书名：大唐英雄传
作者：于赓哲
出版社：清华大学出版社
作者简介：
于赓哲：祖籍山东省乳山市，1971年生于陕西咸阳，陕西师范大学本科、硕士，武汉大学博士，南开大学博士后。从事隋唐史及医疗社会史研究，主持多项国家、省部级科研项目，在《中国社会科学》、《历史研究》、《民族研究》、《清华大学学报》、《南京大学学报》等刊物上发表论文数十篇，著有《唐代疾病、医疗史初探》、《狄仁杰真相》、《巾帼宰相上官婉儿》等书。曾在央视百家讲坛栏目主讲《狄仁杰真相》、《发现上官婉儿》、《凌烟阁——大唐英雄谱》。
内容简介：
凌烟阁是唐代长安城太极宫的一座阁楼，唐太宗贞观十七年将24名在建国和玄武门事变中建立功勋的功臣的画像悬挂在阁中，用以标榜功劳，激励后进。所以后世文学语言中“凌烟阁”成了“建功立业”的代名词。唐代先后有四位皇帝继续将功臣添补到凌烟阁中，如郭子仪、李光弼、张九龄、马遂等，总数最终达到了一百人以上。本书以“凌烟阁”为主线，从唐代三百年的历史中挑选出具有代表性的二十余位人物加以介绍，每人一讲，贯穿整个唐朝历史。阅读本书，就是阅读大唐三百年的历史，感受英雄人物栩栩如生的形象和大丈夫壮志豪情的英雄气概，为治国兴邦，为人处世提供借鉴。
书摘正文
第一讲非同寻常凌烟阁
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯！
这是唐代诗人李贺所作《南园十三首》中的四句诗，气势磅礴，千古名句啊！这四句诗体现出李贺的胸怀抱负和他对凌烟阁的敬仰。岂止是李贺，从唐代以后，“凌烟阁”三个字就是中国人心目中“建功立业”的代名词。那么，凌烟阁究竟有哪些故事值得被国人如此推崇呢？
凌烟阁是唐代长安城太极宫中的一座建筑。顾名思义，阁嘛，就是一座高楼。贞观十七年（643）二月，李世民下令为二十四位功臣画像，执笔者不是别人，正是唐代著名大画家阎立本。题字者是著名书法家褚遂良。这些画像挂在凌烟阁上，供人瞻仰。搁咱们现代人想想这个有点没牛饫锩婧眯┤说笔被够钭拍兀窆以谇缴先萌苏把觯辉倮吹阈』苹ㄐ“谆ㄊ裁吹幕啡埔蝗Γ恳盘甯姹鸢。坎还勖堑墓湃嗣徽飧鲆馐叮馐潜辛撕捍邝梓敫蟆⒃铺ㄎΤ蓟癖碚玫拇场�
凌烟阁是唐太宗建的，但是后世的皇帝也曾把自己那个时代的功臣画影图形挂在里面，这些皇帝包括代宗、德宗、宣宗、昭宗等。最后图画凌烟阁的功臣总数多达百位以上。凌烟阁贯穿了初唐、中唐、晚唐，审读凌烟阁，就是阅读大唐三百年的历史。
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图画凌烟阁首要的目的自然是表彰功臣，这也是历史的共识，但是除此之外，每个皇帝图画凌烟阁都有自己的用意。
我们依次来看一下，第一个皇帝：唐太宗。
太宗是图画凌烟阁的第一个皇帝，所以我们把他作为重点加以分析。
《旧唐书长孙无忌传》记载了太宗朝凌烟阁二十四位功臣的名单，他们是：长孙无忌、李孝恭、杜如晦、魏徵、房玄龄、高士廉、尉迟敬德、李靖、萧瑀、段志玄、刘弘基、屈突通、殷开山、柴绍、长孙顺德、张亮、侯君集、张公谨、程知节、虞世南、刘政会、唐俭、李勣、秦叔宝。
《旧唐书长孙无忌传》记载了唐太宗发布的《图功臣像于凌烟阁诏》，里面说这二十四位功臣分为四类。b米b花b书b库b ；__
第一类是“绸缪帷帐，经纶霸图”。“绸缪”指的是预先做准备，做什么
