卡列尼娜》来，时时唤起对七二年读这本书时的零星记忆来，例如，“在敌意的海洋中爱的孤岛”一节。
放下书，记起来这里的路上看到一大片蜻蜓在沟里的草丛上飞舞，是不是它们（大概有几百只）就要在这儿栖息一晚了？还注意到鸟在归林，蛐蛐的长鸣，想起昨晚夕阳从云层中突然钻出来，你本来还以为它已经落下去了呢，结果田野、人、房屋都似乎染上了一层金黄色，象是走到一幅油画里去了。还想起了树杈上一窝还未生毛的小麻雀突然掉落地上……。
心灵印象
傍晚去散步，一只黄兔迎我走来，瘦伶伶的，我开始还以为是没尾巴的大鸟跳着走过来了，它突然站住在五十米远的地方，似乎从“哇喇哇喇”的喇叭声里听到了含有某种威胁的脚步声，于是，扭头跑到草丛里去了。芦苇正从割过的茬子上抽出来，我的眼睛本来一直看着正前方的，不自觉的一次斜瞥却使我扭转了自己的身子，很难一下说出我所看到的情景所造成的心灵的那一瞬间的印象∶象淡淡的红云，一条条浮在深绿的禾苗中间，这些长在田埂上的“树花”，它的枝子是要折裂才能断的，它的花朝上的一面透着红，是那种未全熟的草莓的红，背面是白的，风吹起，红白相间，我折了几枝走回去，这时收音机正播着《梁祝》协奏曲。
病也不肯随众
纷纷病了，班里一下病倒三个，全队腹泻、发烧成危机了。我好着，看来连我的病也不随众，要病一个人悄悄地病着。
刚刚出去走了一会儿，静静的沟渠旁仍然显得很亮，是远处的灯光映照使然，扭转手腕，看表，快11点了。现在头好受多了，数学的兴趣在恢复，又借来一本新书。
慢慢走着，回忆着自己的生活，走过的路。
那样一个苦夏，还有秋天，狂风扑门的秋天，脚尖冷得发疼的冬夜，还有风沙弥漫的春天。
记起了很多很多，
总会有说起的时候。
美的饥渴
我在这儿写东西，外面放映着电影，我把电灯放到蚊帐前。只是映出几个舞蹈时，站出去看了一会，我不禁想到了前几年，久久地注视着一本画报封面上偶然出现的一张照片，在欢迎西哈努克亲王的队伍里，穿着白衬衣蓝短裤的男孩子正拿着鲜花跳跃，我的心都溶化了，我不自觉地感觉着，激奋着、悲哀着，我们那时候是多么渴，多么渴啊！
小泽征尔
晚上在电视里看小泽征尔指挥中央乐团交响乐队的演奏，有《罗马狂欢节》、《二泉映月》、勃拉姆斯的一个弦乐曲和最后热烈鼓掌之后增加的一段《伐木曲》。
小泽征尔的指挥使我想到了做任何事都所需要的热爱和沉浸。且不说他在指挥《伐木曲》时那些在胸前简短、明了的手势，不说他在旋律突然迸放成强有力的高音时手的呼喊。他佝偻着腰，耳朵在倾听什么，有时候，两只手就象两条突然从悬崖上跌落下来的惊惶的蛇，他全身都在动作，尤其两只手臂，柔婉时象没有了骨节，激昂时又似乎整个手臂在瞬间僵住了，他的手指在动作，手腕在动作，小臂在动作，大臂在动作，肩关节在动作，在谢幕时，他的嘴张开喘着气。
关键的念头
有时觉得好象总会在一些关键的时刻冒出一些关键的念头，象塘里偶然冒出的气泡那样随意，但是过后却觉得这些念头对我一生是十分必需的，不能错过的，这时我就会暗暗感激冥冥之中的引导者了，天啊，好象他在神秘地暗佑我似的。
受伤
晚上出去散步，看见一片血迹，又一直滴了几十米远，大概是一个小动物受伤了。
没有信来。
我叹了口气，我的青春不象春天，我感到孤独，我希望爱的阳光能照亮我的道路，我的天空。
害怕
