澜芑倚摹⒍裢皆锞骸⑿畔⒑谙洹⒇嗳獠勾皇本憷础；追⒄沟郊耍沼谝⑸缁岬拇蠖矗撞忝裰诔衅渚薮蟠圩愎帝帧灾９塾ο壬源恕氨字酢钡淖刺葱模趺窗炷兀叭ブ滥魏危恳谎砸员沃唬菏欠巧枰樵翰晃Α保ā兑樵荷稀罚Ｊ率瞪厦拦嶂皆海晃腋婷褚夤郏晃乐辜迩樾骺衤遥芊ü娑ǚ芍ü刖皆涸市怼６皆褐浠ビ蓄靠兀┤绮卧河腥ǘ灾谠褐ò钢薅┗虿祷兀浞秩ㄓ胫坪庀嗟庇行АＫ械乃枷氩季旨吧钤兜目悸牵秃笫赖拿拦芡承〔际仓呙饔眯耐鲆徽蕖死嗲蚰甑睦罚钗涔蟮牟皇橇钊遂拍康目萍迹皇呛棋拇笫γ堑木渲鳎皇钦兔翘旎易沟难萁玻鞘迪至硕酝持握叩难狈迪至税阉枪卦诹永锏拿蜗搿Ｒ蛭挥醒狈怂牵阉枪仄鹄矗挪换岷θ恕Ｎ蚁衷诰褪钦驹诹永锵蚰忝墙不啊�
针针扎在专制的痛处
严复思想的杰出高拔，在于针针扎在专制的痛处。。 最好的txt下载网
思想家是时代意义上的幕僚（6）
他是福建闽侯人，那里溪山寒碧，树石幽森。少时家贫，后以第一名资格考入福州马尾船厂船政学堂，修习数理、化学、光学、地质学……读了五年，成绩为最优等。
中国最早留学的是容闳，那是1847年，读的耶鲁大学，回国后在曾国藩幕中参谋筹策。他建议曾国藩派留学生出国，曾、李联奏，清廷获准。严复是这一代留学生中的第二批。1877年，他入皇家海军学院，既学机械原理之技术，也对西洋学术大加研磨。郭嵩焘对他称赏不已，以为他已得西洋学术之精髓，当时严复的英语水平也胜于使馆译员。
1879年，严复回国，期间四次参加科举考试均落第，从此在北洋水师学堂服务近二十年，任总教习等，不获重用。
他的《论世变之亟》，道出中西方的根本差异，在于对自由的认识，朝廷当政并不推求严复变革的办法，主推三民说：鼓民力，开民智，新民德。
严复所面对的官僚体系，生为能语之牛马，死做后人之绊石。
他骂康有为：“今日更有可怪者，是一种自鸣孔教之人，其持孔教也，大抵于耶稣、谟罕争衡，以逞一时之意气门户而已。”
他不太同意孟德斯鸠的对中国的分类法：德性、恐怖、荣宠。
他直接分为两种，君主之国权，由一而散于万；*之国权，由万而汇于一。直截简明地说明政体的性质。
郭嵩焘早年即发现了严复的特质，以严复的头脑，他应为开放的时代和机制效力，那就如虎添翼、大放异彩了，但他厄于专制的流弊晚年被动惹一身骚，弄得灰头土脸。
有人对比同时期日本的伊藤博文，说是严复的选择不及其人，这是短浅之见。因为时代给严复的不是助力，而是大鸟奋翅冲天之际，胫上的铁砣。
1911年12月2日，他记述：往谒袁内阁。得晤。
随后又到汉口见了黎元洪，大抵属礼节性拜访。但他与袁世凯的关系，实因在清廷治下几十年，长期投置闲散，而有逆动之心，本已老迈颓唐，又期一振，这种潜意识也是有的。
他认为袁世凯“太乏科哲学识，太无世界眼光”，“不过旧日帝制时，一才督抚耳”（《与熊纯如书》，全集三，624页）。对袁世凯的暧昧态度，在筹安会列名却拒绝参加活动，拒绝发表拥袁言论。
二次革命后，他说：“往者不佞以革命为深忧，身未尝一日与朝列为常参官，夫非有爱于觉罗氏，亦明矣。所以呶呶者，以亿兆程度必不可以强为。”（《严几道年谱》）此则和他先前“民心大抵归革军”的判断有矛盾之处。这是因为他对社会动荡揪心，而与自己先前的判断有所矛盾，但这和王国维的忧心忡忡爱护清廷性质全然迥异。