准备呢？图谋霸业，也就是太原起兵，建立唐朝。
第二类是“学综经籍，德范光茂”。意思是学识超凡，德行高尚。
第三类是“竭力义旗，委质籓邸”。意思是当年在秦王府跟随着他的那些人。李世民在玄武门事变前是秦王，藩邸一词指的是秦王府。
第四类是“受脤庙堂，辟土方面”。也就是说在太宗上台后听命于太宗开疆拓土的。
为什么要图画凌烟阁呢？我分析原因有如下几个。
第一个原因，表彰功臣，奖掖后进。
太宗是个非常重视人才的人，当皇帝二十余年，不断发掘人才，表彰老功臣，无疑是为了给年轻人树立榜样，正如他在诏书中所说的：“庶念功之怀，无谢于前载；旌贤之义，永贻于后昆。”用意说得很明白了。
第二个原因，英雄迟暮，纪念已逝年华。
选择此时图画凌烟阁与一个人的死有关，谁呢？魏徵。魏徵在这一年的正月去世了，二月李世民就开始搞凌烟阁，那么就有理由说这是由于李世民感慨自己的这批忠臣逐渐老去，去世者也有不少了，当时二十四人中已经有十人去世了，有的人是积劳成疾，有的人是在战场上受创成疾，包括太宗本人也已经步入晚年了，想当年叱咤风云、气吞万里如虎的谋臣猛
将们现在已经逐渐凋零。人老了就爱回忆过去，太宗估计也未能免俗吧。
第三个原因，加强宣传攻势，宣扬自己政权的合法性。
这个问题咱们要重点说一下，因为以往注意到这一点的人不多。请注意刚才提到的诏书里是把“建国”放在首位的，这是太宗刻意要传递给大家的信息，即这些跟随他的人都是建国的功臣，那么他成功没有呢？显然很成功，比如唐朝天宝年间钱起的《图画功臣赋》就曾经这样说：“先帝之革隋也，应归运而大义举，获仁人而鸿业集。及乎计伐录功，日不暇给，宝玉不足以劝赏，故茅土是封；钟鼎不足以昭宣，故图赞是缉。传厥象于绘事，壮崇台于天邑。”唐后期刘肃的《大唐新语褒锡》：“贞观十七年，太宗图画太原倡义及秦府功臣。”类似的例子非常多，看来后来的唐人已经普遍认可了这种说法，现在您在咱们很多现代的出版物和网络上看看，一说“凌烟阁”，很多人都说是用来表彰建国功臣的，这就是太宗要的效果。
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说这些人都是建国功臣，这话对不对呢？当然对，这其中的确有很多人参与了隋末唐初的建国战争。可是这里面其实另有玄机，在我看来与建国战争关系不大，而是与埋藏在唐太宗心里十八年的一个隐忧密切相关。
咱们分析一下这个时间点的选择您就明白了。除了刚才提到的魏徵之死的刺激之外，我认为李世民选择贞观十七年二月搞这个凌烟阁，是因为这一年他特别需要标榜自己政权的合法性。
为什么呢？因为就在这一年前后，唐朝宫廷有再次爆发争位之乱的可能——太宗的儿子们互相攻击，拉拢朝臣，大有当年玄武门事变前黑云压城城欲摧的阵势。而唐太宗也正要着手解决这个事情。
咱们都说李世民是中国历史上著名的明君，这一点没问题，可是李世民在世时自信心没那么强，他最担心的一件事就是人们会不会质疑他的政权合法性，毕竟十八年前玄武门那一幕说白了就是一场杀兄逼父的叛乱，自己为了夺取皇位杀死了亲兄弟建成和元吉，逼迫父亲立自己为太子，然后又传位给自己。
现在的朝廷形势又有点当年的感觉了，太子承乾是一个不堪大任的人，他主要有三方面的缺点。
第一方面缺点，痴迷突厥文化。
