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第0773章 完颜小萨满
小草坪上，跟完颜焘萍一起来的女真老军师、老萨满望着小楼上自已的小郡主和王木木的滔滔不绝，目瞪口呆，我们的小郡主，什么时候连汉语也懂啦？这小郡主，真是尼玛女神的转世？真是渤海国国师的投胎？真是耶律阿保机的萨满情妇的化身？
在中国古代，萨满，是智者、通灵者的意思。各民族对萨满有不同的叫法，如，蒙古族叫“博额”，达翰尔族叫“耶德根”，土族叫“法剌”，哈萨克族称“巴克塞”，也有称作“珊蛮”、“玛察”的。
萨满教是朴素的原生宗教，起源于渔猎时代。一直独占北方古老的祭坛。史说：“萨满者，其幼稚宗教之教师也。兼幻人、解梦人、卜人、星者、医师于一身。击鼓诵咒，逐渐激昂以至迷惘，以为神灵之附身也。继之舞跃暝眩，妄言吉凶。”
由此可见，萨满不仅仅是人神之间的使者，也是博闻多学之士，在部族时代，小到吉凶问卜，驱魔治病，渔猎稼穑，大到国家问政，举族迁徙，人们都要请出萨满，求得神喻……因此，很多氏族长本身就是萨满……可以说，萨满本身也代表了部族的灵魂。
这个年代的女真族就是这样，作为女真之一的完颜部落也不例外。部落中用萨满这一宗教形式，歌唱祖先英德，祈求人间太平，医治身体疾病，安抚燥动灵魂，占卜未知事项，求知行动计划。
在这个年代，在完颜部落中，萨满分两种，一种是专事驱魔打鬼，为人治病的，以此为职业，养家糊口，因此也叫职业萨满。这次随完颜焘萍同来的那个老军师、老萨满就是这种萨满；另一种是专门主持家族祭祀，只为家族祈福驱凶，平时该种地种地，该放羊放羊，不收取别人的酬劳，因此也叫家族萨满。完颜焘萍现在就是这种萨满。
在完颜部落中，在完颜焘萍一岁之前，在完颜焘萍显示出惊人的智慧之前，在完颜焘萍因为诸多“神奇”而被敬为家族萨满之前，由于人才匮乏，那个老萨满就一身两职，职业萨满兼职家族萨满了，所以，这个老萨满还兼了个部落军师之职。
小小的完颜焘萍才一二岁，就开始抢夺老萨满军师之权，祭天地，卜吉凶，作决策，定方略，语焉不详的完颜焘萍总是诡异地比老萨满略胜一筹。所以，完颜焘萍自荐为家族萨满后，一出手，就能跟老萨满分庭抗礼。到了三四岁，隐隐的，老萨满已经成了完颜焘萍的跟班。因为，老萨满专业的治病救人，束手无策时，常常的，完颜焘萍指手划脚的，告诉患者，吃什么，忌什么，总能把大事化小，小事化了了。为此，老萨满不甘失势，曾与小完颜大打出手。当然，这个“打”，不是打架，而是打鼓！
打鼓？打什么鼓？原来，女真的萨满作法时，都要打鼓，打的是一种萨满鼓。萨满鼓和其它的鼓不同，只有一面有皮子，是一种抓鼓。制造这种神鼓，有严格的限制。史记：“神鼓，普通圆形，纵八十二厘米，横五十厘米，一面包羊皮，中心一铜环，以四皮绳十字形结框上，上部缀铜钱八枚。”
萨满鼓如此，是有原因的。
据说，在女真人的传说中，人类没有出现以前，世上只有一个地球，那个地球很小，上面光秃秃的，什么都没有。后来，有一位叫腾格日的天神，花了三天三夜，把地球一番修饰，造出众多萨满，神通广大的萨满一起用力，一下子把地球变得很大，上面不仅有了山峰海洋，还有了人类和各式动植物，萨满们坐在萨满鼓上，每日四出游走，管理地球，为世间除魔降妖，为人类造福。
