酃诵谋诚颍笫埔讶ァ９�207年8月，汉高祖刘邦攻进咸阳，一个月后，项羽在咸阳屠城，杀死赢婴，宣告秦帝国彻底灭亡。自秦襄公建立秦国到胡亥死亡（史学界一般不承认赢婴47天的统治），秦国存在的历史是610年，从秦始皇赢政统一六国算起到秦帝国灭亡一共15年。
关于秦国能消灭其他六国的评论，最有代表性的算是汉初政治家贾谊的《六国论》；关于秦国走向灭亡的评论，最具代表性的要数唐代诗人杜牧写的《阿旁宫赋》。无论怎样数落秦始皇的功过，我认为不外乎是代表儒家“礼治”的思想表露。以我不成熟的个人观点，秦始皇缔造的秦帝国不过是殉道十五年，我以为秦帝国走向灭亡的原因有以下几点：
一、秦帝国实现了全国统一，符合劳动人民的愿望，但是它北拒游牧民族七百里，南方打开南越之地，东面实现辽宁纳入统治，西面到临洮。这样宽阔的疆土，在刚脱离分裂割据苦海实现第一次民族大团圆的情况下，是很难做到平安无事的；秦初的社会生产力极其低下，刚解放出来的奴隶们还是利用青铜器进行生产，南越、北戎尚处在刀耕火种的民族演进中，突然就被秦帝国的军队征服，并编入秦帝国较先进的文化、经济、政治之中，很难实现生产技术的改良和发展。这样，在六国贵族尚未清除的社会矛盾中必然还伴随着地域间的经济矛盾。
二、独尊法家思想而罢黜百家思想。秦帝国兴起的管理思想是战国末期才形成法家思想，以“法治”取代“礼治”，在当时的生产力条件下，还不适合建立适应生产力要求生产关系。卫鞅推出的法家思想在创造秦帝国战胜其它诸侯的力量上有着极其重要的作用，尤其是“重农重兵”思想更是让秦国尽快赶上中原其他诸侯各国，同时也是保证实现度量衡统一的基础，肯定也是统一文字经济的基础，在这一点上，我窃以为：商鞅以及他的继承者李斯的法家思想给中华民族的政治文化生活和经济生活实现统一提供了强有力的保障。但是，独尊法家思想对于刚从活跃的思想状态下突然进入禁锢的思想境地，必然会带来其他思想的突围，尤其是在后来突发的“焚书坑儒”时间更让其他学说的继承人感到不安和恐慌。毕竟政治文化生活与经济秩序是一只看不见的手，它有着强大的作用力，当他的作用力发挥出来，是任何人、任何势力都无法阻挡的，除非代替他们的思想有了坚实经济基础和人文基础。
三、新兴的封建主还处在襁褓之中，他们只是一种势力，但还无法与奴隶主贵族进行强有力的斗争。迁移全国富豪进入咸阳，无疑为秦帝国创造了一种新兴势力，但富豪存在的基础在当时的条件下还是与土地分不开的，失去土地无疑是打击了这种新兴的势力，这与秦帝国要建立的封建专制不相符。秦之后的汉也是封建专制的国家，它对富豪的态度是虽然也进行迁移，但让其并不失去土地。秦帝国施行的是郡县制，汉帝国也是实行郡县制，但汉帝国的方法要缓和的多，在汉初，刘邦实行的实际上一种极为缓和的诸侯割据制，让诸侯先进行地域的统治，然后在消除诸侯的势力，成功地过渡到中央集权封建制。
四、灭诸侯各国，但又不消灭诸侯各国的贵族（主要指奴隶主柜组），这无疑为这些诸侯起来闹事提供了条件，尤其是在灭掉诸侯各国后把他们的祠堂也拆除了，这样就会引起原有农民的反对。一个以封建专制为管理思想的国家，一旦被农民起来造反，肯定就存在一定管理问题。我们中华民族本来就有祭祀祖宗的传统，在任何时候，一旦涉及宗祠问题发生，群起而攻之的事时常发生。秦国灭六国后，为了加强统治居然把老百姓祭祀祖宗的祠堂给毁了，其实就是犯了大忌，并且秦实行的是“存周祀而汇诸侯”的做法，这样无疑给六国原有的贵族起来闹事的理由，因为他们在这时可能已经不顾及国家统一后带来的好处，而是只看到自己宗祠被毁的现实，而且这些诸侯在战国后期之所以能存在，并且能统治着各自的国家本身就有一定的基础。