他对突厥文化的爱好达到了痴迷的地步，衣食住行都在模仿突厥，还学死去的突厥可汗，躺在那里挺尸，让部下模仿突厥风俗哀悼他。他还曾说：“使我有天下，将数万骑到金城，然后解发，委身思摩，当一设，顾不快邪？”（《新唐书常山王承乾传》）就是说，等我有了天下，带领数万骑兵到金城，然后学突厥人解开发髻，在李思摩手下当个“设”，该有多快活啊！李思摩是投降唐朝的一个突厥首领。什么是“设”？那是突厥的一个官名，他放着好好的中原皇帝不做，想去突厥当个“设”，实在是太荒唐。
第二方面缺点，拒谏。
太子要有稳重的言行，太宗给承乾找了好几位大臣当老师，但是承乾逆反心理很强，谁的劝谏也听不进去，甚至于还曾想杀死劝自己的人。
第三方面缺点，有足疾。
被立为太子时承乾腿脚还没问题，后来得病落下残疾，行动不方便，上朝都困难。古人迷信，身有残疾者当皇帝被视为不祥之兆，这也使他的前途蒙上了一层阴影。
与此同时，太宗的另一个儿子在虎视眈眈看着太子的宝座，谁呢？魏王李泰。李泰是太宗和长孙皇后生的第四个儿子，此人心眼特别多，他走的是文艺路线，一身的文艺范儿，喜爱读书编书，好结交文人，太宗很喜欢他，给了他很多优待。李泰现在的角色就是当年李世民的角色，他聪明，又编书有功，举止行为都很有范儿。而承乾则是李建成的角色，功劳逊于自己的弟弟，又一身的毛病，这样李泰就难免有想法了。《旧唐书》记载说李泰“潜有夺嫡之意”，而且在麾下招募了一批人，在朝臣中大做手脚。
太子承乾也不是傻子，他看出来了，李泰是自己的对头，所以他也暗中结交朝臣，积蓄力量，要跟李泰来一场你死我活的斗争。甚至于他还使出了政治斗争中最下三滥、最无奈的招数——刺杀，但是没有成功。
满朝文武都看出来了，太子和魏王之间早晚要爆发冲突，在凌烟阁绘制功臣像的半年前，也就是贞观十六年（642）八月，褚遂良就劝过唐太宗。他说：“今四方无虞，唯太子、诸王宜有定分最急。”意思是现在天下无事，唯有太子之争需要解决，您需要早日确定他们的地位。太宗听了以后反应很特别，《资治通鉴》记载说“上闻而恶之”，也就是非常厌恶大家议论此事。为什么呢？因为触动了他内心的隐忧。他怕人们把这个事和他当年玄武门事变联系在一起。
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玄武门事变虽然已经过去多年了，但是太宗始终担心人们质疑他的合法性，唐朝民间不是没有这样的声音，唐代的史料多数出自官方和士大夫之手，草根阶层的声音很少，不过有一件在敦煌出土的文书，名叫《唐太宗入冥记》，虽是不登大雅之堂的民间神话故事，但起码能反映部分老百姓对太宗政权合法性的质疑。
故事记载有一个人叫崔子玉，是个不起眼的小官，但是他有双重身份，什么身份呢？以生人判冥事，也就是说人家是活人，但是有一份兼职，而且还是夜班——在阴曹地府当判官，结果有一次把皇上李世民拉到阴曹地府中来了，李世皇宫的北宫门——玄武门附近发动的一次流血政变。李世民跟着崔子玉刚到院子里，就听到有两人在哭泣，他问这是谁在哭，崔子玉回答说：“不是余人，建成、元吉二太子。”
李世民还强作镇定，说：“朕不因卿追来到此，凭何得见兄弟？”他说不是你拉我来，我哪里有机会见兄弟们啊。
崔子玉回答：“二太子在来多时，频通款状，苦请追取陛帝位，是为唐太宗。下对直称诉冤屈，词状颇切，所以追到陛下对直。”建成和元吉在阎罗王面前告您状可不止一天了，所以今天把您拉到这里来对质一下，紧跟着崔子玉说：“惟陛下不用看去，甚将稳便。”您当真打算进去看望建成和元吉？您若不去，我还有办法让您回阳间，要是您执意要去，冤家对头打起来，我可保不了您。