严复关于自由的论述，真是极精密到位。“自由则物各自致，而天择之用，存其最宜。太平之盛，可不期而自至”（《侯官严氏评点》）。自由因于自立，而自立又取决于人的自治（制）能力。他译孟德斯鸠名著《法意》（即《论法的精神》） 有谓“人得自由，而必以他人之自由为界”，即自由是做法律所许可做的一切事情的权利。
他服膺西方的思想文化与政治制度，他说，“西治”，“苟扼要而谈，不外于学术则黜伪而存真，于刑政则屈私以为公而已”。
严复借友人之话，慨然曰：“华风之弊，八字尽之：始于作伪，终于无耻。”（《严复集》第一册，53页）他发挥议论道：不徒嬴政、李斯千秋祸首……六经五子亦皆责有难辞。嬴、李以小人而凌轹苍生，六经五子以君子而束缚天下，后世其用意虽有公私之分，而崇尚我法，劫持天下，使天下必从己而无或敢为异同者则均也。因其劫持，遂生作伪；以其作伪，而是非淆、廉耻丧，天下之敝乃至不可复振也。此其受病至深，决非一二补偏救弊之为，如讲武、理财所能有济。 。 想看书来
思想家是时代意义上的幕僚（7）
专制与民权的问题，他说：“吾未见其民之不自由者，其国可以自由也；其民之无权者，其国之可以有权也……民权者，不可毁也。必欲毁之，其权将横用而为祸甚烈也。毁民权者，天下之至愚也。”这是他翻译《原富》所作的一段按语。
潘恩的《常识》以为，君主专制意味着人民的堕落和失势，“他们被当做权利来争夺的世袭，则是对所有人的子孙的欺骗和侮辱。君主享有世袭权是荒谬的”。潘恩举例说，英国威廉一世，生于诺曼底，在11世纪，他侵入大不列颠疆界：“一个法国的野杂种带了一队武装的土匪登陆，违反当地人民的意志自立为国王。”（《常识》15页，商务版译本）这和严复的思想，正有吻合之处，诚所谓英雄所见略同。
严复的睿智，在于把握政治伦理的根源盛大之处，疏通古人智慧对今人的融汇启迪，而非对立，他论庄子，“庄生在古，则言仁义，使至今日，则当言平等、自由、博爱、民权诸学说”（《严复集》648页）。这是何等通透的卓识锐眼。国运的兴衰和国民的素质密切相关，他论述开发民智的作用，在于思想上的打通，使后生英俊洞悉中西情形者日多一日，则中国的复苏也就多一份希望。
1905年，孙中山先生和严复相会于伦敦。严复说，中国民智卑陋，所以应从教育上着手，逐渐更新。
中山先生说，俟河之清，人寿几何？君为思想家，鄙人乃实行家也。
中山先生深切注意到时间，这个可怕的事实。人在世间，高远地观察，人的生命非常短暂。逐渐改良，其意不可谓不佳。但事实是专制者也往往一代胜于一代的暴虐，如此一来，改良没有实行的空间，而生命一代代被毁弃摧折，逝者如斯，情何以堪。
所以，严复思想固然有游移、逡巡，但在根本上，他是同情革命派的。
所以他还是认为，要图存，就非变法不可，尽管民智愚陋，经过二三十年的努力，中国将可起步，追踪西方。如果因循守旧，到二三十年后再谈立宪，那将白白浪费几十年的光阴（《严复集》155页所引严复佚文）。
严复高出侪辈一筹之处，是进一步指出了这些制度的建立，离不开人的自由。西方社会生机强盛的真谛在“自由”。他所说的自由是一个全面的概念，是在伦理、经济、政治、思想和学术等领域要求破除对人的束缚，全面实现现代公民的基本权利。
严复晚年思想确有反复，但归根结底，他早年的留学及其底子，在根本上，宪政与帝制孰优孰劣，毋庸词费。
他连梁启超、袁世凯都瞧不上，更不用说杨度之流了。严复多封致熊纯如信中，谈起梁启超，说梁氏喜发偏宕之言，惊奇可喜之论，他认为梁氏出风头之意味多。他引雨果的话说，当革命风潮起来时，人人爱走直线，意即取巧。他思想的矛盾，主要是仁人君子对社会动荡、民生疾苦所起的感慨。
