镇元道君大道之下一视同仁，大道之下一切生死悲欢与他何干，活着就是活着，死了就死了，有什么意义吗？身体的每一个细胞无时无刻都在代谢呢，生死轮回无时无刻不在进行呢，其他生命的生死轮回与这些有本质区别吗？
“终究是你们太过弱小，我也太过弱小啊，若是你们足够强大，这种事情如何会发生，如果我足够强大，如同盘古诸神那般，翻掌将他们镇压，还会有这等事情？”胡思luàn想之间，郭槐将一切归于弱小上，弱小就是一切的原罪啊。
“只是盘古诸神也有敌人，他们与敌人战斗起来岂不是镇元道君那个级别的战争，整个虚空无穷世界都被毁灭，那又当如何？难道盘古诸神还不够强？”
“死去的人，一切已经无有意义，一切都已经是过去，死了就死了，活着的人又何必为他们的过去所困呢？悲剧已经发生，所思的当是如何让他不再重演，只是如果这般以后碰到仙君级强者是否就得绕路走？一旦开打，他dòng天内就要死去无数人啊。”
“他人的生死关我何事，我活着才是最重要的。”种种想法在思维中争论不休，让郭槐心烦意luàn，越来越狂躁，这个思考不但让他没有将心情平复下来，反而让他感觉要有些走火入魔的趋势，他猛的意识到了这一点。“够了。”郭槐大喊了一声，各种思绪一瞬间退的干干净净。
“如果我走火入魔而死，一切于我又有什么意义呢，死了一切就再无意义了。”郭槐抬头看着那虚幻的天空，一个人活着，那就一切有意义，如果死了，一切就再无意义，而一切的意义都是围绕着这个活着的我而展开的。
他忽然想到：“为何我要为这数千万生灵感到负疚呢？”一个声音告诉他：“数千万生灵因你而死你难道不应该负疚吗？”又是一个声音：“为什么数千万生灵因你而死你就要负疚？魔道中人杀亿万人为何不负疚？其他修行者视生命如同蝼蚁他们为何不负疚？镇元道君会负疚吗？为何就是你要负疚？”
“因为你不是魔道中人，因为你还认为自己是人类，因为你不是镇元道君，因为你是郭槐。”接连四个因为，掷地而有声，似乎回答了一切疑问，只是，新的疑问又接踵而来。“为什么你是郭槐而不是别人，为什么郭槐就要为这些生灵负疚，如果郭槐活了千万年，还会为他们负疚吗？这个负疚感的根源又是什么？”
“什么是你，你是谁，谁是你？”轰然之间，一切的声音都消失无踪，一切的纷luàn都尽皆散尽，无数想法爆发到了极限，只是凝聚出了一个声音。“我是谁呢，这个我是谁呢？刚刚出生的时候，我是一张白纸，这是我。”
“随着成长，受到宇宙中的人或物的影响，郭槐就渐渐形成了，为什么我会为这数千生灵负疚，那不正是因为盘古宇宙赋予我的道德观吗？我是白纸变化而来的，每时每刻我所见证经历的一切都在这个我上面作画，改变着我，这就是我，无时无刻不在改变的我，今日的我就不是昨日的我，明日的我也不是今日的我，这个我到底是什么东西呢。”
“白纸上面被添加出来的东西是好是坏呢？什么是好，什么又是坏呢？什么是对，什么是错呢？为什么要认为这个是好的，那个是坏的，为什么要认为这个是对的，那个是错的，一切的根源是什么呢？”
“是啊，盘古宇宙的社会秩序，道德观点是这样啊。可是这仅仅是盘古宇宙的道德观点，如果是其他宇宙呢？灵空仙界也有灵空仙界的道德观啊，两个道德观会否冲突呢？不同种族的价值观和道德观会否冲突呢？同种族，不同人的道德观点都会有些不同啊，冲突了又如何呢？”
“三十年前，男nv在街上接wěn那是不道德、不健康的，二十年前，男nv在街上接wěn虽然少见，却只是令人害羞，到近十年，男nv在大街上接wěn变得司空见惯，如何就变得道德了呢？如果我是那位接wěn的男子，别人凭什么评价我道德不道德？”
“什么又是道德呢？决定了行为的对错，决定了我在街上和其他nv人接wěn对错，决定了我要为这数千万生灵负疚的道德是什么，其根源又是什么呢？”
“道德应该是一种群体共同的意识形态，随着社会群体的变化，这个意识形态也会变化，依托于群体之上，起源应该是群体，道德是群体的道德，道德观念认定的是群体道德认定的观念，道德的对错，是整个群体认定的正确和错误。”
“为什么魔道不会为杀死千万人而负疚，因为他们已然脱离了某个群体，加入名为魔道的群体中去。为什么超越者视亿万众生为蝼蚁，杀之也不负疚，因为他们认为他们已经不再是蝼蚁，脱离了群体，加入了全新的群体，自然会有全新的道德。而镇元道君则是站立在某个至高的顶点之上，同样是脱离了群体。”
明白了这一点，郭槐恍然大悟。“为什么我要服从群体的道德呢？这世上有真正的对错吗？存在就是合理的，凭什么这个群体道德今天决定我接wěn不道德，明天就觉得我合情合理了呢？他凭什么来决定我，我又凭什么要尊崇呢？”
