荨保恰澳辰帜诚锬撤棺Ш颉薄７睬肜锤跋娜耍蠖嗍久诺氖Σκ迨π值苊牵猩偈饷诺睦锨氨病５搅耸侨招峦降馨菔θ朊牛磺幸鞘揭嘤幸欢ü媛伞Ｄ谏枭褡枇⑴莆唬敝惺枪┳蓝幻妫韬熘桨ぃど闲醋乓压实钠朗榻缋锨氨驳娜嗣幢久乓压实某け踩嗣Ｓ纱适π疵派环荩还厥椤Ｆ涫樯闲吹氖牵骸俺⑽胖ピ唬鹤孕惺抟陨希嵛闯⑽藁逖伞Ｓ墒峭浦踩酥苛蛭幕蛭浠蚺┕せ蛏碳只蛱找保从胁幌韧妒κ芤刀笥谐烧摺Ｋ涔胖宕笙停嗌献翊搜怠＝袢擞胙６潦榍笱д撸嘞染咧驹甘椋蘧葱藿穑欣窬词Α７怯兴螅当居诠乓病？鲂杏我眨厥智蟛疲蓖妒Ψ糜眩申蘖⑹槲ぁ＝裼蠿XX，系某省人，年XXX岁，经人介绍，情愿投在XXX先生门下为徒，学演评词为业，以谋衣食。今于XXX年XX月XX日，XXX在祖师驾前焚香叩禀。自入门后，倘有负心，无所为凭，特立关书，永远存照。具书弟子XXX，师傅赐名XXX，介绍人XXX，立书人XXX。”当将此关书写完之后，介绍人与保师都得书押，然后再由其师与本门人，与同道人，共同讨论给徒弟应起什么名字。按着三臣、五亮、五茂、十八魁的支派下辈数，将名字起好，填写关书之上，徒弟画了押。这个关书的手续才算完全。到了焚香行礼之时，先公推一位年高居长者办理，然后全体人一一行礼，礼毕之后，再行新徒弟递门生帖的礼儿。是时为师者先坐下，徒弟跪于师傅面前，以头顶门生帖，听其师训话完毕，双手举着门生帖，呈递其师之手（门生帖即所写之关书），自此关书就永久收存了。徒弟叩头行礼之后，同道的本门人彼此贺喜，贺喜亦行叩拜礼，按辈数大小分前后之序磕头。其新入门之徒，不论叔伯师兄俱皆叩头，行拜师入门之礼至为隆重。入席聚餐后，各自散去。经过这番手续之后，新入道的徒弟，在评书界算有其人了。在北平，瓦、木匠、厨、茶房亦有收徒弟入行写字的事儿。徒弟将艺学成了，必须先谢师，然后才能挣工钱作活。评书界管谢师叫作“入摆知”。摆知与拜师不同，拜师有一两桌酒席便可，摆知多者二三十桌，少者十数桌。评书界摆知无年数的限制。工商业大多数是三年零一节的，学徒的学到了年份，不谢师不能挣钱，不谢师不能离开师傅单独作事的。就以“扫苗”的行儿说吧（剃头的理发匠调侃儿叫扫苗的），在清朝的时代，学满了徒，不谢师是不许担着剃头挑子出去的。如果愣担着剃头挑子去串街，同行人就能拦住了盘道，盘短了愣把挑子给留下，不准他吃那行饭的。当徒弟谢师之日，做师傅的算全始全终教成了个徒弟，自己亦有名有利。是日为师者必须当着同行人将本行的规律、行话暗语传给徒弟，为徒的懂得了行中规律，盘道问答话语，再挑起剃头的挑子出去串街作活，没有人盘道便罢，有人盘道的时候，心里有货就有恃无恐了。扫苗的人们，非到了徒弟谢师的日子才能传授徒弟问答调侃儿。评书界的规律是一样的，不谢师不准传徒弟调侃儿，谢了师之后才能懂得本行问答言语的。前谈评书界携家伙的问答词儿，亦是谢师的日子受师傅指教的。在北平评书研究社时，有位说盗马金枪的先生叫马风云，他最恨评书的老前辈出去携人的家伙。他的思想是正大的，管他有师傅没师傅，管他有门户没门户，谁挣钱谁吃饭，何必为寻事？有些新入行的徒弟，因为不懂得有人携家伙时应当如何对答，向马讨教，马好诙谐，教给新徒弟钻钢携家伙的（江湖人管骂调侃儿叫钻钢），然其为人亦善恶作剧者。
评门是团柴的（3）