将严复植入筹安会，乃是杨度幕僚生涯的一次重要作业。故其全力以赴。不管不顾，谎言、诈欺、诱哄，无所不用其极，却因大势所趋，弄得一塌糊涂，拖泥带水，社会各方及其舆论都极不爽。他谈到对袁世凯的看法，南北和议成，袁氏胸中，早有成案，孙中山辞职，袁氏继之，就是靠惯性，其势非帝制自为不可（《严复集》645页）。
对于帝制，他不赞一词，年老体衰，仅虚与委蛇，不料惹一身腥臊。“仆之不满意于洹上，而料其终凶，非一朝之事”。“长沙杨皙子以筹安名义，强拉发起”（《严复集》637页）。他的话还未说完，杨即表示不愿听，起身拂袖而去。
第二天报纸就列上了他的名字，成为既成之事实。杨度说，袁世凯见到有严复名字，高兴得很。一切是杨度在摆弄，可能有一个跟袁世凯一样高兴，或者比袁还要暗喜的人，就是杨度自己了。
袁世凯称帝，是以汉人接掌近300年的清朝。所以，严复心态复杂。他以为，清朝最初进攻中原、江南，极端暴虐无道，但以后的政治，他认为尚可，较元、明要好些。到了晚清，奸臣欺负寡幼，人民认为他们是咎由自取。
。。
智识者的末路（1）
新学生当旧幕僚，北大的江崇屏入吴佩孚幕较成功。丁文江做孙传芳的幕僚，则不伦不类。北大的康白情回他的老家一段时间，给川军军头做幕僚，全然与军事隔膜。他的诗歌《草儿》，富于童趣、理趣、天真和平，和地方军头万难整合。饶汉祥，他则是名士加畸人，他的文字贯通技术性操作，要他写什么样的文字他都能折腾出来，可为无米之炊。
旧军阀用新学生，有一种硬性和时代接轨的复杂心态。在中国仍是个新鲜事物。
杜甫也有过短时间的做幕僚的一段生涯，当时他在四川，过着清贫的生活，他的朋友严武恰好被派到四川当成都的节度使，因此他推荐杜甫做节度使的参谋，这对他的生活来说是一个转机。这个时候严武主要是在训练部队，想要跟西部大山中的吐蕃作战，在某年的七月份，率兵西征，他曾写诗记录这件事情，杜甫也有绝句跟他唱和，两个月后就将吐番人击败，收复了一些城市，就是现在的四川理县一带。严武又指挥他手下的刺史继续追击吐蕃人，将地盘向西扩展了好几百里，杜甫这时写了《八哀诗》，其中说“公来雪山重，公去雪山轻”，真是推崇备至了。严武这个人文武皆备，很有气魄，对地方及边疆建设卓有成效，杜甫在他的幕府中颇受关照，在这期间写下很多诗，还写有文章《东西两川说》，此文议论边疆问题。当时幕府管理非常严格，一早上班，天黑才下班，因杜甫家在城外，在幕府上班生活相当呆板，有些幕僚为了维持自己的生计，往往都是勾心斗角，杜甫这时已经50多岁了，和这些人在一起，暗箭难防，心中忧郁不可言宣；而这些人出于自私的本性，有的将矛头对准杜甫，说他这样那样。他受到这种打击，压抑憋屈，滋生多种身心疾病，加之办公室久坐，导致四肢麻痹。当时他做了一首很伤怀的《宿府》，记录幕僚生涯的，“清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残”，又说“风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安”。饱经丧乱，流离失所，其痛楚可知。所以他在第二年的初春，很坚决地向严武辞去幕僚的职务，回到他的杜甫草堂，重返他的耕读生活。他的幕僚生涯不及一年，回到草堂后，生活也大致过得去，又过了一年不到的时间，严武去世了，杜甫也就失去了依凭，过了一个月，就彻底离开了四川。