简而言之，道德是群体的道德，而非是个人的道德，当个人与集体冲突之时又当如何呢？是个人服从集体，又或者让集体服从个人？盘古宇宙的道德真的是集体的道德吗？其根源只是盘古诸神认定的道德吧，可是在现在，所有人都认同这道德，这又变成了群体的道德，生活在这群体中的个人又被这道德同化。
由个人到集体，再由集体到个人，为什么会有这个变化？强者改变环境，弱者适应环境。“如果这个世界上只有我一个人，那么我的道德就是道德，如果我足够强大，强大到改变集体，就如同这龙山道，我的道德和理念不正在改变集体，带给他们全新的道德观念吗？等到这个道德观念稳定之后，新加入的个人会被这道德观念同化吗？”
“哪有什么道德不道德，只有强与弱的分别啊，强者就是道德，一个人强大，个人道德就是集体道德，一个人弱小，集体道德就要强加个人道德。只是将个人的道德强加给他人又是对是错呢？”
“这世上哪有什么对错，客观的来说，一切存在就是合理，何必分出对错，任何对错都是主观的产物，任何道德也是主观的产物，我为何要尊崇他人给我设定的道德框架呢？那样的我还是我吗？”
郭槐摇了摇头，那样的我，分明是我和集体的结合体，而非是真正的我，真正的我当是剥离了一切集体的部分，剥离了一切****给予强加的部分，那张如同白纸的我。那样的我不会有对错是非的主观观念，既无被人强加的我，也无强加个人的我。
只是真的是这样吗？一个很简单的事实摆在郭槐眼前，神魂还真的是由这些外来的各种信息和认知为核心凝聚而成，最初是**生成时期所凝聚，然后是社会所附加，如果剥离了一切外来的认知和信息，其结果会很有趣。
看这个大千宇宙是否有趣？为什么蓝星要围绕着太阳转，为什么原子要组成分子，为什么分子要组成物质？在这的规律的背后隐藏着的就是时空的秩序，如果没了秩序会怎样？没有了分子组合物质的秩序，整个世界就是个分子的世界，如果没有原子组成分子的秩序，分子也将不复存在。如此去除了一切秩序的存在，那整个宇宙纯粹就是最为基础的元气，一切有形都崩溃了。
当人的神魂剥离了各种认知、信息和思维模式，神魂也就无从凝聚，直接就崩溃了，消失了，神魂崩溃了那和普通人死了，灵魂彻底消散无有本质区别。剥离了这后天的“我”，灵魂都不存在了，一切都无意义了，那“真我”在哪里？
就好像一台电脑，电脑的运行都是有程序信息组合决定的，如果剥离了一切程序还有什么？什么也没有，电脑都启动不了吧，哪里还有个“真我”呢？说白了，根本就没有什么真我，一切从客观来看，只有当下这个会随着时间不断变化的这个“自我”。
等等，郭槐一想到那个真我，就觉入了一个误区，超越者的道路求的是那个“真我”吗？不，超越者的力量是源自于神魂本心，超越者的道路就是依托于秩序，不断超越。秩序在神魂内在体现为道德观念，在外在体现于存在之后的本xìng，也就是时维秩序。
超越者超越的过程是不断打破与重建，是在自我实现中一次次超越自我，自我完善的过程。不必执着于道德观念，道德观念只是超越者依托的秩序，迟早有一日会打破，然后重建更加强大的道德。秩序只是阶梯罢了，当爬上这个楼梯，要继续向上的时候谁还会惦记着下面的楼梯？
“在未登临至高的时候，任何道德观念都是狭隘的，超越者的本心会在不断完善中包容一切。”郭槐忽然意识到了这一点，一切豁然开朗。超越者可以借助秩序，却不可执着于秩序，不可为秩序所控，否则如何能够超离？
他现在为何会产生如此负疚之感，分明就是为其所控制劫持了，遭遇各种事情为何会有喜怒哀乐，也是被某个框框束缚，按照某个框框规定在那里喜怒哀乐，也是被劫持的表现。
就好像人在水中，当人随着水流随bō逐流的时候，他根本觉察不到水流的变化，可是一旦停下来，就可知道自己刚才是被水流冲着走，冲自己的水流和周边的水流的真实变化尽数可以查知。
郭槐浑身轰然一震，一瞬间神魂之中无数制肘在瞬间展开，他只觉得思路从未有如果如此清晰，神魂运转从未有过如此顺畅，在这一瞬间，他似是明白了什么，有似是没明白什么。现在的我，依旧是那个我，可是又不再是那个我了。郭槐自升仙台上起身，再看这世界，一切已经不同。
在这时候，他也明白了一件事情，鬼槐给他的地仙道果只是一种神魂结构，并不意味着他真正成就了相应的道果，真正的境界还是本心，本心的强弱与否依旧决定着超越者的强弱。在sdos输入命令行这算什么事呢？
将这一切想明白，郭槐便不在执着自己道德给予自己的一切，只是，身在局中，可用而不为其所乘这个道理虽是明白，但是想要真正做到，却是个难题，一时可以清醒，谁能保证永远清醒？
“身在局中，身在局中，看来必须得跳出圈外才行。”此时郭槐脱出了个人道德观念给他制造的种种，先前的负疚感已然渐渐褪去，一切已然可以坦然而面对，而理顺了思路，他对未来也有了全新见解。