评书界的侃语管《施公案》这部书叫“丑官儿”，丑官是指施公而言，传其人有残疾叫“十不全”，以施公是残废人的讹言调侃叫“丑官儿”。管《隋唐传》调侃叫“黄脸儿”，《隋唐传》是以秦叔宝作书胆，因秦琼长的黄面皮，故称是书为黄脸。管《包公案》调侃叫“大黑脸”，面黑而言。管《小五义》调侃叫“小黑脸”，其中的意义与“大黑脸”大同小异。管《于公案》调侃叫“浑水子”是指于公而言，鱼是浑水东西。于与鱼音同字异也。《三国志》调侃叫“汪册子”，盖因江湖人管三字之数调侃为“汪”是也。管《精忠传》调侃叫“丘山”，《精忠传》以岳飞作书胆，将岳字拆开了说为“丘山”，其意最为显明。管《西游记》调侃儿叫“钻天儿”，其意是以孙行者是个猴儿，一个斤斗十万八千里，借孙猴而言，称其书为“钻天”。其余的，如《明英烈》叫“明册子”，东西汉叫“汉册子”，《三侠剑》叫“黄杨儿”，《彭公案》叫“彭册子”，《济公传》叫“串花”，其中意义是以济公穿的僧衣褴褛不堪，和花儿乞丐似的，以济公为书胆，叫作“串花”。唱戏的票友儿叫“清客串”，唱花脸的改唱《八蜡庙》张桂兰叫作“反串”，济公故意穿破烂衣服，褴褛不堪，是为反串花子一样，说他是“串花”，其意浅而显明也。管开书馆的主人，调侃叫“粘箔”，管茶馆伙计调侃叫“提搂把子”，听书的人们格外多给书钱，调侃叫“疙疸杵儿”。若有听书的人指正说书的艺人，将某回书说错了，调侃叫作询局的“摘毛儿”。评书界的人常说戏听的是“大轴儿”，书听的是“扣儿”。要想多挣钱，书里的“扣儿”得引出“大柁子”来。什么叫“书扣儿”呢？譬如说书的人说的是“黄脸儿”（《隋唐》）吧，说秦叔宝跟随靠山王杨林由山东起身来到长安城，杨林接到山东济南节度使唐璧的一件紧急公文，说有三十六友大反济南府劫牢反狱，劫出劫皇杠的小咬金、龙俊达，火烧了历城县的县衙，三十六友的盟单上有秦琼的名字，唐璧请杨林将秦琼拿住，叫秦叔宝招供三十六友的下落，以便肃清响马。说书的艺人说到此处，听书的人们都替秦琼担心，怕秦琼有了危险，无论有多少要紧事就豁出去耽误喽不去办啦，专听这段杨林追赶秦叔宝的扣子。说书的用扣子将书座扣住了，如同使拴马桩一样，再不慌不忙说秦叔宝三挡杨林。他说完了这个扣子，听书人的大把儿钱亦被他挣足了，他说书的人亦就“驳了口”啦（他们说评书的管散了书不说了调侃叫驳了口儿）。临驳了口儿的时候，还说明天接演“魏文通追拿秦叔宝，三十六友九战魏文通”，这两句是叫听书的人们知道，明天好再来接着听“九战魏文通”的扣子，一天使一个扣子，说个三五天，便说到最热闹的节目“瓦岗山”了。管六次攻打瓦岗山十数天说不完的大扣子，又调侃叫“大柁子”。不论哪部书亦有好扣子，大柁子。例如《施公案》的“五女大灰场，捉拿一枝兰”“七贞捉拿大莲花”；《济公传》的“八魔炼济颠”；《彭公案》的“画春园”“牧羊阵”；《精忠传》的“牛头山”。说书的若想挣大钱，必须有“把钢的活儿”（管有拿手的能耐调侃儿叫把钢）。说的拢不住座儿，每遇要钱的时候净走座儿，调侃叫“起棚儿”。说书的人若是没学好喽就上馆子愣说书，一定把书说得不精彩，不火炽，调侃儿说他“膛水儿”呢！又有没品行的说书的，知道某人说的XX书最好，去偷着听书，调侃叫“荣人家的活儿”（荣即是偷的意思）。说书的艺人如若有条好嗓子，调侃说他“夯头子正”。说书的人如若口白好，调侃叫他“碟子正”。说书的人口白不清，调侃叫“碟子不正”。如若说书的闹嗓子，调侃儿叫“夯头子鼓啦”。说书的人长的五官端正，器宇轩昂，调侃说他“人式压点”。如若长的相貌不好，言不压众，貌不警人，调侃儿说他“人式不正”，或说“人式太念”。如若说书的不认字叫“不钻朵儿”。或是没有学问，调侃儿说他“朵上不清”。