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管仲被逮了回来，已经升任齐桓公的公子小白幸福得无以复加，马上把鲍叔牙找来：这个管仲射了寡人一箭，真是太不象话了，要是人人都象他那样逮住寡人乱射，那寡人岂不成了刺猥了？寡人可不想做刺猥，所以管仲这个家伙一定要宰了才行，你来看看咱们怎么宰他还爽快，是红烧还是清炖？
鲍叔牙说：主公想杀了管仲出气，应该，真是太应该了。不过主公你流亡列国，受了多少屈辱？这些屈辱当时你都是打落牙齿合血吞，可是主公你想不想报仇呢？
齐桓公说：废话，哪个王八蛋才不想着报仇。
鲍叔牙说：这就是了，如果你还想报仇的话，就不能杀管仲，非但不能杀他，还要重用他，用他做宰相，让他帮你把国家先富起来再说。
齐桓公很吃惊：哇靠老鲍，你有没有搞错？他以前和你做生意的时候不老是亏本吗？
鲍叔牙说：他什么时候亏过？亏的都是我的，所以这种精明人用来做宰相实在是最合适不过的了。
齐桓公被弄糊涂了，就说：要是这样的话，咱们就先让他做宰相试试。
这一试，从此孔子用不着披发左衽了，成为了文明人可以叽哩咕噜的授业讲学，混到吃得肚皮圆圆成为万世师表的幸福境界，所以孔子非常感激管仲。
那么管仲到底搞了些什么，让孔子这么感激他呢？
管仲重新修治姜太公的事业，设立管理财政的九个官府，使齐桓公得以称霸，多次以霸主身份会合诸侯，使天下政治得到匡正；而管仲本人也有了三归台，官位虽只是陪臣，却比各国的君主还要富有。从此，齐国富强，一直延续到威王、宣王之时。
齐国大富，管仲则抢在齐国之前先富起来了，他有三处豪华的藏金府库，史称三归台，家中仆丁无数，每日里山珍海味，吃得幸福的无以复加，孔子看不过去了，就嘟嘟囔囔：〃管氏有三归，官事不摄，焉得俭？〃
不俭就不俭吧，人家管仲有钱，你管得着吗？
这么说起来，管仲才应该算是真正的财神，不知道骑黑虎的赵公明究竟有什么财富策术，居然让他占了这么重要的一个位置，真是奇怪的事情。
？ 智慧就是对人性的洞察
管仲为齐相，一边替齐国赚钱，一边捎带脚给自己弄点零花钱，公私兼顾，两不耽误，赢得了天下人的羡慕。尤其是他使齐桓公登上了春秋第一任霸主的宝座，会合诸候，扬威天下，所以齐桓公对他的工作能力评价，就两字：
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商业经济的鼻祖管仲（3）
称职！
但是管仲没多久就患了重病，眼看就要死掉了，齐桓公急忙跑来亲切探望，问管仲：老管啊，你这就要蹬腿咽气了，可是咱们的事业还未完成啊，你可不能这么不负责任啊。
管仲回答：老板啊，你当我愿意不干了吗？我可希望自己继续干下去了，可是这事也由不得我啊。
齐桓公就问：那么老管，如果你蹬了腿，就让你的铁哥们儿鲍叔牙做宰相，你看如何？
管仲回答：不成，这千万不可以。
齐桓公大吃一惊：我靠老管，没想到你没心没肺到了这种地步，吃水不忘挖井人，幸福不忘老朋友，想一想你能够有今天，是谁帮了你？不是鲍叔牙拿自己的脑袋替你求情，你的小命早就完蛋了，你怎么可以这样对待人家老鲍呢？