他现在身处元同界，其实就是身在一个巨大地局内，灵空仙界命运jī流可以轻易bō及他，爱斯特纳希尔与灵空仙界的jī流也是一样，值此动dàng的时年，只要在这局内，随便一个变化就可让他取得的成就毁于一旦，又或让他疲于应付。
“必须跳出去。”郭槐此时思维无比的敏锐，心知要跳出此局，首先必须让元同界和新得的八个界面脱出dòng天星轨，如此，灵空仙界的不少jī流就无法影响到他。
超越者的道路是借助于秩序的阶梯，却又不拘泥于秩序，修行以此为凭，行事方法也可如此，跳出去之后，郭槐当想办法dòng察大势，不时借势而为，情况不妙之时，随时脱出，不为大势所乘。如此，自有徐徐壮大之机。
所以，当务之急就是研究这dòng天星轨与元同界的体系制约，只要打破这个制约，元同界以及其他八个dòng天皆可鱼跃而出，到那时候，一切就可海阔天空了。
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第一百七十三章灵空元君（求订，求推荐）
关于走秩序道路，元君是啥等级请参开本书作品相关等级对照。由网友上传==
“许多凡人总以为神灵是靠他们的信仰而活的，殊不知真正的神灵有他们可以，没有他们也行，信仰不过是修行积累的一种方式，只是一个小小的补充罢了，如果他们对神灵连补充的用处都没有，那才是真正的可悲。”
升仙台上，郭槐通过龙山道的网络发布了开赴新得来的八大dòng天的诸多命令，这一次就不需要他cào太多心了，刘清源的符箓封神为首，铁通长老的破军营云龙军团为辅，一路降服这已经被无极mén扫dàng过一次的诸dòng天并非难事，将这些dòng天内的诸道派归并过来之后，自有离云长老组织专mén人手安排他们入mén，日后再日日政宣。
万事总是开头难，一旦起步走向正轨，机器已经打造出来，一切就是自动化了。此时郭槐关心的重点就落在诸dòng天中的普通人身上，八大dòng天经过先前一分钟灾难，对于修行者而言算不得什么，而对普通人而言，各种天灾地震带来的后续效果可没完结，所有山主、水神进驻的第一件事情就是赈灾，算是收个手尾。
将这些事情都安排好，郭槐将目光放在眼前这dòng天星轨对dòng天的约束上。在灵空仙界，所有环绕灵空本界运转的dòng天都是运行在相互连接的dòng天星轨上，一环套一环，而一切dòng天的根基通常都是升仙台。
超越者依靠本dòng天和dòng天星轨打造出来的dòng天通常都是自升仙台开始的，而缔造一方dòng天的核心，也是先架构全新dòng天的升仙台，一切以升仙台展开，也就是说，dòng天的核心其实就是升仙台。
升仙台是dòng天的核心，可是却是dòng天星轨的一部分，要将一方dòng天与升仙台剥离，这意味着什么呢？打个很浅显的比方，就如一个网络游戏，网络游戏分为两个部分，服务端和客户端，升仙台就是服务端。没了服务端，客户端虽然主要数据都有，可是能单独存在么，玩家能玩么？
认识到这一点，郭槐明白想要将诸dòng天自升仙台剥离，那就得另外打造一个非dòng天星轨的服务端将其替换了，说的形象点，那就是开灵空仙界本界的sī服。升仙台的架构极为复杂，通常借助升仙台打造另外一个升仙台分明就是借助一个模板玩复制，郭槐无意于按照这种方法来复制，那就得采取另外一个方法。
简便易行的方法就是模拟升仙台和dòng天星轨自本界映shè来的秩序规则搞个“java模拟器”，取用么，直接用万龙云海大阵调动力量，在诸dòng天架构相应的秩序结构，临时xìng结构肯定不成，一定是要固化，这需要消耗很多资源，单纯依靠元同界恐怕要不少时间积累足够的元气才能构筑。
好在现在只要将新得的八个dòng天收纳了，九个dòng天同时提供力量，那就简单的多，当然如果九个dòng天都要打造，那无疑是费时费力，在现在局势每天都大变一场的灵空仙界郭槐可没那么多时间，尽快脱出这局内，身处局外才是郭槐想要的。
幸亏灵空仙界给出了条秩序规则映shè的好路子，郭槐完全可以以元同界为核心，打造一套此类系统就可，其他八大dòng天映shè就行了。“且等龙山道将八大dòng天彻底整合就可开始动手，现在先完成设计为要。”
想明白了要点，郭槐随即展开龙眸分析起整个升仙台的架构来，升仙台对元同界的诸多秩序结构，升仙台自灵空仙界本界映shè过来的相关秩序等，有着地仙道果的支撑，这些在龙眸面前都是�
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