日之父母，做父母的能够教育小孩子，而小孩子能够从小学好，则少年中国，即在其中了。《陈鹤琴全集》，第二卷，第816页，江苏教育出版社，1989年4月。陈鹤琴的具体主张是：
●教小孩子要从小教起的。墨子见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必而已，则为五色矣。故染不可不慎也。”（《墨子？所染篇》）
●做父母的应当教训小孩子顾虑别人的安宁。今日之孩童即他年之###。今日之孩童不能顾虑他人的安宁，则他年之###即将侵犯他人的幸福。
●家里有人生病的时候，非有特别的关系，做父母的应当使小孩子得着与病人表同情的机会。同情行为在家庭里、在社会里是一种非常重要的美德。
●应使小孩子养成收藏玩物的好习惯。
●我们应当教小孩子对待长者有礼貌。要小孩子对长者有礼貌，做父母的自己对待长者须先要有礼貌。如你自己待父母好，那么小孩子对待你也会好的。
●不准小孩子对待保姆有傲慢的态度。我们应当尊重保姆的劳动，尊重保姆的人格。做父母的应当自己善视保姆，做小孩子的榜样。做父母的尤不应当使小孩子从小受人侍奉。凡小孩子能做的事，叫他们自己去做。
●做父母的须禁止小孩子作伪。大多数小孩子是常常要作伪的。我想当他们小的时候，做父母的任他们去作伪，去作恶，使他们以为既可以欺父母，就不妨欺别人；既可以作伪于家庭，就不妨作伪于社会。做父母的如果能够禁止小孩子作伪，使他们将来成为诚实的青年，则于国于家将来都不无裨补的。
●不准小孩子打人。做父母的以为小孩子年纪小，做###的应当让他的。不知道小孩子自以为年纪小，更加要强横起来了。强横之气既成，则放僻邪侈无所不为。
●小孩子在家里应当帮助他的父母做点事情。从我们###看来，小孩子做事固然不如我们自己做来得好而且快，但从小孩子那方面看来，他不去做就不能得到做事的经验了。富贵子弟大都骄慢怠惰、不知世事艰难，大概也是这个缘故。
●做父母的应当教育小孩子爱人。人之爱人需要天天做的，不要我今天爱人，明天就不爱了。尤须在小的时候学习，小的时候有爱人的行为，那到了###的时候，自然而然也能够爱人了。陈鹤琴总结说，教小孩要从小教起的，小时容易教，大来就难教；什么顾虑别人安宁的心肠，什么对别人发生同情的动作，什么爱护物力的态度等，都可从小养成。小孩子常常会是利己的，但是我们可以慢慢儿教他爱人之道，不要以为他年纪尚小，可以不必讲这种“迂腐”事情的。《陈鹤琴全集》，第二卷，第832页，江苏教育出版社，1989年4月。
陶行知曾经把陈鹤琴说成是：“母亲化的父亲，姊妹化的父亲，但他从来没有失掉父亲的本色。”他还用诗般的文字赞誉《家庭教育》：这本书出来以后，小孩子可以多发些笑声，父母也可以少受些烦恼了。这本书是儿童幸福的源泉，也是父母幸福的源泉。著者既以科学的头脑，母亲的心肠做成此书，我愿读此书者亦务须用科学的头脑和母亲的心肠去领会此书之意义。我深信此书能解决父母许多疑难问题，就说他是中国做父母的必读之书也不为过……《陈鹤琴全集》，第二卷，第673页，江苏教育出版社，1989年4月。
三 鼓楼幼稚园（1）
