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在敝人不明江湖事的时候，总想他那一小束纸条上写的事事都对。有一年在天津遇一位江湖友人X君，我向他问过哑相是怎么个生意？他告诉我是这……回事，我才明其究竟。
原来看哑相的先生们使的那小束纸，调侃儿叫“跟头幅子”，这跟头幅子是四层儿，未用之先，在各层张之上预先写得了“父母双全、父母不全、兄弟几位、妻宫有无”的字样，四层纸共为八面，有七面写好了字的，剩下一面随用随写，使用的时候，必须“护托”（即是不叫人瞧见的意思）。把手中的一束纸，按层翻着使用故此调侃儿管他叫“跟头幅子”。作这种江湖的生意（又名念语子金），必须先把跟头幅子像变戏法儿似的练好喽，运用自然了，然后才能上地作生意。可是一样，作哑金的就怕遇见弟兄十二个人，将跟头幅子翻碎了也翻不出一张兄弟十二位呀。在清末民初的时候，作这种生意的还能蒙住人。到了现在呀，亦是落了伍的 生意了。哑金这种生意永远是撂地儿，不能“安座子”。什么叫安座子呢？凡是算卦相面的先生，不论在何处开设了“命馆”即是“安座子”，各市场庙会的座子都是使“老周”儿（六爻卦），“八岔子”（奇门卦），“拆朵儿”（测字）“治杵”（江湖人卦挣钱调侃儿叫治杵），还没有使“跟头幅子”的哑金安座子的事哪！
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金点中之戗金（1）
江湖上相面调侃儿叫“戗金”的，又叫“戗盘”的，这种生意在金点这一门里数它最难做的。第一，相面的先生要长的相貌堂堂，气派要大，凭那人样子，再“挂洒火衫”，即是穿着阔绰，在地上一站就能唬的住人，调侃儿叫做人式压点。个中的意义即如唱戏的角色一样，必须有台风才能警人。第二得要“碟子”利落（即是唇齿之能）。第三得有“夯儿”（即是有嗓子）。有三样特长，然后才能拜师入门，习学“戗金”。若是没有这三大特长，干了这行亦是仅顾衣食而已。
投明师访高友，是生意人学能为的秘诀，凡是能够换钱的生意人，都是受过好“夹磨的”（生意人管得过师傅真传授调侃儿叫有夹磨）。有些个老学究们，在少年的时候正赶清末之际，读过《易经》。常言说，读过《易经》会算卦，他们到了无事可做的时候，就弄个签筒子，六爻卦盒，再有《渊海子评》、《卜筮正宗》、《万年历》、《麻衣相》、《玉匣记》往卦摊上一摆，坐在卦摊的后边死鱼不张嘴，等主道候客，又不会圆粘子，又不懂得“要簧”、“把簧”，又不会要钱，成天价在卦摊后边坐着发愣。要想挣钱哪，简直地说吧，是办不到的。江湖人管这种人调侃儿叫“空金点”，又叫“死空子”。这种傻念书的就是“攥尖”（江湖人管真能熟读相书、卜筮等书调侃儿叫攥尖）。不会使腥儿，休想能够治杵的 （即是不能挣钱）。生意人虽投师受业学习使腥儿，可亦得懂得真的，亦得熟读卜筮星相各种书籍，给人算卦相面的时候，心里使的虽是腥儿，嘴里可要尽说书理，名为“腥加尖，赛神仙”，又说“相儿一包，空子一挑”，江湖人管最有能为的生意人，称为相儿。凡是相儿，平地抠饼，讲究的是手巾一条，铅笔一根，站在玩艺场，凭唇齿之能圆粘子挣钱。若是摆个卦摊，用的东西物件多了，摆着费事，运着亦难，生意人讥诮他是“空子一挑儿”。
