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“那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。”
我仿佛看见他，虔诚地转过威严的圣山岗仁波齐峰，拜过辽阔的圣湖玛旁雍错湖，叩拜过神秘的苏堵坡佛塔，匍匐在地，上下求索，叩长头于山路，不是为了朝拜，只是为了能再次与玛吉阿米相见。他焚起藏香，虔诚祈祷，也不是为了觐见，只为可以贴着她的温暖。
此刻，他在想什么呢？
玛吉阿米，你现在又在哪里呢？你知道我此刻在想你吗？
虽然相爱的道路很远，也很漫长，但是，我还是决定坚持下去。
不管有多么远，我会一直陪伴着你走下去，哪怕是到了生命中的最后一秒钟，我也会一直陪在你身边。我会陪你爬上圣山岗仁波齐峰，为你采摘到雪峰上最美丽的那多桑格儿花。我会陪你转到玛旁雍错湖，为你捧起最清冽的那一泓泉水。
玛吉阿米，请相信我。
如此疼彻心扉的诗歌，如此绝望的爱情，也只有仓央嘉措笔下才倾泻得出。
仓央嘉措，从左到右，轻轻念出：仓央嘉措。就是这个名字。 。 想看书来
藏 莲花
沿雅鲁藏布江峡谷北上，过峡谷，翻雪山，穿越原始森林，才能找到那一条小路。
这条路，曲曲折折，顽强指着一个叫做莲花的地方。
是的，那里是莲花，雪域一朵最纯洁的莲花，隐藏在岩岩的山崖中光彩夺目的莲花。
这条路已经行走了一千年，路的尽头是墨脱。
那是一条破碎的路，路上有沧裂的岩石，盘根的岩壁，郁郁地开着些零碎的花。
一千五百年前，在这条路上，第一次有人站在那里。
那是一个黄昏，夕阳残血一般铺洒开来。那个人站在这条路上，遥望着青藏高原的东方，默然不语。远方，是雄伟壮丽的布达拉宫。布达拉宫的东方，是念青唐古拉山脉，念青唐古拉山脉再往东，是宽阔的平原。在平原上，有一座传说中富丽堂皇的城。城的名字叫长安。
长安，那是传说中的一座城。
那时的长安，正是盛唐的都城。长安住着的大皇帝，叫李世民。贞观之治，盛唐乾坤，正是中华最鼎盛的时候，长安的繁华，政治的宽厚，一条金子铺成的丝绸之路漫漫无边，卷尽黄沙，渲染尽了盛唐的繁华与沧桑。
良久，那个人终于缓缓开口，他下令修筑一条小路，从这条路上开始了漫漫的朝圣之旅。
这条路，起点在墨脱，终点至长安。
漫漫长途，这一去便是十年。
十年后，碌碌的车轮压在这条路上。沉重的马车上，有丝绸、瓷器、中药、茶叶、书籍、佛像，还有一位宝石般美丽的公主。
她就是文成公主，唐太宗李世民的宗女。那个人叫松赞干布，西藏最伟大的藏王，他统一了西藏，又从长安带来了先进的文明。
那文明的火花，一点一滴，都洒在这条路上。
这条路，盛唐走过，北宋也走过，大元走过，明清也走过，曲曲折折的一条小路，过往了多少商履和官人，记录了多少国家的浮华和衰落。
这条路，一直到十八世纪，美国小说家詹姆斯&；#8226；希尔顿还走过。他翻过高高的雪山，涉过湛蓝的河流，最后来到这里，震惊于这里的幽静和隐秘。许多年以后，他写了一部书，叫做《失去的地平线》。
书中这样描绘这个地方：
“太阳最早照耀的地方，是东方的建塘，人间最殊胜的地方，是*河畔的香格里拉。”
对于香格里拉的说法，各有不同。有人说香格里拉在云南中甸，我却一直坚持是墨脱。
只有墨脱这样圣洁幽静的地方，才能称为东方的建塘，人间最殊胜的地方。
这本书引起了外界对西藏的关注。
就这样，他们来了，从四面八方，欧洲和美国，顶着风霜和思乡之苦，冒着丧生在异域的危险，带着一颗虔诚的心，跋山涉水，千里迢迢而来，只为觐见那朵最圣洁的莲花。
“墨脱”为藏语，意为莲花盛开的地方。大藏经《甘珠尔》中称墨脱为：“佛之净土白玛岗，殊胜之中最殊胜。”墨脱四周环山，有湖，山，瀑布，摇摇望去，仿佛红莲绽放，一派祥瑞。
黄昏中，落日的余辉斜照过来，在落日尽头的尽头，静静地盛开了一朵莲花。世界上最圣洁的一朵莲花，墨脱。
这是一个神秘的的地方，是中国唯一一个不全面通公路的地方。
入墨脱，必须穿峡谷，过森林，翻雪山，趟沼泽，九死一生，才能见到青藏高原最美丽的莲花。这当中，有海拔4000多米的茫茫雪山，有喜马拉雅山的绝地峡谷，有莽莽的热带雨林，有生命禁区的阿里无人区，一路上能经历春夏秋冬四季的变化。