1923年秋天，为了继续进行儿童教育实验，在东南大学教育科的支持下，陈鹤琴在位于南京鼓楼头条巷25号自己住宅的客厅里开办了一所实验幼稚园，取名南京鼓楼幼稚园。他亲任园长，聘请了在东南大学附中任音乐教师的甘梦丹女士为教师，另一位在东大担任幼儿教育课程的讲师，美国女教师卢爱琳女士受聘来园担任指导员。最初招收幼儿生12名，主要是东大教授陆志韦、徐养秋和陈鹤琴三家的孩子，还包括2名日本儿童。1925年，由东南大学涂羽卿、陆志韦、董任坚、张子高和甘梦丹等10人成立董事会，发起募捐筹建园舍，在陈宅附近购买了三亩土地，除建园舍外，还开设了游戏场、小花园、小菜地、小动物园。不久以后，由甘梦丹女士介绍，钟昭华女士来园任教。参加工作的还有王瑞娴（按：董任坚夫人），主要教授音乐。这是我国第一所由中国人开办的幼稚教育实验中心。
追溯幼稚园发展历史，1800年欧文在苏格兰纽兰纳克一个棉织厂当厂长的时候，创办了世界上最早的工厂幼儿园，接收两岁以上的儿童，取名为婴儿学校。1837年德国人福禄培尔在布兰肯堡开办学前儿童教育机构，1840年正式命名为幼儿园，并组织训练幼儿教师，创立幼儿园教育体系。自19世纪中叶，由外国传教士开办的育婴堂、幼稚园陆续在中国一些城市出现。1903年秋天，中国近代第一所官办幼稚园在武昌阅马场建立。幼稚园选聘3名日本保姆，采用日本式方法教学，首批招收5至6岁女童80名，学期1年，以后又续招4岁左右的幼童，学期为2年。幼稚园以班级形式实施保教，重养不重学，旨在培养小儿智能，开导事理，涵养德生，以备小学堂之基础。
在陈鹤琴办鼓楼幼稚园之前，中国大多数幼稚园为外国传教士所办，少数中国人办的幼稚园采用的基本是英美的教育模式，僵硬而不思改进。中国幼儿教育的三种大病，即“外国病”、“花钱病”、“富贵病”，使陶行知、陈鹤琴等新教育的倡导者们深有感慨。1924年《新教育》杂志第八卷第二期发表了陈鹤琴的文章《现今幼稚教育之弊病》，痛陈中国幼稚教育的封闭、停滞、落后现状，大声疾呼革除流弊、实行改革。
文章开篇，陈鹤琴指出：“我们中国的幼稚园大抵是抄袭外人的，而外人的幼稚园已时有改进，但是我们还墨守陈规，不知改良，以至陈旧###不堪闻问了。”《陈鹤琴全集》，第二卷，第1页，江苏教育出版社，1989年4月。然后，陈鹤琴总结了中国普通幼稚园的四种弊病：（1）与环境接触的太少，在游戏室的时间太多；（2）功课太简单；（3）团体动作太多；（4）没有具体的目标。有一次，陈鹤琴问一个6岁的小女孩：“你曾见过松鼠吗？”女孩回答：“看见过的！”陈鹤琴又问道：“有多大？”女孩举起两手的食指在空中比画约摸两寸距离，回答道：“这样大！”陈鹤琴继续问：“你在什么地方看见的？”女孩回答：“在书上。”然后她拿出一本油印教材递了过来，陈鹤琴翻开一看，教材画图上的那只松鼠根本不像松鼠的样子。在过去的幼稚园里，儿童的生活几乎都在室内度过，偶尔教师带儿童到街上去，也只是转转而已。在幼稚园的游戏室，儿童在游戏时，经常相互挤撞。在陈鹤琴看来，“现在幼稚园的弊病，并不在乎没有房间可以游戏，而在乎没有与环境和社会相接触的机会”。陈鹤琴称这种幼稚园是“幼稚监狱”《陈鹤琴全集》，第二卷，第2页，江苏教育出版社，1989年4月。。在这样的“幼稚监狱”里，儿童活动的内容只有画图、玩沙、玩土、折纸、团体游戏、唱歌、玩积木等几种，天天如此，内容单调乏味。团体教授法是幼稚园通常采用的教学方式，一个教师对着二三十个儿童讲故事，不管他们爱不爱听；做游戏时，儿童聚在一起，有的儿童能力不够也不得不在其中“滥竽充数”；唱歌时，教师不管孩子们是否喜欢唱，总要大家一起唱；玩沙土，教师们不管儿童此刻是否愿意，总要大家都去玩。这样不顾儿童自身愿望与个性特点的教法是否真能有效呢？而最根本的问题在于，办幼稚园的具体目标是什么？教育儿童究竟要教育到什么地步？什么技能、什么习惯是儿童应该养成的？什么知识、什么道德是南京鼓楼幼稚园外景 。 想看书来
