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这山顶常有风在高亢悲鸣，充满着一种无名的哀情，空灵里飘逸着慈悲的气息，仿佛远处飘来一种音乐的旋律。妈妈忍受着伟大运动带来的邪恶暴力，安详地坚守着自己的信念，就是把我们兄弟俩带好。
我们在山顶上玩了一会儿，跟妈妈说要回家，这山上并没什么好玩。妈妈告诉我们，说那很远的地方放了炮，我们就可以回去。我随妈妈指的方向眺望，山峦起伏的群山真美，阳光普照着万里晴空，它以新的方式吸引我。重叠的山峦，承受着暖融融的阳光，蒙蒙的薄雾罩着层层群山，一种柔和的乳白色变得虚无缥缈，蒙蒙的轮廓柔和飘逸，宛如与天际混为一体，美得如梦如幻，仿佛蕴含着纯真的韵味，融入到这苍穹……我那时不懂那里的炮响就能回家，其实放炮是在十一点钟。从这以后，我只要是站在高处，爱观赏茫茫的群山的美，把童心的柔美融进去，特别是远处天际里的山朦朦胧胧，憧憬自己有一天会翱翔到那里，沉浸在美妙的童真中，想爸爸可能就在那里，但我没敢问妈妈。现实，我脚下却是荒芜、凋落的景象，生活的危险也在我们的脚下，我不能理解这一切。弟弟捡着几粒小石子玩，脸上流露出童真的喜悦，而妈妈的眼睛里深含着忧伤神色，勉强挤出一丝苦笑。
妈妈的爱存在于她细微眼神中，使我童真的心在这大山上空飞翔。妈妈在最后的日子里，跟我说当时她想到过死，但又想我们还太小，就狠不下心来。我回到我童年生活的地方，除了看到倒塌的房子和断壁颓垣，一片荒凉寂寞之外，就是那残存在断壁上的那点己不太红的字，想起空前绝后的“*”，想起青面獠牙的革命小将……但至今没有谁能给这场悲剧，做出一个合理的全面诠释。1978年12月13日，叶剑英在中央工作会议上说，*死了二千万人，整了一亿人，这还不包括79年到83年*昭雪的人数。我不知道怎么去看这个数字，怎么去想人性中低下和可怕的东西，就如那伟大运动中的暴力、残忍和变态。从另一角度上看这些数字，也显示出政治家的残酷无情。
后来；我看到萧干回忆：“对不少人来说，死比活着美丽多了，有吸引力多了……”在个人自尊与自杀成正比，在与生存几率成反比的年代，很多人就这样“自绝于人民，自绝于党”，这种运动的残酷就不难想象了。如果不去发掘*发生的真实根源，我这代人和上一代付出的牺牲，也就毫无意义了。中国人也就无法彻底告别*的痛苦。
记忆里站在那山顶，视野豁然开朗，重嶂叠峦的山融在薄雾里，耳边响起风的协奏曲，现在想起来像《黄河颂》，是这般让我如痴如醉。书 包 网 txt小说上传分享
（十二）往事 目睹一（这是1968年春的事）
我不知道是否需要记忆酷刑，在此时此刻追忆酷刑留下的痛苦？是把那种酷刑作为我们历史，或文化而作描述。为了回忆和记忆，我有必要对真实做叙述，因为历史需要真实。
我们从“五·七”农场回到家没多久，就搬了一次家，又搬回到大楼去住（我放鞭炮的哪栋大楼，但不是原来那间房子了）。这个凹形的三栋楼，成了关“坏人”的地方，主要是全场的“反毛队”成员和“黑帮”，大约关押在这就有二百多人，而且是每个林场都有＇四个林场、一个农场和一个总场。总场周边有养猪连（“五·七”农场）、化工厂、车队、火柴厂、酒厂、纺器厂和职工医院＇很像一所监狱，被“打倒”的人是浩浩荡荡。一个企业也能如此设这种监狱，想来是人类文明中的创举，那里的刑具有电话机烧、老虎钳拔指甲、土飞机、推磨、灌辣椒水、老虎凳等等，只有没想到，没有不敢用的刑。国民党监狱中的那些比起来，可谓是青出于蓝而胜于蓝，因为它更有侮辱性。