五、帝国的传承制度不明。一个刚建立不久的帝国马上面临一个很现实的问题，那就是帝位传承。其实，在秦王朝之前，包括秦帝国的前身都存在帝制传承制度不明的问题。秦始皇赢政的出身问题是他一生的遗憾，他的父亲在赵国做人质的时候，娶了一位别人的老婆做老婆，并生下了秦王嬴政，这让这位有雄才大略的我国历史上第一位皇帝大为恼火，民间常有赢政继承秦国王位不正统说法，也许就是这个原因，我们这位可爱的皇帝居然终身不立皇后，也造就了在吕不韦死后就让“一字千金”的《吕氏春秋》付之一炬的悲剧，也许就是这把火烧起了他“焚书坑儒”决心。在他的身后，长子扶苏和次子胡亥的争斗更是抱薪救火，杀死爱子扶苏和爱将蒙恬，实际上就是对皇家统治力量的最大一次打击。而且在他死后两个月内胡亥封锁消息，更加引起其他人对皇室秘密的窥视，尤其是赵高独掌政权后，他的野心更加造成秦帝国的瓦解。
六、封建专制体系尚未完成，严苛的劳役制度从奴隶制国家继承下来，造成国家不安定因素，也是导致秦帝国灭亡的导火索。秦王嬴政自公元前246年继承秦国的统治权力以来，他实际上还生活在奴隶主张控国家政权的背景中，虽然当时秦国的政治态度是法制，并且已经形成了必要取代奴隶主贵族的势力，但毕竟新兴势力还很脆弱。在生产力没有达到的情况下，从战国末期继承过来的奴隶制的劳役制度为秦帝国表面的繁荣造成假象。在公元前221年秦王嬴政统一六国后的12年的统治中，他曾经六次兴全国之力进行北狩东巡，这无疑给刚建立的国家财政和劳力造成巨大损失。其实，秦始皇修建的长城并没有多少，他只是把六国的长城连接起来，向西延伸到临洮，东面的长城还是六国的基础，但是这个防御性工事并没有引起全国人民的赞成，这是由于秦国的战斗力能消灭其他六国，民众们便认为他的军事力量足以与北方游牧民族抗衡，但这中间的苦楚只有完成这一个统一梦想的秦始皇赢政一个人知道。除了修建连接北方的长城外，他还主持修建了不适合进行农业生产的南越城，这无疑也是被民众不愿意负担的额外劳役。还有就是修建巨无霸的宫殿——阿旁宫，这个巨无霸工程有多大，史书上没有记载，当然在秦灭亡后掌握史书纪录的是孔子的徒子徒孙，他们只会给秦始皇的功绩上抹上一道道阴影，根据司马迁的描述，阿旁宫被项羽一把大火点燃后三个月才熄灭，这还是一个半拉子工程啊。
修建骊山陵墓。其实，骊山它本身不是一座山，在商朝中就有骊山的纪录，骊山其实就是壅土堆砌起来的山，这样工程需要多少人，秦始皇突然病死，在他死的时间骊山陵墓还未修好，据司马迁的记录一次就要征集七十万人。七十万！这在刚经过战火洗礼的国家当中是什么概念，中华人民共和国1949年10月刚成立时拥有劳动人民四亿，这是在生产力无法进行比拟的情况下。我想在秦帝国时期，在那种很原始的农业生产条件下，全国劳动人民也就不过四五百万吧，再加上连年的战火，就算刚建立的几年与民休息，能恢复到五百万就撑破天了，而为了修建一个寝陵，居然一次就征集七十万人！生产交给谁？老百姓的生活靠谁？
通过以上浩瀚的工程我们就不难得出结论：在秦帝国统一六国后，其实秦始皇本没有与民休息，而是倾全国之力为自己挖掘了坟墓。