认识字的叫“钻朵”。说书的挣钱挥霍了，调侃儿叫“团柴的火喽”。说书的艺人不挣钱混穷了，调侃儿说“团柴水拢啦”。说书说的能有叫座的魔力，调侃儿叫“响了万儿啦”。说书的艺人要向书座套交情，多拉拢书座，调侃儿叫使“贴身靠儿”。说书的艺人设法骗听书的座儿钱，使人能够忍受，调侃说他“挖点”。说书的艺人如是北平人，口白清楚，外省人说书怯口，调侃儿叫他“浑碟子”。说书的会武艺，或是懂得武术，调侃叫“钻习尖挂子”。说书人说书的时候，常把书中人名说错，调侃。叫爱“滚钢儿”。说书的人在场上批评同业的书说得不好，调侃叫“刨活”。书馆的伙计如若在打书钱的时候往身上藏钱，调侃叫他“捂杵”。说书的艺人净诓骗同业人的钱，调侃说他“抠鼻挖相”。说书的艺人不会说扣子，拢不住座儿，把扣子说散啦，调侃叫“开了闸啦”。说书的艺人在场上能将书中事儿说的意义最浅，使听的人们容易懂得，听得明白，调侃叫“开门见山”，又叫“皮薄”。书说的使人不懂，听着发闷，调侃叫“皮厚啦”。说书的艺人名誉正叫“万儿正”，名誉不正叫作“万儿念”。说书的艺人心术不好叫“攒子不正”，心术好叫“攒正”。胆量小叫“攒稀”。管整本大套书叫“万子活”。说完了一部书又换别的书了叫“拧万啦”。书越说越长没结没完的叫“万子海啦”，书说的要完了叫作“万念了”。将学一部新书叫“蹬万儿”。管说短期的三五日有拿手能拢座儿的书叫“吧哒棍”，管说小小的段儿叫“片子活”，自己编段书叫“攥弄万子”。
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评门是团柴的（4）
庚子年前说书的人们都是上明地撂场子，在东四牌楼、西单牌楼。安定门内、阜城门内等处，靠着甬路边儿支棚帐摆凳子说书，只有十分之一的艺人上馆子。庚子年断大烟之时，评书茶馆才畅兴一时，直到了民初袁项城秉政，极为发达。开书馆的主人若邀说书的先生，不能随便滥邀，必须求一个说书的主持该馆邀请角儿之事，评书的同人管专司邀角的人称为“请事家”。每逢有开书馆的初创设立评书，必须由请事家先找一位说书的破台，称该书馆头一个登台说书的先生叫作“开荒”。破台之法，台上先设神桌，桌上供周庄王、文昌帝君、柳敬亭的牌位，是日由说书的先生及开书馆的主人行完叩拜之礼，说书的如同念喜歌儿似的，还有一套吉利赞儿，将赞儿念完了，撤去桌位，将祖师牌位送焚了，然后由开书馆的主人用红封套一个，内装洋十元至五元，最少亦得一两元，用糨糊封好，放于书桌之上，敬送先生，名为“台封”。当日所挣的书钱并不下帐，评书界的行规是三七下帐，比如挣洋一元，说书的要七毛，开书馆的主人分三毛，钱数多少以此类推。凡书馆更换说书的先生时，头天书钱与末天的钱，书馆不下帐，都是说书人的，名为头尾不下帐。破台的日期与此相同。可是评书界的人们，凡是有叫座魔力的头二路角儿，向来不给新书馆破台开荒，避讳此事，如若请他们开荒，无论是亲是友，伤了交情都可以，绝不为书馆开荒的。如若问他们为什么怕给书馆开荒呢？答以开荒破台的人必将不利。知识幼稚如此，实是可笑。那么开荒破台的说书先生又哪里去邀呢？在评书界说书不挣钱的三四路角儿，每日昼夜奔驰不得温饱者，专给新书馆破台开荒，所贪图的不过数元之台封儿。评书界的规律，每一说书的艺员，在书馆内只许说两个月书，名为“一转”。故评书馆的艺员，都是两个月一换转儿。北平的评书馆子，在内城的都是白天搁书，灯晚卖清茶。前三门外的书馆子，都是白天卖清茶，灯晚搁书。内外城的书馆黑白天都搁书的，只有宣外大街路西如云轩，宣内森瑞轩，磁器口红桥之天有轩。至于天桥福海居（俗称王八茶馆，其故去之旧主人姓王行八，天桥野茶馆是他最早创立的。当其在日营业极为茂盛，今老王已故，其营业一落千丈，非昔日可比了），虽是灯晚白天都有书，仍以白天上座儿甚多，灯晚上座儿寥寥而已。