饶汉祥大笔如椽
张爱玲以为，生活是一袭华丽的袍，上面布满了虱子。虱子这个小虫，与那些文人幕客，渊源甚深，给他们的华袍增添了几许悠长的说道。有时候，竟要有狮子的伟力，才能运动虱子的意象呢。
王猛，当年本来可以成为桓温的得力幕僚，可是他们谈不拢来。所谓深沉刚毅，气度弘远，天下人没有几个是他放在眼里的。就在和桓温见面扳谈的当儿，他一面捉虱子，一面与桓温纵论天下大事，旁若无人。桓温对其行为艺术也称奇不已，承认他是江东才干第一。
大文豪苏东坡也长过虱子。某次也曾他从身上捉得虱子一匹，当下他就判断说，此垢腻所变也。旁边的秦少游不同意，说，不然，棉絮所成也。
又据明代江盈科《雪涛谐史》，说是王安石上朝时，一只虱子从他衣领爬到胡须丛中，为神宗皇帝所见。后来他要弄死这只虱子，他的同僚还为之求情，说是皇上看见过的虱子，那也该是神物了。可是这头虱子得有多大呢？皇上的眼力有特异功能吗？
智识者的末路（2）
这些虱子都有特异的故事和来由。而饶汉祥这个民国大幕僚，他身上一度孳生虱子，而他似不以为意。这又如何说呢？实在也就是他个人不讲卫生、生活邋遢而已。当然，他的心力、思维全盘聚焦文章做法，聚焦文章的运筹帷幄，其他也真就无暇顾及了。
饶汉祥也曾穷处下僚，如非遭遇黎元洪恰到好处，两人一拍即合、一触即燃，可能就只有长期默存底层了。
就像那个早些时候的骈体文大家许葭村一样，依人篱下，索贷求告，一生牵萝补屋，许氏的文字处理功夫不在饶氏之下，然而到处碰壁的结果，令其性格越发走偏，越发地滑向郊寒岛瘦那一路。这时就算有大人物拔其为幕僚，他也可能很难再有建树，为什么呢？弹簧久压，无力回弹，超过了弹性限度嘛。而饶汉祥，遇人恰逢其时，多能发挥其所长，甚至挖掘出他平常之所不能。到了替郭松龄策划时节，余勇都还能化为信心。此固自视甚高，以为可以拳打天下，脚踢英雄，实则眼前一片墨黑，旬日之间，差点丢了老命。但是活动环境、往还人物、所经事件，造成了胸襟、眼界的区分，所以像饶汉祥，相当一段时间内，自觉虽然手无缚鸡之力，却不乏胸有雄兵百万，大智大勇，神出鬼没……神仙撒豆成兵，而他不妨布字成阵。至于许葭村等，则滞留寒蛩不住鸣的境地，无法摆脱，封闭在自怨自艾的蛛网之中。说来可叹！
近现代文学史，无虑数百十部，似乎没有一部提到饶、许二人的，这是学者因观念的偏颇而失职，实则像他们手下所汩汩流出者，正是如假包换的纯文学啊！
饶汉祥1911年末入湖北军政府，此前多不得志。自入都督府秘书室任职，为黎元洪赏识，很快晋升为秘书长。从此在北洋纷纭世象中，沉浮与共，堪称刎颈之交。
辛亥革命爆发，黎元洪被时势推向风口浪尖，势成骑虎。此时汉祥即献一策，以其起死人肉白骨的文字向全国通电，虽说清廷大限已到，但自黎元洪七上八下的心理，有此鼓动文字，借电波频传，各省相继独立，使其居弄潮的主动地位而避免孤立危险，给他一颗定心丸，实在是功莫大焉。
当时他将袁世凯比做曹孟德，将武昌民军及同盟会势力比作东吴孙家，将黎元洪比做刘玄德，为事实上的鼎足而三，连类比附也较为贴切。由此再来定位其战略，如何折冲樽俎，还是起到相当的作用。
袁世凯为笼络黎元洪，对饶汉祥也施以恩惠。到了张振武为袁世凯、黎元洪合谋杀害，全国舆论哗然，饶汉祥即奋笔起草“辩诬”之长篇通电，将其幕僚作业