七、迷信。这是中华民族历史上全部封建帝国的通病。秦始皇虽然他执行的是法家思想，但法家理论还不成熟的时候，他妄图通过长生不老来延续帝国的统治，造就了徐罘东行东瀛寻找灵丹妙药，接受他的欺骗，还直接引发了咸阳方士敛财聚众叛乱，产生了“焚书坑儒”的历史悲剧。
说秦帝国灭亡的原因，其实我很同情秦始皇赢政，他作为中华民族历史少有的一代又发展眼光的君主，但在新兴的封建统治阶级和没落的奴隶主贵族的争斗中悄悄而去，为我们中华民族立下了汗马功劳，可是因为他在国家统治上奉行的是改“礼治”为“法治”，这种幼稚的思想在战国末期突然被用于治理一个地域广阔的国家，不服水土是很必然，就是现在，如果要推行“法治”而绕开“礼治”也是不现实的。所以，我认为秦始皇建立的秦帝国实质上就是中华民族历史上的殉道品，是供奉在祖宗祠堂里的祭祀品而已。
秦帝国的十五年实际上就是殉道十五年。txt电子书分享平台
后记
《羌笛剑锋》从冬月初四开始构思，编写写作计划和大纲，冬月初八开始上传，总共历时十七天终于可以收尾了。这次写作实际新作只有七万字左右，最后一章《殉道十五年》是我两年前写的一个文稿，当时放在自己的博客上，这一次大致修改了一下，也算是对秦帝国的一个总结和回顾。本来像这种在网络上放的东西没有《后记》更好，可是我总觉得还有一些话要说说。
在这十七天的写作里，我实际上重新翻阅了书架上的各类著作，在我也是一个重新学习的机会，这些著作有太史公司马迁著《史记》、左丘明著《左传》（虽然作者无法考证，但是我还是沿用史学界通用的左丘明编写，孔子修订的说法）、司马光主修《资治通鉴》、吕不韦主修《吕氏春秋》、刘向主编《战国策》、刘义庆著《世说新语》、洪迈著《容斋随笔》、费正清教授著《中国：传统与变迁》、高有鹏著《庙会与中国传统》、杨荣国著《中国古代思想史》、林孔明著《鬼域世界》、安平秋和章培恒主修《中国禁书大观》等，仅此我想这些先辈们和百度搜索词条做出贡献的编撰者表示感谢！说实话我是第一次写这样长文章，虽然原来每年也要写一万多字的官样文章，但那只是一种拼凑和转述，所以写起来并没有像写这七万多字这样天马行空式的发挥。所以，我很感谢新浪网站给我们创建的平台。
在写作过程中，由于自己不可能在八小时上班时间内写这些文字，所以几乎每天都在一边听歌坛黄玫瑰黄灿的歌声一边写作，在此我也对这位新疆女歌手表示一点点感谢：没有你那凄凉的歌声，就可能没有我的这本书。
在上传过程中，我的《羌笛剑锋》点击量也突破的1300余次，这说明我写的东西虽然说不是娱乐性很强，但还是得到读者们的认可和关心。我的一位朋友在浏览网页时发现我的作品还给我打电话说：“胡杨，你写的东西别字太多。”我承认这个问题，同时也承认里面还有许多没有表述清楚的地方，当然段落衔接上也存在问题。所以，接下来一段时间我还要继续修改、完善，尽可能给关心我的读者们一个完整的秦帝国历史演变过程，表述清楚自己的观点和立场。
疏影胡杨
戊子年冬月二十日于凉州 。。
感受胡杨
用“疏影胡杨”作笔名和网名已经有好几年的时间了，可是对于胡杨树的感触还是很少，只感觉到它能在戈壁和大漠深处生存就有过人的能耐，否则，面对的只有死亡和逃避。