那时的萨满鼓，也是两面包着皮子的大鼓。后来，世间出现了喇嘛教，喇嘛和萨满们不知为何打了起来。萨满人多势众，总占上风。没过多久，喇嘛教也大显神灵，占了上风。有一天，双方又打起来了，喇嘛们飞起一种叫“敖叟拉”的法器，不偏不歪，正好打在萨满坐着的萨满鼓上，萨满鼓一裂两半儿，发出的声音比天空的劈雷还响，一下子把喇嘛们震服了。从此，萨满们便用半爿神鼓，去召集神灵、降妖除魔了。
小完颜与老萨满的“大打出手”，在女真部落中是具有划时代意义的。所以，开“打”前，这部落，那部落的，请来了许许多多老少萨满，有男的，有女的，济济一堂，既看热闹，又看门道。
小完颜与老萨满的“大打出手”时，一个小女巫，一个老妖巫，一手抓鼓，一手拿棰，狂歌纵舞，嚎狼鸣狐，灵肉颤动，场面震撼。
老萨满拿着一只羊蹄子，死命地敲击，一心想以声响制人。小完颜则在萨满鼓上洒了把沙，拿了条小青蛇，鞭挞着鼓面。在鞭挞鼓面的过程中，鼓面上的沙粒纷纷掉落。很神奇！很诡异！鼓面上的砂，掉落了掉落的，在鼓面上留下了四个字，留下了一幅画。
留下的字是契丹文，写着：“神女尼玛”。
留下的画是画着两个人，一是小女孩，一是瘦老头，都是萨满装束。老萨满横躺在地上，女萨满站着，一只脚还半陷于泥土中，一只脚却踩在老萨满的头上。
伸个金手指，搞点小神迹，对于完颜焘萍来说，真是太小菜了。她前世可是麻塞诸塞州的哈佛的，数理化的基础扎实着呐。事前用一点鱼胶点在鼓面上，满撒的砂子，震动后，留下的，不是你想要什么就什么了吗？
可是，11世纪的女真人，哪有这种花花肠子呀？完颜小萨满的这一手，不单彻底击败了老萨满，同时也震悚了全体到场的男女萨满。因为，那画，不但是告示了女胜男，更是因着“神女尼玛”四字，神示了小完颜是萨满中的神女，是一百多年前的“神女尼玛”的转世。
据说，百年前的“神女尼玛”是个极有道行的萨满，她为渤海国治服过瘟疫，传说她是神鹰的女儿，长有人面鹰身。有一首渤海留传的诗歌，就是讲神女尼玛诞生的：
渤海公主在树下睡觉，
她圣洁的容颜感动了神鹰，
神鹰展开雪白的天羽，
飞到树下把公主拥抱……
公主有了神鹰的孩子，
孩子的名字叫做尼玛（太阳）。
神鹰每天飞来照顾尼玛，
教给她通灵的神术，
为她编织洁白的羽衣……
尼玛长大了，
神鹰带尼玛来到一棵托若树下，
尼玛左转三圈，升到了天上，
尼玛右转三圈，回到了人间。
猎人们砍倒了托若树，
自此，神女尼玛
永远留在了人间……
这个传说也许承载了萨满们过多的期待，但神话之外的尼玛萨满是真实存在的。尼玛萨满二十岁出头，就成为渤海国的国师，后来，她出使辽国，和辽太祖耶律阿保机热恋。再后来，耶律阿保机带兵攻打渤海国，尼玛劝阻不住，只好做法，她让两军阵前刮了一场飓风，把两军吹开，但刮起的巨大沙尘暴，也把她自己埋进了尘土中，以身殉法，以命维和，她，升华了。这，也跟完颜焘萍的萨满鼓上，一只脚半陷于泥土中相合。完颜焘萍的这一出手，不但彻底打败了老玛萨。同时，也正式的向女真人确认了自已萨满的由来，自已女神的传承。
这次，完颜焘萍赴流求联姻，部落本不愿意放手。我们的宝啊，舍不得啊！奈何完颜焘萍警告了，说，不让她走，部落将有灭顶之灾，部落将陷于巨大的沙尘暴中，她是为部落寻求新生之路才想出走的。部落无奈，最后同意了她的寻神之途。同时，也派了老萨满同行，一是要照顾一下只有五岁的小萨满；二是要把小萨满寻神的点滴，全部记住并回来汇报。