相面的先生如有真传授，就能挣钱。真传授有五：一曰“前棚”，二曰“后棚”，三曰“玄关”，四曰“炳点”，五日“托门”。什么叫前棚呢？就是凭着他那玩艺场中一站，用嘴一聊，就能叫游逛的人们围着他不走，这种能为是第一手，叫做“圆粘”，圆好了粘子再用“韩信乱点兵”之法。什么叫乱点兵呢？用这种法子，就能把人拢住不走，又像拴马桩儿。他向围着的人们说：“别看咱们这场围着的人不多，内中的事儿不少，我用眼一看，就能知道谁有什么事。内中有两个人要找事做，还没有找着哪！内中有一个人心里不大痛快，要和别人打官司。内中有一个人心里很烦，他家里有个病人。内中还有一个人气色不好，正犯口舌。”他嘴里说着，眼睛不住地往大众脸上瞧着，这叫“观色”，又叫“把簧”。譬如某甲正要和人打官司，他听相面的先生说，这些人里有个人要打官司哪，他以为是说他呢，不由地心里佩服这位先生相法高明，心里一动，脸上就显形儿。相面先生见某甲脸上显形儿，就将簧头把过来了，然后就说：今天我还是不要钱，奉送相法，可不能全都送，就送七位。聋子不送，我说什么话他听不见，哑巴不送，我说什么他不知道，小孩不送，我说什么他也不懂。咱们有个主意，我有七个纸条儿，谁要愿意叫我白送相法，谁伸手，接着一张纸条，便算有谁一相。接着的亦别喜欢，接不着的亦别恼”。说 到这里，他就散放纸条儿，围着的人都抢着接他的纸条儿，某甲亦接了一张。他送的时候向某甲先问：“你是那县的人呢？”某甲若说：我是房山县周口的人。相面的先生就向某甲说：“我看你的气色发滞，印堂发暗，目下你要和人家打官司对不对呀？”某甲说：“不惟先生你相的对，我还求先生细给我看看，我这官司打的能不能赢？”相面的先生说：“先不用告诉你官司输赢，我先给你相相你是为什么事打官司，叫大家看看我的相法如何？”某甲说：“你看看我为什么打官司吧。”相面的先生说：“你的气色犯小人，二虎争食。”某甲拍掌顿足的说：“真对，真对。”阅者看我写到这里必然也纳闷，他们相面的怎么会相的这么对呢？这可不是他按着相书用的功夫，看出来某甲要打官司，这是他们使腥儿要的簧头儿。阅者若问他们要的是什么簧头，我先向阅者诸君谈谈。相面的先生问某甲是哪县人，那不是问哪县的人，是要“地理簧”哪。什么叫地理簧呢？我先向读者诸君解释明白。我中国的地方很大，在早年清初的时代，是南七北六十三省，到了清末的时候有二十二省之多，四万万人民，都有一定的职业。可是一县有一县的特殊职业。譬如山东章邱的人，在家乡是种地务农啦，若是出门做事，有两个途径，他们的同乡在我国各省市、各商埠码头绸缎行做事的人很多，十有###在祥字号做事。他们章邱县的人若在二十岁里外出门做事，都找他们的乡亲，同乡就能把他们荐在绸缎店里学徒。到如今祥字号的买卖外县人是很少的，都是他们本乡本土的人了。章邱人如若不愿奔绸缎行，还有一条途径就是打铁，当铁匠的人吃的道远道宽，就数着章邱人了。可是也有不奔那两条路的，干别的行儿虽有，亦是百里有一。相面的先生若能明白章邱县这种情形，就是他懂章邱县的地理簧儿。设若章邱人找相面先生谈谈相，相面先生只要一问他们，你是哪里人呢？他说出 章邱县三个字来，就能知道他做什么事，穿的衣服干净利落，就是绸缎行的；穿的衣服不干净，就是打铁的。相面先生不用按着相貌上的五官看，就以他是哪里的人接着地理簧的情形，就能知道他是哪行的人，做的什么事。如若告诉他，我看你的相貌应当入商界，他准能佩服相面先生是有功夫的。这种地理簧是江湖金点十三簧里第一簧啊！