我在玉门待的时间也不常，满打满算也只有一年零三天，可是这一年却是我生活中最重要的一段人生经历。在戈壁和沙漠最常见的当属红柳、沙枣、骆驼刺和猩猩草，还有一种不知名的植物，它的生长周期可能是我见过得最短的，只有短短的几分钟，可谓是“匆匆绿，匆匆枯。”但我敬佩这种植物，它要的只是沙漠中的必需品——水，一场不大的雨下过，就能过匆匆的一生。另外一种让我敬佩的大漠戈壁中的植物当属胡杨。若要把前面那种不知名的植物看成利用机会生存的话，胡杨却是表现出的堂堂正正，刚正不阿，“生千年不死，死千年不倒，倒千年不腐。”当然，对胡杨的这种评价我是从书中读到的，没有自己的亲身感受。2005年10月，一个特殊的机会让我又回到了玉门，虽然这次我不是在故地重游，但路过了我最崇敬的一片地方——胡杨林，第一亲身感受胡杨带来的生命强音。2006年，又是一个偶尔的机会让我再次感受到胡杨的顽强。两次机会是偶然得到，但让我真正感受到了沙漠和戈壁的生命，所以我是幸运的，也是诚挚的。胡杨，我来过，来看望你的云腰压枝的倩影，来感受你的生命真谛。
对大西北我是有爱有恨，爱她是因为它赋予生命一种气质，是在任何时间任何典籍中都无法读到的，没有身临其境跟本无法感受到生命的忠诚与珍贵；恨它是因为它给我压抑和困惑，在迷茫中让我彷徨无措。我是长江水养大的，在水中像水鸟一样自由的遨游是我生活的天性。可是，大西北最缺的就是水，在水中嬉闹只有在梦中了。水同样是戈壁沙漠中生存的万物的生命线，有水就有绿洲。这是大西北的不可逆转的定律，翻过乌梢岭往西北方向前行，扑入你眼帘最真实的生存现实就是这样。
胡杨，应该是在沙漠戈壁中生存的王者，它玉树临风，它刚正不阿，就在大西北这样的生存环境中仍然像君子一样矗立着。胡杨成林的地方在世界上并不多见，据我国的资料记载，新疆南部（南疆）有一片，另外一片就在世界沙尘暴的中心——内蒙古的额济纳旗。我在玉门以西见到的只能算是胡杨苗，经过它们的时候刚好在初秋的季节，疏勒河的河水灌溉了它，金黄的树叶迎风招展，给了无生机的戈壁滩增添了许多活力。见到它，我们都是欣喜如狂。胡杨，戈壁大漠的生命之王，我们来了——这是我们最真实地感受，尽管它尚未成我们预想中的王。
我们从酒泉卫星发射中心出发，目的地就是内蒙古的额济纳旗，二百公里的路上不见生命的踪迹，陪伴我们的是茫茫的沙漠，还有一天为我国的卫星事业作贡献的水泥路——酒航路，路并不宽，一路慢上，偶尔遇见的除了兵站还是兵站，唯一的加油站在额济纳旗境内，肯定穿着还是像军人，因为他的服务对象只有军队。车的速度并不慢，我们的收音机收不到任何信号，手机也像哑巴一样沉默不语。沉闷中，突然天边有一个枝丫突现，走进一看就是生生不息的胡杨树，孤孤单单。春天的阳光虽然已经照到了它的身上，但由于水源的变迁，它已经失去了生命的活力，只有光秃秃的树丫在给行人指引着方向，预示着这里曾经有生命的存在。再往前走仍然是这样，但眼前的却是一片即将干枯的胡杨林，胡杨用尽全身的力气正在吐露新绿，鹞鹰在它上面盘旋着，用警戒的目光观望着我们——在这条崎岖不平路上唯一蠕动的车，我笑着对朋友们说：“看样子大漠戈壁和鹞鹰都不欢迎我们的到来，唯有胡杨树欢迎我们啊。”朋友都笑了。
在额济纳旗的第一个晚上，我们在胡杨林中的一个蒙古帐篷里吃着大块的羊肉，喝着大碗的酥油茶，蒙古汉子用他真诚的热情介绍额济纳的风，“在额济纳一年只刮一场风，从年头刮到年末，不过有时风大有时风小。”因为不是旅游季节，我们的到来给主人增添了不少麻烦，但他仍然用热情招呼我们，陪我们喝蒙古人的酒、唱蒙古人的歌，我的酒量不行，不一会儿我就感觉到有些上头，一个人溜了出