早晨去打草，站在臭水中（不远处有一条工业废水河），拨开茂密的草丛，最可怕的并不是腐烂在水中的草，不是蛇，或脚突然踩住了什么活的东西（青蛙？），而往往是发现了一张烂报纸，一块破布片，半截拐杖这样一些与人类生活有关却已死去的痕迹。腐朽——最可怕的是曾经活过的东西的腐朽。
乏味的辅导
上午听辅导，乏味极了，“马、牛、羊、刀、手、口”，我还会再有耐性把那些东西当做知识来学吗？
中午读到列文和吉提在树林中走的一节，平静、幸福，互相之间很直率，而又充分地理解每一点暗示，不是有意的暗示，那么美的一幅画，写得真美。
可是下午听“提示”，这就是那些上过著名大学的人，解释了半天“序幕”∶就是一个戏前面的一场，后面还有一幕一幕的，而这是第一幕前面的序幕”，他还不让休息，好象人家都很爱听似的，而最后也真有暴风雨般的掌声，我的天！
看来昨天我还是低估了那“呱呱”地叫着飞去，叼着一点东西回来要喂给那张口待哺的雏鸟的老鸟的雄心和骄傲了，也低估了那些张开大嘴的“小雏”们的胃口。老鸟夸耀说∶“只要你们喜欢，我还有很多东西可以叼来塞给你们吃呢”这句话引得小东西们努力地一个一个地试作跳跃欣喜状，发出一片的喊声∶“要！要！多多！多多！”
也许我快走了，就挑剔起来了。办什么事，很好的事，看来都得依赖于办这些事的人们的教养和心理态度。
好笑之余
刚才听到一件事挺好笑，一个只有一个儿子的父亲对另一个生子很多的父亲说∶“我买一条黄瓜，他一个人就吃一条，你怎么分呢？”对方的回答是∶“我死了一个儿子，还有好几个儿子，你死了那一个，你那条黄瓜给谁吃呢？”然而，笑完之后却感到一种令人震惊的残忍和深深的悲哀。
期待重要的思想
傍晚，带着收音机和书出去了，又一只黄色的野兔窜出来，追了一百多米，它没入草丛看不见了。
坐在废弃的水渠的破闸上，周围是树木、田野。村庄都在很远的地方，我看一会书，又坐着听一支英文歌曲《永远不改变》，只听懂了一句，那是唱了四遍的∶
除了你，
我谁也不爱，
你难道还是不明白？
天上有“嗡嗡”的声音∶仰起头，一只铁鸟映照出夕阳的光，但我坐在这儿却已经看不见那落日了。
读到《悲惨世界》那三个小孩在古堡中，第一次在情节演进中高兴有那么一段静谧、沉思的描写。 我读着，暮色在暗下去，风凉爽起来，热气在消褪，夜鸟在归林，这一切都是好的。
我突然放下书，期待着一些重要的思想，也许会来到。
但是，并没有什么，没有什么，我站起身，摘下一片树叶，拉断一根柳丝，都丢到沟里去了，一只鹧鸪突然叫着飞过，我注视着它隐没在远处的夜色中。
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道路（1）
1
以仿佛你即将赴死和永远不死的方式生活，以仿佛你一无所知和无所不知的方式思考，以仿佛你是庸才和你是天才的方式写作。
2
在两极中把握中道，并使这两极如大鹏之双翼。
3
我赞美达于两极的中道，在对极端的洞察和理解中，达到一种丰富、深刻的中道。
4
远大的目标不可能具体（不容易确定，不容易坚持），有时不妨只满足于确立一种原则：即每过去一天，就懂得一点什么；或者说：既然来到了这世上，就不要白走一遭。
5
使自己有多种多样的期待是防止期待变成一种折磨的良策。
6