太宗听了这话，赶紧一低头，跟着崔子玉顺墙根溜到厅堂里面去了。到了里面，按理要开始审问你生前做过哪些善事、恶事。崔子玉拿起文书劈头就是一个重磅炸弹：“问大唐天子太宗皇帝，去武德九年，为甚杀兄弟于前殿，囚慈父于后宫？”
唐太宗听了这个问题，汗如雨下，“闷闷不已，如杵中心”，杵到心窝子里了，张口结舌半天嘟囔了一句：“此问题交朕争答不得！”我没法回答了。
崔子玉赶紧帮忙：“陛下答不得，臣为陛下代答得无？”您回答不出来，我替您回答阎罗王可以不？太宗巴不得啊，于是崔子玉高声说了六个字：“大圣灭族安国！”什么意思呢？这是把太宗比作周公，当年周公辅佐周成王，兄弟管叔、蔡叔叛乱，周公平定叛乱，杀死管、蔡，换取了国家的安宁。崔子玉这六个字一下子把太宗拔高到这个层次上了，太宗自然高兴。
这里顺便说一下，原文书是残破的，“大圣灭族”后面两个字看不清，“安国”二字是现代学者研究后补上去的。
最后在崔子玉的运作之下，太宗的魂魄得以返回阳间，继续当他的皇帝。崔子玉也没白干，咱们说了，他不是小鬼，是活人在阴曹地府兼职，所以太宗皇帝给了他很多的赏赐，封官许愿。
学者们研究认为这件文书是武则天时期形成的，距离太宗时期很近。换句话说，一直到太宗死后，还有人在暗地里议论他的玄武门事变，甚至不惜对他进行丑化。
一代英主唐太宗，怎么被他同时代的人如此奚落呢？对一个历史人物的评价，我觉得盖棺都不能定论，非得等到与他有利益瓜葛的整整一代人、甚至两代人故去才能有个冷静评价的氛围，这个要多久呢？以我的看法可能至少要一百年。西方有句谚语：“大树倒了才知道有多长”。太宗的明君声誉那是越到后面越受人推崇，他在世期间，人们看到了他的好处，也还记着他的劣迹，而这正是太宗最担心的。
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所以在太上皇李渊去世之后，太宗底下有一系列动作，其中包括舆论宣传攻势，用来宣扬他的继位是合法的，诛杀建成、元吉是正义之举，而图画凌烟阁，我认为也是这一系列举措中的一环。
咱们排个时间表就可以看出来这一点。
贞观九年（635）五月，太上皇李渊去世。在李渊去世前，太宗没有什么大的举动来宣扬自己玄武门事变的合法性，毕竟投鼠忌器啊，不能不给自己老爸留个面子。贞观九年（635）十月，提出观看史书。太上皇去世后五个月，太宗就提出要看自己的《起居注》，此时他已经没顾忌了。皇帝观史是前无古人的举动，史书，那和“天人感应”一样是约束皇权的一把利器，没有当世皇帝看过的，可是太宗要看，他最想看的就是里面怎么写玄武门事变，而且不但要看，他还想改，群臣没有答应。。buuyu。
贞观十三年（639），再次提出看史书。这一年太宗又向主管《起居注》的褚遂良提出要求，这次褚遂良又力劝他，没答应。
贞观十四年（640），修改史书成功。前两次都没看成，而第三次太宗终于得偿所愿了，贞观十四年，他直接向宰相房玄龄提出要看史书，房玄龄不敢拗着他，所以匆忙修改删减史书，编成《实录》进呈给他，太宗看了后不是很满意，直接就自己给玄武门事变定性了：“昔周公诛管蔡，而周室安。季友鸩叔牙，而鲁国宁。朕之所以安社稷、利万人耳。《唐会要》卷六三）也就是说他自比周公，将建成、元吉比作管叔、蔡叔。