我详细的解释这县的地理簧，阅者诸君便能了然个中的意义，其余各地勿庸如此絮烦，简单的谈谈，阅者便能尽知其详。各地出产是一个地方一样，人做事亦是各有一行。譬如，山西汶水县的人，都是在干果子铺做事的居多；山西榆次县的人，是粮行居多；山西五台人，军政界做事的多；山东烟台福山县的人，饭庄子做事的多；山东胶州人，在北平这地方说，在西四牌楼吃油肉行的多；山东曹州府的人，在军界入伍的多；直隶定兴县的人，是澡堂子、煤铺做事的多，干别的事儿虽有可是很少。算卦相面的如若不懂地理簧是不成的。若是见了山西人说是唱二黄戏的，那就不用挣他山西人的钱了。
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金点中之戗金（2）
那么某甲告诉相面的先生是房山县周口的人，按着地理簧说是应当如何呢？据敝人所知道的，那个地方的人十有###都在煤窑上做事的，按着“现簧”说哪（江湖金点管明白人现在心里有什么事调侃儿叫现簧），凡是有矿产的人都免不了争夺的，揣情度理，他要没事，不能来到北平的。北平的最高法院是管附近二十县的，他猜着某甲来北平是上诉的，说某甲的气色犯“二虎争食”，某甲称为神相，是对了他的现簧了。房山县的诸君不要错会了意，敝人这种说法是借题说话，并不是褒贬贵处的人哪！务希原谅是幸。这现簧是金点十三簧里的第二簧儿。生意人要明白这第二道簧，较比懂得地理簧儿还难上一层。某甲若是佩服相面的先生了，一定得问他：“你看我打官司是输啊，还是赢呢？”相面 的必说：“看你这气色很不好，轻者伤财，重者有危险。”某甲一定得害了怕。他们金点管用话吓唬人叫人害怕调侃儿叫“扣瓜”。他把瓜扣上了，某甲心里害了怕，若再问他：“先生你看我的官司究竟是输是赢？”他就不说了，又给别人白送相了。某甲因为叫他扣上瓜了，准站在那里不走的，等着花钱谈相了。相面先生施展他们的手段，某乙相几句扣个瓜，某丙相几句扣上瓜，有个七八个人“顶了瓜头啦”（即是有七八个人害了怕啦），他就要“插幅子”了。什么叫插幅子呢？相面的先生说：“真金不怕火炼，好货不怕试验。我送几句相法，是叫大家听听我的相法如何？送相就是几句，若是谈相可就多了。一辈子吃喝穿戴，衣禄食禄、父母死亡、兄弟几位，妻宫克不克，有无子嗣，几个儿子送终，得济不得济，士农工商应入哪界，富贵贫贱，穷通寿夭，为人脾气秉性怎样，少中老三步大运，哪步运好，哪步运坏，详详细细的把一辈子事都谈尽了，那才叫相面哪！那么要向你们谈相，要给多少相礼呢？黄金有价艺无价，我谈相是二块大洋。今天哪，我可不为挣钱，我为的是传名，常言道，人过留名，雁过留声。人过不留名不知张三李四，雁过不留声不知春夏秋冬。我为的是传名，今天谈相不要一块钱，每一相就收两毛钱，若是都谈相我可谈不过来。特别优待，为的传名，咱们是多了不谈，只谈八相。我这儿有八张纸条，哪位乐意谈相，哪位伸手，谁接着我的纸条有谁一相。接着亦别喜欢，接不着亦别烦恼。过了八位之后，如若再有人谈相，我还是要一块相礼，亦许你不谈，亦许我不相。哪一位要明白终身大事、富贵贫贱、目下的月令、吉凶祸福、进退方针，就接我的纸条。”说到这里他就散他的纸条。说：“哪位愿相，哪位接个纸条吧。”这时候别人还许怀疑，那被他扣上瓜的几个人就各自伸手接他的纸条儿。等到把纸条儿散完了，“戗金”的生意 前棚的事算完了。挣的下钱来，挣不下钱，还得看他后棚的能为了。