是的，要去墨脱觐见，先要九死一生，才能看到那红莲盛开，百鸟齐鸣，这个一个多么美丽而又神秘的一个地方。
西藏是世界的第三极，墨脱是西藏的第一极。
就在这佛之净土白玛岗，殊胜之中最殊胜的地方，他，六世*喇嘛，西藏传奇活佛，情歌王子仓央嘉措终于出生了！
仓央嘉措，出生于藏历第十一绕迥水猪年，1683年3月1日。他出生的那天，天降异像，七日同升，黄柱照耀，佛光东升，紫气冲天。据西藏奇书《神鬼遗教》预言，此异像为莲花生转世，尊贵无上，有万佛朝圣之势，势不可挡。
七日同升，黄柱照耀，多么美丽的场景，只为你一人呈现！
墨脱， 那个男人已经离开了很多年。
那个男人，那个高傲倔强的男人，*于世的男人，白衣青衫，举重若轻，翩然离开墨脱，从此浪迹天涯。
他一直在路上行走，走了整整三百年。
在那个夜晚，仓央嘉措提着一盏忽明忽暗的灯笼，走在这小路上。一阵风吹过，树林沙沙地响，远处有一只鸟在叫。仓央嘉措缩了缩脖子，看了看远方，远方是青色的山，苍苍茫茫。再往远处看，远方的远方的远方，只是一派浓厚的黑。
孤独的小路。零星的细碎的小花。一盏忽明忽暗的灯笼。眼睛般温柔的月亮。远处情人的呼唤。这一切，都成了他心底永远的回忆。
他一辈子都在思念着家乡，思念着这条小路，但是他终生却再也没有机会回去。那条故乡的小路，也就只有在梦中回忆吧。这是一条回家的路，曲曲折折，辗转到家。
好多年后，这种情景还在他的心中浮动着。后来，他写了这样一首诗歌，纪念这段感情：
“在那东方山顶，
升起皎洁月亮。
年轻姑娘面容，
渐渐浮现心上。”
美国传奇歌手约翰 丹佛，在《乡村小路，带我回家》中唱道：
“take me home，country road john denver
almost he*en，west virginia blue ridge mountains，shenandoah river
life is old there，older than the trees
younger than the mountains
growing like a breeze。”
这个传奇的歌手，一把吉他，一身牛仔装，给歌坛带来了多少传奇。他深深记着自己的故乡，记得那一条弯弯曲曲的小路。那一条碎花的残破的路，牵动了多少天涯游子的人。
可是，那条弯弯曲曲的小路，仓央嘉措却再没有机会走一次。
仓央嘉措累了。
已经在路上走了那么，他真的很累了。往回看，那条曲曲折折的路，那么远，远得再也回不去了。
于是，他静静躺下，面对莲花的方向。
死亡就像黑夜，静谧而安详。在世界的尽头，是极遥远的旷野，雾气满开，河水苍茫，在那清晨薄暮中，仿佛有几声长长的狼嚎，如诉如泣，分外悲凉。
他终于沉沉睡去。
乡村小路，带我回家。
二 免教生死作相思
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
读这等纯美的情诗，应选一个雨夜，沏一壶清茶，青烟袅袅，听那淅淅沥沥的水声，有几声雁鸣，只把那绝美的诗歌慢慢渲染开来。
或者，在一个落雪的寒冬，地上落了蓬蓬勃勃一层雪，煮一坛好酒，边饮边唱，在那悠哉游哉中一路读去，也感慨，也唏嘘，也即兴弹奏一曲东风破。在那醉眼迷离中，看那月下飞雪，点点哀愁，听那九天之上，是谁又吟唱起忧伤的歌谣？
就这样一首首古老的诗歌赏读过来，再回首，已是百年。
“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。”
一相见，就要相恋，一相知，便要相思。
让我如何遇见你？
是在街头、在巷口、在码头、在路途、是在哪个铺了青石板的小巷，天上飘了些朦胧的细雨，地下吹了些微风，空气中弥漫了一股若有若无的青草气。
她就来了，一袭纯白色的棉布长裙，长发飘零，撑着一把油布伞，落寞而高傲地走过。
此时的你，在路上。
你本是一个孤独的旅人，也爱过，也恨过，步履匆匆，沉重的背包，旅途的艰辛，一路欣赏了沿途的风景，也饱尝了旅途的寂寞。
就在那个落了雨的下午，青石板上叮咚响着雨声，你们相遇。
她是那样一个高傲的女子，一生的高傲和执著。你是如此孤独的旅人，形色匆匆，从不留恋任何一个女人。