在这个年代的女真人，总人口也就在万字左右徘徊，可战之兵，不到千计。没有文字，结绳记事。部落间，有还能互相交流的通古斯语系的女真语。一般的女真人不懂契丹语，不懂渤海语，更不懂汉语。完颜部落的老萨满能坐稳这个位置，懂契丹语是他最大的依仗。现在，老萨满望着小楼上自已的小郡主和王木木用汉语在滔滔不绝。老萨满也算是见多识广的人了，小郡主的滔滔不绝，是汉语，听不懂，但能听得出。哎哟，这汉语，在部落中的五年里，根本不可能有人教她，她自已也没有说过，现在竟然能如此流利地跟汉人交谈！唉！我信了，这小郡主，真是尼玛女神的转世了！真是渤海国国师的投胎了！真是耶律阿保机的萨满情妇的化身了！
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隔壁小楼里的萧仙儿、萧霞抹、李小鹿等人，也是看不懂了。原本根本不放在心上的女真娃，话都可能讲不全，更妄论汉语，怎么现在就能跟这个王木木有说有笑、亲密无间了呐？实在想不通，三人也不远视了，下了小楼，过了街道，来女真人居住的小院了。他们要正面事实，探求真相，自我对照，别在和亲联姻中给比了下去。一个成年姑娘，输给幼chi儿童；一个大国的郡主，输给酋长的女儿；一个知性的文青，输给野蛮的文盲；一个博学的才女，输给闭塞的老土。那样，真得跳个东海，别去流求了。
扈三娘等王木木身边的“老人”，现在也是很惊诧。完颜焘萍，只是一个小小的女真完颜部落的小郡主，实际上，说郡主是自夸了，她只能算是个小族长的女儿罢了。是个野蛮人，是个小女孩，还是脏兮兮的，还露胳膊露腿衣冠不整无礼无仪的。王爷怎么会跟她有那么多的共同语言呐？还如此亲昵？最令人想不通的，王爷还抱了她，虽然她才五岁，但，抱，就是抱了呀！
花仙子皱着眉，实在想不通；阿玛尼瞪着眼，阳台上的小郡主是树袋熊？梦特娇伸长了脖子，想看得更明白；玫瑰花则微张着口，太出乎意料了；伊和子板着脸，又多了位竞争劲敌；扈北则在想，一会儿攻击我们，一会儿腐蚀我们，野蛮人，你们到底想怎么样？莎拉在草坪上跑动，空舞着剑，在炫耀着精准的剌击；扈三娘在用头盔通讯器跟流求的长公主汇报……
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第0774章 狠批苏东坡
碧海蓝天，海风阵阵；船行东海，白浪滚滚。
王木木一行，现在已经离开普陀山，转头南下，回流求了。临行前，经协商，王木木代表流求哈佛再次明确了辽国郡主萧仙儿是以外国留守生的身份去流求求学的，并非是因首肯联姻而去的，并应学生请求，也批给了两个陪读名额，余下的辽人，在普陀，在大宋，去留自由。这一招，把西夏公主李小鹿给逼出来了，人家辽人自已总共才有三个名额，哪能再让你来占我的茅坑？李小鹿一咬牙关，主动寻上王木木，坦白交待，说了自已的投机心理，也请木木王爷原谅小女儿家自保的小机伶，还趁机表达了自已对流求、对哈佛、对王木木的仰慕之情。王木木想，反正一只蚤子是痒，两只蚤子也是痒，好吧，想来就来吧。王木木让西夏公主入学，也给了两个陪读名额。至于女真人，王木木跟完颜焘萍的秘密王木木根本不想公开，所以，表面上，对于女真人，也参照辽夏，同理办理。女真的老萨满不同意，我们来了不少人，只能去你们处三人？不行！
王木木说，老萨满，你搞搞清，是你们要来我这儿，我没邀请过你，所以，我开不开门，开多大的门，是我的权利！要你同意？