三 鼓楼幼稚园（2）
儿童应该学习具备的？这些具体目标不明确，幼稚园就不容易取得进步——“做教师的糊里糊涂一天一天地教去，做儿童的也懵懵懂懂地一天一天地过去，而一般做父母的也不去督察督察”《陈鹤琴全集》，第二卷，第4页，江苏教育出版社，1989年4月。。这种无方针、无目标的幼稚园，哪里能够发达呢？
陈鹤琴在谈到自己创办鼓楼幼稚园的初衷时说：“因为我喜欢小孩子，因为我教儿童心理，我就注意儿童的教育。”于是，他创办了这所小小的家庭式幼稚园，他有三大计划：建筑中国化的幼稚园园舍，改造西洋的玩具使之中国化，创造中国幼稚园的全部活动。
鼓楼幼稚园建园之初，没有园舍，只能将教室放在陈鹤琴家中的客厅里，陈鹤琴的儿子一鸣、女儿秀霞都在鼓楼幼稚园受过教育。那时的鼓楼幼稚园按陈鹤琴自己的话说来，“是蒙养园性质”《陈鹤琴全集》，第二卷，第5页，江苏教育出版社，1989年4月。。1925年秋天，鼓楼幼稚园新园舍建立，被定为东南大学教育科实验幼稚园，由该科每月津贴部分实验费用。全园有指导员1人、研究员1人、教师2人，年龄自3岁到6岁的儿童26人。时任东南大学教育科助教的张宗麟被聘请协助工作，全面开展实验。
张宗麟（1899—1976），祖籍浙江绍兴，生于江苏宿迁。民国四年（1915）考入绍兴浙江第五师范学校，两年后转学至宁波浙江第四师范学校，曾任学生会主席，在五四运动影响下，积极参加爱国学生运动。民国十一年（1922）考入南京高等师范学校教育系。民国十四年（1925）毕业后，留校任教，参加鼓楼幼稚园的创建工作。1926年到1928年，发表或出版了《幼稚教育概论》等数十篇论文和译著，在教育界产生广泛影响。
由陈鹤琴与张宗麟合写的《一年来南京鼓楼幼稚园试验概况》，发表在1926年《新教育评论》第三十四期上，文中描写了当时的情形：在鼓楼公园西边新村中，有几亩空地，满布着绿草短树，一所矮矮的平房，放着几多运动器械，玩具恩物等。早晨9时起草地上就看到儿童的跳跃，听到咿呀的歌声，还有二三位富于儿童性的###，跟着一群一群的儿童跑；有时候带着几个儿童到附近田野、公园、市街上去；有时钟声一响，大家都到屋子里去做室内活动。这样要到下午五时以后，方才静悄悄地只听到办公室里几个人的开会谈话的声音，这是我们全天大略的情形。《陈鹤琴全集》，第二卷，第5页，江苏教育出版社，1989年4月。当时，在许多教会办的幼稚园里，儿童被严格要求清晨走“朝会圈”、唱赞美诗、听训话，而鼓楼幼稚园却实行“不强制儿童做机械的工作，只用暗示的方法去做生活里的事情”，“用多种方法去发达儿童的身心，同时切实顾到儿童的健康”。③④《陈鹤琴全集》，第二卷，第6页，江苏教育出版社，1989年4月。
鼓楼幼稚园的实验内容现在概括起来有四个方面。
其一是幼稚园的课程和教材。当时许多国内幼稚园采用的都是“宗法西洋成法，不是直抄福禄培尔，就是直抄蒙台梭利，不肯自己加以变化，也不管儿童是否受纳，是否适合儿童的脾胃，最可笑的就是舍弃近而易得的，苦心的削足适履去求合于古法。福、蒙诸氏的方法，在当时当地有他们的特殊地位，相当价值，我们现在是中国的幼稚园，似乎不便来抄用”③ 。。
三 鼓楼幼稚园（3）