江湖人管散纸条儿调侃儿叫“插幅子”。等到把幅子插出去了，才能“乍角子”（管板凳调侃儿叫乍角子）拉开，叫“点头儿”“迫下”（江湖上管花钱相面的人叫点头，管坐板凳叫迫下），等到点头儿都坐稳啦，他就一点头儿“逼杵”了（即是要钱）。他向众人说：“相面可是先交相礼，相礼放在那里，相对了是我的，相不对了分文不取，毫厘不要，原钱退回。”于是向某甲、某乙挨着个儿将相礼要过来，都放在一处。这种钱虽到了手，还不能算完哪，还得再要钱哪。点头儿虽然花了两角钱，到了江湖人手叫做“头道杵”，此外还有“二道杵”、“三道杵”、“绝后杵”。要想往下要二三道杵，绝后杵，得会使“抽撤盘簧”了。就是用一种圆滑的口吻，乍听很有理。还有使“连环朵”的。在早年使用的旧法子连环朵儿，搁在如今可使不上了。在早年的人知识简单，最容易蒙哄。敝人先将早年使用的连环朵写出来，贡献阅者。然后再向阅者写出新的方法。
譬如，谈相的人向他问：“先生你看我有媳妇没有呢？”相面的先生就用笔在纸上写六个字：“鳏居不能有妻”。写完了这六个字，反向谈相的人猛势儿问道：“你倒是有媳妇无有呢？”这人说：“我有媳妇。”他就用手指着那六个字念道：“鳏居不能，你这人是不能鳏居的。”又往下念那两个字：“有妻。你是有媳妇的人。”这人便信服他相法有准，很是高明的。设若这人说：“先生，我没有媳妇。”他就用手指着那六个字念道：“鳏居呀，你这人是鳏居。”又用手指着往下念那四个字道：“不能有妻。我早就看出来了，你这人是鳏居呀，不能有媳妇。”这“鳏居不能有妻”六个字，说有媳妇亦成，说没媳妇亦成。江湖人调侃儿就叫“连环朵”！还有人向相面的先生问道：“先生，你看我父母在不在呢？父母全不全呢？
是都活着哪？是都死了呢？”他用笔在纸上写十个字，写的是：“父母双全不能克伤一位”。这十字分开来念，怎样都对。他写完了这十个字说：“你父母在与不在，是双全不双全，我都写出来了，你说吧。”这人说：“我父母双全，都在着哪。”他便用手指着这十个字念道：“父母双全。你看我这儿写着哪，是父母双全，你爹妈都活着哪。”又用手指着六个字念道：“不能克伤一位。你父母连一位都不能克伤，对不对呢？”这人真能佩服他。譬如，这人说：“我父母死了一位，活着还有一位哪。”他用手指着那十个字念道：“父母双全不能。你这人的相貌，父母双全不能。”又用手指着下边的四个字念道：“克伤一位。你把你父母克去一位。”这人还不信服他吗？譬如，这人要说：“我父母都死了。”他用手指着那十个字念道：“父母双全不能，说你这人父母不能双全。”又往下指着念道：“不能克伤一位。要克你父母啊，还是克伤两位哪”，这十个字的连环朵能有三种念法，亦很神秘。还有两个五个字的连环朵儿。譬如，要向他问“先生，我父母倒是死了一位，在着一位，你能知道我父母死的是哪一位吗？”他用笔在纸上写了五个字，写的是：“父在母先亡”。写完了他问这人：“我这儿写好喽，你说你是先死的哪一位吧”。这人说：“我父亲先死的。”相面先生用手指着这五个字念道：“父在母先亡，你父亲在你母亲之先死的。”如若这人说“先生，我母亲先死的。”他亦指着这五个字念道：“父在你父亲在着哪，父在嘛”。又往下念那三个字道：“母先亡。你母亲先亡，就是你母亲先死的。”这五个字的连环朵儿就是这样的用法。设若谈相的向他说：“先生，你看我有儿子没有呢？”他用笔在纸上写六个字，写的是：“命独不能有子”。写完，他问点头儿：“你有