管仲回答；不是我要对不起朋友，而是宰相这个职位，择人最重的是心胸，而不是能力，要知道下面的人偷鸡摸狗什么事都干得出来，你做宰相的，就要睁一只眼闭一只眼，大节上过得去就行了，千万不能拘泥小节。而鲍叔牙这个人虽然有宰相之才，但是眼里却揉不进砂子，最看不惯小人胡来了，所以他要是做了宰相，非得把小人逼到走投无路不可。可是小人之所以偷鸡摸狗，就是因为他们实在没别的本事，全靠了偷鸡摸狗混口饭吃，你如果不让小人混下去，把小人逼急眼了，那他可要跟你玩命的。
齐桓公听得直乐，说：看你说的，好象真有那么一回事似的，你还有什么未了的心事要告诉我的吗？
管仲说：有，我走之后，希望老板你能够疏远易牙、竖刁、常之巫和卫公子这四个员工，他们都不是好东西。
齐桓公不以为然：老管你是不是脑子糊涂了？易牙是世界上公认的烹饪大师，食神，因为我想尝尝人肉是什么味道，他连自己的儿子都杀了给我吃，这样的人，忠诚度难度还有什么疑问吗/
管仲说：有疑问，实在是太有疑问了。老板你想，这世上的人谁不疼爱自己的儿子？可是他为了讨你这位老板的欢心，连自己的儿子都下得了手宰掉，你想这样泯灭人性的人，将来他一旦对你狠起来，你这个老板岂不是惨了？
齐桓公听了后，又道：那竖刁总应该没问题吧？他为了能够亲近我照顾我，自己引刀自宫，做了太监进宫来侍候我，怎么会对我有不忠之心呢？
管仲说：我靠老板啊，你是真傻是假傻？爱惜自己是人之天性，可是竖刁连这种天性都没有，一旦他发起狠来拿你当他的鸡鸡，引刀自宫，到时候你哪还跑得了？
齐桓公又问；那常之巫呢？他能预知生死，替我除病，这难道也可疑吗？
管仲说：那简直是太可疑了。老板你想，生死是规律，生病是疏忽，老板你不学着点自己照顾自己，却把虚无飘渺的希望寄托在常之巫身上，那他岂不是有了机会胡作非为造谣惑众？
齐桓公又问：那卫公子启时刻不停的侍奉在我身边，为了工作废寝忘食，连他老爹死了都不管，这种风格岂不是我们天天宣传的典型模范吗？你怎么连他也怀疑呢？
管仲说：老板啊，你傻到这份上，让我说你怎么好呢？孝敬父母双亲是一个人最基本的行为准则，卫公子连他爹死了都不当一回事，这种自私自利心性薄凉的人，对你这位老板又有什么狠不下心来的？
齐桓公说：老管你说得还真有点道理，还有什么要说的吧？
管仲说：没了，再见了老板。
管仲就这么死去了，齐桓公回去之后就将易牙、竖刁、常之巫和卫公子启四个人撵走了。但是他身边少了这四个人，却从此吃不香睡不安，宫室也不整理，整天蓬头垢面跟个街头的流浪汉一样，一点也没有帝王的样子，就这么痛苦不堪的捱过三年，齐桓公终于坚持不住了，说：管仲这家伙，危言耸听，事情哪有他想象得那么严重？就又把那四个人召了回来。
第二年，齐桓公患病了，于是常之巫立即冲出门去隆重宣告：告诉大家一个好消息，齐桓公这个老不死的终于要咽气了！
商业经济的鼻祖管仲（4）
易牙和竖刁得知消息，立即起兵作乱，他们关闭宫门，高筑宫墙，把齐桓公活活的困在里边，不准任何人进入，也不许外边的送饮水食物进去。而卫公子启趁机带了四万齐国百姓户籍投降了卫国。
齐桓公被禁锢在深宫里，饿得头晕眼花，听说了这四个人作乱的消息，流着眼泪叹息说：唉，管仲这个圣人啊，他的见识岂不是很远大吗？……不是说禁宫内不允许人进出吗？那么齐桓公的这个感叹，又是谁给听见了？
最后这个问题就别较真了，总之，齐桓公确实是死掉了，这个一点也不假。
？ 永远终结的时代
说商人商策立国是一个永远终结的时代，这话并不确切，不过这个标题蛮好。