老萨满说，我们家完颜焘萍可是小萨满、小郡主，是女神附身，天人合一，没有优惠待遇？
王木木说，告诉你，我流求，公主女王一大堆呐。我有大宋的长公主，我有交趾、占婆、暹罗的三联公主，我有塞岛的露丝公主，我有罗得岛的茜茜公主，我还有阿拉伯帝国的公主，我还有德意志的公主，我还有意大利的公主，我还有法兰西的公主。我还有地中海的两个女王，太平洋上的琉球女王，南亚大陆的女皇。呵呵，你们的小郡主，能搞特殊吗？再说，你们连汉语都不会说，来我们这里，怎么读书啊？你们的小萨满是个异类，五岁的孩子进哈佛，我特批的。这样吧，你们三国，一视同仁，都是收你们一个学生，搭两个陪读。这次，除了辽国的送亲队伍萧霞抹是去过流求一次了，另外的，还对我们流求一无所知。那么，我每国，给十个观光名额，签证有效期十天……
大船航行在南归的路上，那些从没登过大船，从没深入大海的三国人，都在船舷旁极目眺望，感受大海，沐浴阳光。而王木木等中心人物，加上新入学的三同学，则聚在最高层的船舱里，居高临下，心旷神怡。
王木木还在普陀山时，杭州梨贡院的密探就给他传来了何正臣与苏轼对撞的纪要；也传来了苏轼为自辩而上交给何正臣并将由何正臣上交朝廷两后一帝的《关于杭州西湖整治疏浚工程中的一些问题的几点说明》。
王木木一看，嘿嘿，苏轼啊苏轼，在我前世，我跟广大的知识青年和国学爱好者一样，都是你的粉丝。爱你的诗词，爱你的书法。作为一个汉的使用者，作为一个汉文化的传承者，也就是作为一个汉民族的一后代，我们是很景仰你的。可是，穿越以来，如果我所见的苏轼，与历史上的苏轼，至今仍旧重合，并没出现分裂。那么，真是，百闻不如一见，相见不如不见。这里，我们且不论你的党争，且不论你的放浪，且不论你的官倒，且不论你的香娘，且不论你的不合时宜，且不论你的qing色西湖。就事论事，我们来看看你的智囊团给你捯饬出的六条大计。真是，三教九流，各擅胜场，垃圾成堆，苍蝇打仗。
王木木眼前还有别的事情要忙，因为，在对苏轼的认识上，王木木与他最近收获的便宜女儿完颜焘萍观点空前一致，所以，王木木先是想把自已对苏轼的《关于杭州西湖整治疏浚工程中的一些问题的几点说明》一文的批判稿的撰写任务，就交给这个一千年后的学考古的女儿了。王木木当然想看看，自已这个莫名其妙得来的21世纪的哈佛女儿，四大本领如何。后来，转眼一想，我干吗不干脆搞大一点？来一场群众运动？来一场大批判、大辩论，由此，我也可以看看，另两位新进的学生的心理。所以，现在120船的贵宾舱中，对于苏轼的《说明》传阅以后，百花齐放，群情激昂，喜怒笑骂，靡靡扬扬，说什么的都有。
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伊和子看到自已在杭州时见识过的渣男佛印和尚用四大皆空来曲解苏堤的造假，油然而起，我还是个小圣女呐，她就抨击佛印的谬论了：“我说各位姐妹，这佛印也太不要脸了！说什么‘四大皆空，万事皆空。既然皆空，何必计较。所以，五六里是空，三十里是空，等量置换，五六里就是三十里’。这个佛印，实在荒唐！佛说，四大皆空；佛可没说四大皆无！空不等于无，空气不是没气，有空气的地方有生命，没空气的地方都要死翘翘！这个，大家都明白，这，佛印不是不懂，佛印在这存心瞎搞！嘿嘿，如果说，四大皆空是一切皆归虚无；皆归零。那么，饿了吃喝等于没吃？困了睡觉等于没睡？行人在得道者的眼里等于裸奔？杀人没有罪？犯法没关