按评书界的规律，开书馆的主人每年须请支一次，所请的说书先生一般都是该书馆的演员，其中尚有非其演员者，亦不过是作陪吃嘴而已。请支之先由书馆主人备请帖若干份，交该馆之请事家，由请事家向帖上填写入名，亦由其送帖往邀，请支的日期系书馆主人在某饭庄预定酒席一桌或两三桌，至期接到请帖之人皆来赴宴。开书馆的主人花钱请支，其欲望是愿请事家邀的角儿都是头路角儿，如若请的都是头路角儿，该书馆一年之营业，六转儿的演员均能叫座，必获重利也。至于请来的说书艺员是不是头二路角，那就看请事家邀角的能力如何了。近年以来，评书界名角如群福庆、潘诚立、双厚坪、王致廉、徐坪钰、汪正江、袁杰亭、田岚云、李杰芳、金杰华、董云坡等故去之后，评书界的人才缺乏，后起无人，所有能叫座的艺员，只有十二三个人，各饭庄亦不见书馆定席请支了。评书界诸公若不设法培养人才，恐此十二三人亦难久恃的。不知评书界的人们以为然否？
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天桥茶馆各有不同
天桥评书茶馆，只有福海居（即王八茶馆）一家，在该书馆最发达前为清茶馆，提笼架鸟的闲散阶级人物都到那儿喝清茶去。后为评书馆，不卖清茶，所上的茶座儿都是好听评书的。
北平这个地方，评书茶馆共有七八十家，王八茶馆屋内宽阔，能坐三百多书座，为书馆之冠。说书的先生们挣钱最多亦数该馆第一。白天上座最多，灯晚座客稀少，不及白天三分之一。评书界演员有叫座魔力的在该馆讲演，能上满堂座儿，能力稍差者就无人去听。在王八茶馆说书虽能挣钱，亦要艺术高超，第一路角色才能上的住一转儿（每两个月为一转儿，过期改换新角），第三四路角色，皆畏而不往。第二路角色亦时常有磕出去做不到一转的（凡是说书的演员到某书馆说书，如不上座，演员辞了馆另寻他处时，同业人讥诮他在某书馆磕出去了。磕出去为评书界最耻辱的事儿）。
在清末时该馆能叫座的说书演员为：王致廉、王杰魁、田岚云、杨云清、张智兰、群福庆、张诚斌。自民国以来，在该馆能叫座的说书演员为：陈士和、潘诚立、张少兰、袁杰亭、袁杰英、金杰丽、品正三、刘继业、阎伯涛。最近评书界老人物相继去世，后起无人，入才缺乏，在该书馆能挣钱能叫座的只有晶正三、刘继业、阎伯涛、刘继云数人。王杰魁、袁杰英为评书最有声望的角色，亦因该馆生意难做辞了转儿，另搭别的书馆了。陈士和、金杰丽去津未返，张少兰改行行医。该书馆每年只用六个演员即可表演全年，至今评书界演员尚有百数余，欲邀六个相当角儿都感觉困难，评书界人才缺乏为百年来所未有，望该界同仁设法培养人才方好，倘不设法维持，评书界的事业就要破产了，不知说书的先生们以为然否？
今年该书馆的角色大有更动，除正、二月，仍为刘继业说《精忠传》，三四月袁杰英辞去另换蒋坪芳说《水浒》，五六月连阔如辞去，另换张荣久说《施公案》，七八月仍为品正三说《隋唐》九十月阎伯涛说《清烈传》，冬、腊月刘继业说《济公传》外，因评书转儿仍然沿用旧历，闰三月又邀王杰魁说《包公案》。按，王杰魁在该馆献艺有三十余年，可保能叫座儿，至于蒋坪芳、张荣久等演时能否上座，实难