事实上，自管仲而后，财富策术用以治国的历史记载仍然是层出不穷，先是越国以计然之术灭除了吴国，继而有陶朱公、白圭的富国策术通行天下，及至到了吕不韦千金市国，以点金之手窃居了秦国之政权，再一次将财富策术的发展推到了顶峰。
自此而后，财术策术失落于民间。所以秦汉年间的商业人士仍然是以通过财富获取金钱作为手段。
再此而后，财术策术已经无迹可寻，只有金钱之术偶尔在历史的烟云之中半遮半掩，这时候人们对于财富的感觉已经淡漠，再到后来，人们甚至已经弄不清楚财富与金钱这二者之间有什么关系，更惶论知其规律的运行了。
究其原因，是财富在对金钱的战争中，以周公伐纣而一劳永逸的将商业文明彻底根除了，从此中华文明的三千年历史就成为了一部财富压制金钱的历史，让金钱彻底成为了财富的附庸。即使金钱偶尔在历史上获得一次两次出场机会，那也是以极其丑陋的面目出现的，这就更强化了人们对于金钱的厌憎，也使得人们更无意识去获知金钱的神秘运行法则了。
那么象今天这样，金钱彻底摆脱对于财富的控制，甚而至于反过来控制财富的运行，这到底是不是正确的呢？
这个问题很复杂，复杂到了足够让我们撰写出十几部大部头的理论性著述出来，最让人郁闷的是这些大部头的书籍与研究未必能够帮助我们弄到钱，那么这活干起来就好象没什么意思了。
那么我们仍然还是追随着金钱的脚步走，看看金钱是怎么被农业强权强制性的归拢于财富的名义之下，那痛苦的不堪与挣扎是多么的令人触目惊心。还有，一旦金钱摆脱开财富的控制，获得了独立与自由之后，它那可怕与专横的意志又是如何纵横天下睥睨四方的。
还有还有，最重要的是，金钱的规律又是如何神秘的运行的，我们运用何种心术妙法，才能够让这个从魔瓶里释放出来的精灵附首贴耳。
举凡与金钱、财富相关的事情都是我们所关心的，因为这决定着我们人生的成就。
就是这样。
陶朱公范蠡的十二循环说（1）
春秋战国时代，由于周天子皇权的衰落，为我国的财富巨人出现提供了广阔的空间和舞台。事实上，我们现在能够知道的最早的财富智慧，正是发源于这一时代，而且这一时代的财富智慧呈现出五花八门的多样性，是此后的任何一个时代再也未曾出现过的。
春秋年间出现了众多的财富巨人，如陶朱公，如白圭，如端木赐，如郭纵，如乌倮氏，如寡妇清等等，这些财富巨人不仅拥有着富可敌国的财富，让当时的诸候列国为之趋拜奉承，仰其鼻息。最重要的是，这些财富巨人们还根据他们对于财富的研究与思考，提出来一系列的聚敛财富的思想，时至今日，这些财富哲思经历了近三千年之久的岁月洗练，愈发明晰而显出其卓见真知。
成功就要反其道而行之，财富必然是在人最少的地方，如果你一味的往人堆里挤，那就必然的一无所获。
？ 财富七策灭敌国
陶朱公范蠡是最早提出来有关聚敛天下财富的十二循环理论，并依据这一理论多次暴富的人，他的财富之道即使在现今仍有着不可低估的价值与作用，其可应用的领域远超过我们的想象。
范蠡师承于农家学派的创始人计然，所以他的理论在历史上又称之为〃计然之说〃，或许这是因为这一理论并非是由他始创，而是自老师计然那里承传而来的原因吧？
但是范蠡少时，却不修边幅，不事生产，隐匿于穷乡僻壤之中，靠着哥哥和嫂子吃饭，整天游手好闲，不务正业。虽然他时有惊人之语，但当地人都因此而看不起他。适逢文种为谋求强大越国的策术，四处寻访名贤，听说了范蠡之名，就要前去拜访，当地的官员阻止说：范蠡只不过是一个浪得虚名的狂人罢了，没必要劳驾文种前去，文种却不以为然，坚持要去拜访。但是范蠡却一连两次避而不见，这更增加了文种对他的兴趣，一定要见到他不可，就要准备第三次拜访。直到这时候，范蠡才对哥哥嫂子说：请为我准备一身衣服和帽子，有客人要来了。