人至少从外表看，是相当对称的：两眼、两耳、两手、两足，而只有一个的器官则处在中线：如鼻子、嘴、肚脐，因而可以均匀地从中线把人一分为二。这引导着人们把和谐对称视为美，把中庸之道视为善。
7
惊人的渊博往往要以惊人的无知为前提。
8
那些天生使自己对社会新闻和小道消息不感兴趣的人是幸运的。
9
把握真正的中道是很困难的。
讨厌的是往往在争论之初就出来个第三者说，你们两方各有几分道理，但又不全有理，各有对的地方，也各有错的地方。他这样说也许没说错，可等于什么也没说。
10
我们总是说要限制我们自己的精力，我们却总是走上一条又一条岔路。
11
谁也不敢说自己一生走过的道路最适合于自己。
12
成功就是当洋溢的生命力突然冲决堤坝而汇入了一条合适的渠道。
13
愿天底下愚蠢的考试不淘汰聪明人，可是当聪明人参加那种考试时却也是愚蠢的。
14
想先写一批通俗作品挣钱再来写纯文学作品的人，或先到印度做生意再回英国本土写作的人，总是要面临手段成为目的的危险。
15
我们的起点常常就是我们的终点，但我们不能也不会固守这一点，我们必须兜开去才能丰富自己，并且兜的圈子越大越好，但是我们很可能兜不回来，生活中的一条分岔把我们引入另一条分岔，除非我们借助某种超越或飞升。
16
在一座名山的道路上人群从早到晚总是络绎不绝，而离开道路仅仅几米的灌木林却成为人迹罕到的地方，是道路禁锢了人们。
17
处在海的底部，倘若不是一颗强力的深水炸弹怎能撼动波澜于表面，否则就得甘心忍受那黑暗的寂静和寒冷。
18
人们常常谴责悲观主义者，可是往往谴责者还不如被谴责者做出那样多有益的工作。
19
生态环境、资源保存的问题可纳入代际正义的范畴，此即所谓“要对得起子孙后代”，乃至“即使不久于人世，也要栽种树木”的精神。然而，不仅仅在社会层面有代际正义的问题，在个人和家族的延续上似乎也有这个问题。有的伟人后代之猥琐、之碌碌无为，简直令人怀疑他们的精力和才华被他们的父辈占夺尽了。还有客观上的遮蔽，有的儿子自暴自弃只是因为其父亲太光辉灿烂，他怎样努力也超不过去，人们说到他永远只是说他是“×××的儿子”。因此，我们在使用和发挥自己的才能时，有时不免会犹疑：也许这里不仅有我们先人的遗留，还有我们后代的一份。因而就要像节省地球上的资源一样，也不让我们的才华和名声张扬过份。
20
学术界成名的一个标志就是：越来越多地在自己预先不知道的情况下被人引用，也就是说，自己的作品和名字越来越不属于自己。
21
我们一生能做多少事呢？做不了多少事。生命已经立秋，马上会有果实挂在枝头，但也会有黄叶飘零。
22
到了一定的时候，你就必须用你的写作来说话、来交往、来回答门铃、来举起询问可否进港的小旗。
到了一定的年纪，你也要渐渐学会说“不”，并让人知道你开始说“不”，知道你不仅对他，对其他人在同样情况下也是说“不”。
而到了最后，你就注定只能以沉默来表示你的存在。
23
骄傲常常不是要对别人发生影响。实际上，在熟人中间，很少有人会相信那些骄傲地说出来的话，很少有人会相信骄傲者的自我评价，这时，骄傲就主要是对自己发生作用，是要确立和强固自己的信心和行动能力。
24
一个人的才能可能是多方面的，但你必须选定一个你最擅长的方面来用足你的力气。
25
老子深沉而无需好斗，王充好斗而欠深沉，孟子是又深沉又好斗的，帕斯卡尔与尼采也都是深沉而又好斗的。书 包 网 txt小说