这三栋楼房是土砖灰瓦盖的二层楼，三栋房子的中间，是一个有两个球场大的草坪，人们管那叫三栋楼。这儿的楼房，楼下楼上的所有走廊柱子都是木头的，除了东边的走廊是东西的，北边的楼和南边的楼走廊都是环形的。这瓦房的背面是靠东边的大山，正南靠东有个大食堂，面向西边空旷的田野，前面五百米的地方，有一条由南向北流淌的河。过了河就是公路，南面是一片田野，北面是一条大深谷。现在我们住的地方有一公里，如果从田野里穿过也不到五百米的路程，中间还有个水车舂米房，墙是用黄土夯的。这从房的建筑看，可能是江西共大分校建的，或是解放前就有，因为操场的西边有一棵三四人都抱不下的古树，还有一棵五十多公分粗的柿子树，比两层楼还高很多，一条石头铺的古官道和四里远的石拱桥相连。
天慢慢地冷了，北风的呼啸也大了；天空尉蓝的像幽深的湖底，是那样阴沉悲戚。山上的松涛在呼唤，仿佛是在林里隐藏无数冤魂在呐喊，就像在诉说善恶定有报应。
每天清晨，都会从那三栋楼传来打人的声音。这些“坏分子”每天要晨练，一般是二十个人一组（男女全都理成光头），围成一个圆圈边跑，边用一根筷子敲打前面的人，嘴里还要念到：“乌龟打王八！”这民兵或红卫兵小将觉得谁要是打得轻，要全部人停下来，每人都敲打这人一下，所以每人都很是卖力敲打；或者是两“坏分子”面对面站着，你打我一个耳光，嘴里念到：“乌龟打王八！”，我打你一耳光，嘴里念到：“王八打乌龟！”耳光声一定要清脆，否则叫全部“坏分子”每人打一下。这些崭新的创造，不仅仅是触及到肉体，而是触及到人的灵魂，是要用心灵去消受的侮辱，是我们这个民族独占鳌头的智慧。我不知道这是人间还是地狱！还有更严厉的处罚，就是“推磨”（这方法就重庆“中美合作所”大概也想不出来。大多数刑具都是因地制宜的土法，如老虎凳、压竹杠、速降车、推磨等）。这推磨是把两手绑在一个十字竹杠上，背后的套在地上的小木桩里，跪在地上，由一人或两人推着打圈跑，让地与膝盖磨擦的方法，叫推磨。这种土制的方法更损害人格和尊严，这不能不说是中国劳动人民的智慧，在这方面用到了极致！不能不说，这些贫下中农有用之不竭的创造力。有很多是受刑不过而乱咬人，“反毛队集团”迅速增长起来，而超过了“黑帮”人数。这里人为的虐待现在人是无法想象的，也最好不要去想象残忍。
这些看守、审讯的人在光天化日之下，把自己吃完的骨头丢在地上，要这些“坏分子”爬过去学狗去抢，他们在一边尽情大笑。这些好像不是人类文明的结果？其实，我当时小，对文明是什么也不知道，觉得“好人”对“坏人”就该是这样。没有想爸爸被关的地方大概也好不了哪里去。后来，电视上说人对待动物如何如何，真是小巫见大巫，人对人都是如此！我无心再临摹哪些凄惨凌辱的景象，残酷的手段是丰富多彩，却也是阴森可怕。
不远处孤独的水车沿用至今舂米房，不停地叽叽挤出的声音，好像是在述说着人间的烟火，水在哗哗地流。
这渗透着人类和平时的穷困与荒芜的美，虽说不够悲壮！但也算凄凉和悲切。说实话，我不想多写这一幕残阳！每次我想写一笔，都觉得无法下笔，情感总不能轻松。这朴素的残酷像是燎原的野火，在中国的大地上无情地舔着火舌扶摇燃烧。