当文种见到范蠡之后，范蠡侃侃而谈，听得文种大惊大喜，情知得到此人相助，则强越灭吴，不过是举手之劳，就以华车载着范蠡，恭恭敬敬的把他迎到王宫，越王句践躬身相迎，从此开始了中国历史上最有名的灭吴之举。
为了灭吴大计，范蠡向越王句践献上了七条〃计然之策〃，都是从农业生产方面入手，目的是摧毁吴国的经济命脉，这七条之策只使用了其中的五条，吴国的经济发展就已经被搞跨，徒有伍子胥、孙武子这样的能臣名将而不能用，最终为越国所覆灭。
吴国灭亡之后，范蠡劝文种与他一同归隐，他说：句践此人，豺颈狼心，只可与同患难，不可与同富贵，劝文种与他一同离开。但是文种却认为：食君之禄，忠君之事，不对君王掬躬尽粹，死而后已，不是做臣子应有的礼节。结果，就在范蠡飘然而去之后，句践就命人送了一把剑给文种，说：你们的计然之策不是还有两条没有使用吗？你何不把它用到自己身上呢？这时候文种才后悔未听范蠡之劝，只好长叹一声仰剑自刎。
而范蠡却化名为鸱夷子皮，游历到齐国侍奉田成子。有一次，田成子离开齐国前往燕国。鸱夷子皮背着行囊一路随行，来到望邑时，子皮说：〃您不曾听过一个干涸沼泽，群蛇搬家的故事吗？小蛇对大蛇说：'你在前走，我跟随在后，人们见了只会把你看成普通蛇，会抓住你杀掉；不如你背着我走，那么人们一定会以为我是神君，就不敢随意冒渎了。'今天您体面我卑微，如果您扮成我的上客，充其量人们只会认为我是一位千乘之国的主君；若您扮成我的使者，我也不过是万乘之邦的公卿；所以您不如充当我的门客吧。〃于是田成子背着行囊跟随在子皮之后一路前行，两人来到一家旅店，旅店老板见这随从仪表不凡，心想这主仆定非普通百姓，立即拿出酒肉殷勤招待。
鸱夷子皮可谓洞悉人心人性，让气派不凡的田成子假扮他的门客，让人对他们一行顿时不敢小视。
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陶朱公范蠡的十二循环说（2）
但是鸱夷子皮更大的才华却是在商业领域方面，由于他的才干出众，很快就在齐国暂露头角，引起了朝臣的注意，于是大家纷纷举荐他出来做官，但却被他拒绝了，并离开齐国的国都临淄，居住到了人所不知的陶地带，并易姓为朱。
从此世人皆知陶朱公之名。
？ 十二循环周期理论诠释
陶朱公居住于陶地，按照他的十二循环理论从事他的商业经营。
十二循环的经济理论认为：知道要打仗，就要做好战备；了解货物何时为人需求购用，才算懂得商品货物。善于将时与用二者相对照，那么各种货物的供需行情就能看得很清楚。所以，岁在金时，就丰收；岁在水时，就歉收；岁在木时，就饥馑；岁在火时，就干旱。旱时，就要备船以待涝；涝时，就要备车以待旱，这样做符合事物发展的规律。一般说来，六年一丰收，六年一干旱，十二年有一次大饥荒。出售粮食，每斗价格二十钱，农民会受损害；每斗价格九十钱，商人要受损失。商人受损失，钱财就不能流通到社会；农民受损害，田地就要荒芜。粮价每斗价格最高不超过八十钱，最低不少于三十钱，那么农民和商人都能得利。粮食平价出售，并平抑调整其他物价，关卡税收和市场供应都不缺乏，这是治国之道。至于积贮货物，应当务求完好牢靠，没有滞留的货币资金。买卖货物，凡