陈鹤琴提出的课程原则是：“在助人以选择或发展最有益生活之经验，课程所包举者，不仅限于人生日常行事所需之事实原则与方法，亦应兼及事实或活动之本身。”④
设计组织或中心制是陈鹤琴采用的主要教学方法。他们通常于前一星期商定下周要上的课程，以当时当地自然界和社会风尚、节日等作为设计的目标或课程的中心。自然万物是教育的最好课堂，豆子、黄瓜和节气都被看作是上课内容和教育时机。在陈鹤琴看来，课程是要合乎实际生活的，并且应该活用。同时，儿童的兴趣和适应力也是设计课程所考虑的重要因素。他们采用的教材一部分来自于书本，如歌谣、故事等，大部分是自然界、社会上日常所见的万事万物。这些预定的课程有时也会“因为儿童临时心境的不合，难以应用，常常改变的，有时竟有全部分不用的”②《陈鹤琴全集》，第二卷，第7页，江苏教育出版社，1989年4月。。而与课程有密切关系的教材，有一小部分来自于书本，如歌谣、故事等等，大部分则来自于自然和社会上日常所见的万事万物，“因为课程是根据那些地方来的，教材当然也从那些地方去采取。所以自然、图画、游戏、读法、手工、常识等，没有一科不从那些地方来的，我们只知道给儿童生活，并不主张给他几多###的知识或技能。”②
其二是幼稚园的教学法。陈鹤琴和他的同事在幼稚园教学法方面所做的实验有：
1 读法教学法。●游戏法。拟定出约250个生字写在字牌上，儿童可以在游戏中凑对子、拼句子，实验的效果很好。
●故事图画法。用图画作为教具引起儿童好听故事的动机，然后教师拿出事先预备好的图画轮廓给儿童讲故事，暗示儿童拿色笔在画中填上颜色，再由教师把儿童自己的话加在图画上并读给儿童听。
●歌谣表演法。先做游戏，再教歌谣，然后看图，最后再念歌谣。
●自述法。将儿童要表达的意思或想说的话写在一个本子上，再由教师逐字教认。
●随地施教。如用儿童画好的画教认字，随时随地都可以有内容用于教学。
●用教科书。灵活自由地由儿童阅读，教师在一旁指导。
●复习法。2 以自然科为中心编制课程。●将某种或多种自然动植物编成有趣的故事。如《葡萄仙子》等。
●以某种自然动植物作为团体游戏的主题。如“瞎子猜花”、“老鹰抓小鸡”。
●采集标本。或买来蔬菜、水果等亲口品尝滋味。
●野外写生。儿童出去时在小篮里带上纸笔，有合适的景象或物体就可以动手来画。
●在教室中陈列最近学习到的自然物标本、图画和实物等。这些最好是由儿童亲手制作的。其三是儿童的习惯。陈鹤琴历来重视和强调儿童的习惯问题。他认为，教育的一部分功效是养成儿童的习惯。幼稚生应该养成多少必须的习惯？怎样才能养成这些习惯？陈鹤琴所采取的方法是，首先拟出一个幼稚生习惯表，将包括卫生、个人品德、接人待物、游戏和工作及学习智力等内容分别列出，然后在开学及各月、学期末逐项对照，根据儿童不同情况分别施教，检查教育效果，并将结果告知幼稚生的家长。检查清洁是养成卫生习惯最好的途径，在清洁检查表上把每天早晨检查的结果用小红旗依评定的等级标示出来。还有一种是用挂图将学习步骤表现出来，将儿童学习进展分别对应表示，以鼓励儿童努力学习。txt电子书分享平台
三 鼓楼幼稚园（4）
其四是设备与儿童玩具。陈鹤琴并不主张从大商店里买来耀目的外国货招摇。他提出了五条原则：●省钱的。尤其在中国教育经费匮乏的情况下，提倡勤俭和利用废物。
●与当地社会情形相近似的。
●利用本国货。
●合于儿童心理。
●合于教育原理。在办置设备和玩具的时候，“不免要戴起教育的色镜去考验”。几十年后，陈鹤琴在回顾办园历程时写道：鼓楼幼稚园的办学宗