哪些“好人”心狠手辣，好像全身有使不完的阶级感情。有一回早晨，他们抓回了两个逃跑的（有一个姓：罗、邱，赣州人），他双手被铁丝做的手铐铐上，打他的是退伍到这里的海门义务兵（姓于）。他痛苦哀号，撕心裂肺的悲哀叫声不绝于耳，让人听到心如刀绞，被打的惨叫声在阴沉的天空里回荡……这打人的声音可怕极了，凶恶，疯狂。几年后，那“反毛队集团”是子虚乌有的，但打人的人却升官了，心更红了。
被打的人在哀求，在嚎叫，但很难听清楚他在哀求什么？想来大概不外乎是哀求这海门人停手，别打了。有时，我真想一篇《在人间》，来揭示那个社会的罪恶与黑暗，因为现在有很多年轻人很崇拜这场革命，想再重蹈覆辙地去演义，甚至认为这种残酷是美妙的，可以炫耀的。
*中的酷刑不仅仅的是一种肉体的痛苦，更是精神的一种恐怖！我只要一闭上眼，那一幕还会在脑海里游动。
我真不知说什么好，不能不说是我们的教育出了问题，为什么没有人去揭露当时社会生活的本质，去挖掘人的灵魂深处的东西？现在有的教授隐藏其污浊的心，连篇累牍地去歌颂“*”，把“*”当做他们“革命的镜子”，把自己的装扮成像姚文元一样的文化斗士，打着一些幌子去煸动年轻人的热血。这是对人类的犯罪，对民族的犯罪啊！*“那种类似于宗教崇拜的狂热和疯狂的造神中所展现的人性的丑恶是怵目惊心的，是与现代文明，乃至近代文明格格不入的。可以说它的发生与整个民族的文化心理结构，有着直接的联系。并同时反映出人性层面的丑恶。”
我对这些感到悲哀与恐惧，那撕心裂肺的悲哀叫声不绝于耳，常常会在我耳边响起。这场灾难中国人就这么忘了？ txt小说上传分享
（十三）往事 帮妈妈去抓药（这是1968年春的事）
春的脚步一天天地近了，寒气还是袭人，等不及的小草偷偷冒出绿芽；我们家的生活，并没有随这春天的到来而改变，反而在这湿润的倒春寒中，酝酿更痛苦的事。妈妈的身体是一天比一天差，再加上那无情的批斗会，身上的伤痕更多了，残酷的社会无情践踏了的妈妈，使她疾病缠身。妈妈担心这伤不及时治会成老伤，要我们屙的尿用茶缸装起来给她喝，说这样能治伤。
我看着妈妈，妈妈喝下我们屙的尿，心里有说不出的苦啊，好像有一种刺鼻的在荡漾。那时，我真想叫妈妈不要喝，却又讲不出理由。另外有一件事就落在我身上了，妈妈带我去一医院抓了一次药后，我就每一次带着弟弟到十五里的镇上（职工医院），带上一毛钱去帮妈妈去抓药（中药挂号五分，西药挂号五分），每星期跑两趟，把妈妈的病情跟医生说，吃了那一副中药更好（那医生姓李，四川人。有时会找姓赖的医生，江西于都人。在一般情况下，我们就是找他们。他们都基本了解我妈妈的病）。当时我就知道了很多中药名字，像生地和熟地，其实是一种中药，熟地是深加工了的，妈妈怕寒就要用熟地，当归要加制才能用；妈妈中药里加川牛漆比用淮牛漆好，妈妈身上都是外伤，特别是妈妈经常被他们踩扛等等。
有一件事让我很尴尬，就是帮妈妈看病抓药要报成份，而且是必须要填的。当时，妈妈也没跟我说，我也不会说妈妈是特务婆，妈妈在医院做过，都是他们填。
我们兄弟俩每次踏着幽静的山路，中午都不在镇上吃饭，要回来吃。当时，我也只有六虚岁，弟弟才有四虚岁，来回就是三十里地，每次都在下午三四点钟回来。每当我们回来的这天晚上，妈妈煎药时，她会长久注视着我们兄弟俩，那辛酸的泪花总在妈妈的眼里转动，或许妈妈看出我们寂寞的童年，想着我们悲凉的童心。妈妈她真忍不住时，就会转过身去。过一会儿，用手抚摸我们的头夸我们懂事，也算是鼓励。妈妈在这些事面前，很少在我们面前流泪。这一走，我就走了三年（弟弟大概跟我走了半年多），命运就是这么捉弄我们一家。
我至今记忆犹新的是，我独自一个人在这山路上行走，听着那土蝉孤寂地鸣叫，好像他的声音穿透整个山。一种幻想就会袭来，想妈妈吃了我抓回的中药，病会全好。这样，往回赶都有种轻飘飘的感觉。童年的我一般不跟其他孩子玩，怕他们骂我是“军统特务崽”，同时会有种羞辱、恼怒，可我既不能辩解又不能抗议，心中留下了冷冷的阴影。
我们就这样走，看着山边的花儿开，她们开得格外的美；春天的天边，残留着一抹淡淡的霞光，我们又看着花被风轻轻地吹落，洒得满地都是。我们看到月芽儿还是钩形，但好像她很快丰满起了，从山脊的一侧露出脸来窥视我们，皎洁的月光普照着田野，又像是想尽力去捕捉人间的一切。
后来，在妈妈离去逝的最后一个月里，我跟妈妈的交谈中得知，当时妈妈没有（*）虔诚地接受批判，祈求脱胎换骨灵魂净化，就像她唱毛泽东的《井冈山》一样，“我自归然不动”，他们认为我妈妈的态度更加极端恶劣，使之受的毒打更重。就是这样，妈妈心里还是无限限忠于，而为之“守节效忠”。这种不清的“暧昧”，现在想来可笑。妈妈对一些被“打倒”，或成份不好的人，违心地表现积极讨好的样子说像“小丑”。在她最后的日子里，她恍然若有所悟地说，这是一种自我保护，让自己少受点罪；妈妈说她那时要是会自杀，“我一定会高呼毛主席万岁，从没有对毛泽东存有任何怀疑。竭力说服自己去承受种种侮辱，愚蠢地相信毛主席会派人来解决问题。” 我笑妈妈当时自作多情，是“我本将心托明月，谁知明月照沟渠。”妈妈听了也苦笑。妈妈说，他们当时并没有欲置我于死地而后快，而是想慢慢来折磨我，污辱我。妈妈那时虽然受了很多委屈，还虔诚地相信“*”的正确性，是毛主席一手发动的，到1976年“四人帮”被打倒之后，给刘少奇昭雪才恍然大悟。妈妈也从一个无神论者，转向相信寺庙的神，说寺庙里的神不会骗人。她嘲笑自己当时太幼稚中毒太深，没有大人（上一辈）教，倔强地相信“领袖”和“真理”。妈妈到了此时，人生的最后一个月，好像恍如大梦初醒，彻底悟透了人生。妈妈受唯物主义教育了几十年，最后还是成了一个泡影，我不敢说是一种觉醒，但想来这是一种讽刺，正如妈妈嘲笑她自己一样——幼稚。
妈妈微笑地笑着我，我调皮地跟妈妈做了个鬼脸。妈妈病重地靠在床上说：“过来，亲亲妈妈……很多事不是那一个人的事。”
我亲了妈妈后，坐在床边让妈妈把头靠在我肩上，说她相信我。妈妈还苦笑地跟我说：“我生了你弟弟后，你张外公（妈妈的养父）带你们去算过命……他说如果你们能躲过一个大劫难，大的孩子肯定能做工程师，小的能做官。”
妈妈可能是说累了停了下来，把头靠近我的脸。过了一会又说：“他说躲不过，书也念不好。我当时不相信，现在回想起来，好像又是的。”
妈妈问我还记恨那些人吗？我不知到妈妈她这话的意思。她接着又跟我说：“彼佳，这没必要，都过去了。”
是啊，随着时间的过去，一切都在消解，我们又在重新认识人生。“*”中的矛盾，是一极其复杂的矛盾，不仅是毛泽东个人思想的矛盾，有世界的影响、有本国社会的影响和历史传统的反映。但我们今后的人一定要前车之鉴，免于再重蹈覆辙。
2006年春写
（十四） 往事 月满（1） （这是1968年初夏的事）
（十四） 往事 月满（1）
（这是1968年初夏的事）
初夏的月满是美丽的，一轮盈皓月