你的孤独遇到她的落寞，她的矜持遇到你的沉默。不需要其他的言语，只是这般相互看着。这就是爱情吧。
“第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。”
你本是一个孤独的旅人，浮萍般漂泊于大海，半生流浪，浪迹天涯。她却是如此沉静的女子，渴望的，只是那份宁静和永恒。
你们两人，犹如天之崖，海之角，无论想识，相知，还是相爱，注定要分开。
既然，这份爱一开始便是错，那么，索性一开始便放弃。在和她相遇的那一刻，你索性回过头去，不去看她。是的，没有开始就没有结束，没有相对，就没有相会，没有相爱，便没有相弃。
这段苍茫的爱情，一相聚，便是永别。
“第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。”
但是，缘分如斯，冥冥中自有命运，你们终还是相见。
你终究还是无法逃避，你们还是那样的相遇，还是那样的相对，还是那样的相知，还是那样的相识，还是那样的相爱了。
相见了，相恋了。相知了，相思了。
相伴了，相欠了。相惜了，相忆了。
相爱了，相弃了。相对了，相会了。
相误了，相负了。相许了，相续了。
原来，说不见为假，早已陷入爱情中是真。不见，是为了不爱；不爱，是为了不伤；不伤，是为了永爱。
难怪那文字中要流露出这样的感伤，诗词间如许的忧郁。这份爱，原本一开始便是错！爱到深处，方知“安得与君相诀绝，免教生死作相思！”
不肯轻易去见，不肯轻易去恋，不肯轻易去知，不肯轻易去死，不肯轻易去伴，不肯轻易去欠，也不肯轻易去爱，也不肯轻易去负。这般缠绵反复的爱，才有这般痛苦纠缠的伤。这，便是仓央嘉措笔下的爱情了。
仓央嘉措的爱情，是一种永远的守护，无论未来有多远。
永远的永远有多远？
是天之崖，海的角，还是云影尽头的那条小路？
无论前方的路有多么遥远，云影下随便一条小路，你愿意携手陪她走过。
我不知道。我一直在想，他究竟是怎样的一个男人，如此的传奇，又如此才华横溢，这一阕情诗，惊世骇俗，惊鸿一瞥，流转缠绵三百年，触疼了多少人的伤！书包 网 。 想看书来
藏 活佛
沿墨脱向南，在喜玛拉雅山的东南坡，有一个叫做“门隅”的小镇。“门隅”为藏语，意为低洼之地。这里是仓央嘉措出生的地方。
门隅有一个非常神秘的民族，叫门巴族，擅长下毒。
几百年前，门巴人迁徙到门隅等地，受尽欺负，被人称为“贱骨头背夫”。为了保护自己，他们才渐渐形成了下毒的传统。现在，这个传统已经渐渐消失了。
门巴人认为，毒死有身份的人后，死者生前的福分就可以转到自己身上。下毒的一般是门巴族的妇人。这样的人家一般很好辨认。在他们家门口上，一般画有一只大蜘蛛，挂在门口的经幡一般也是黑色的。据说，门巴族的毒药都是一种秘制的，传女不传男，毒性古怪而难解。毒药一般分大毒、中毒和小毒三种，小毒能让人几个月甚至数年后发作而死；中毒不要人命，只让人得一种大病，无精打采，面容枯槁，筋骨萎缩乃至卧床不起；大毒就是喝毒酒之后便死。
要是路过这样的人家，那就要千万留神了，因为在他们送上的水里、饭里、酒里都有可能藏有毒药。他们将毒药拌在饭菜里，兑入酒里，甚至藏在了指甲缝里，在敬酒时，用大拇指抠在碗沿上，指甲缝里藏着毒就溢到黄酒中。
究其原因，门巴人下毒习俗是为了自保。
他给我指了指，果然在一个个苍老的门前，就有了依稀可辨的图案。在一个门前，就坐着一个老妇人，失神地冲我笑着，露出一口黑洞洞的牙。
我还在看，背夫忙拉了我快走。
西藏房屋的门都很底。西藏旧式的房屋，几乎都是这样，在这里随处可见。
这是有说法的，传说西藏人要是，便是成为，也就是僵尸。僵尸会跳起来抓人，也会追着人跳。但是僵尸的腿不会弯，这样门底点，就会挡住僵尸了。
就是这样的地方，这古怪的民俗和文明相冲突的地方，这样与世隔绝的地方，仓央嘉措据出生了。是的，仓央嘉措，就是在这样神秘的民族中出生，并且成为了西藏历史上最传奇的活佛，西藏历史上最伟大的情歌王子。
我们找了家汉族旅馆住下，是简单的木板搭成的铺盖。这时，小镇上突然拥挤起来，一堆人围在那里，有人大哭，有人大笑，更有好多人跪地叩头。小镇上顿时一片热闹。背夫也去那边看热闹了。他回来后，我问他发生了什么。他激动地说都说不完整，一个劲说佛祖显灵，一个孩子受到佛祖的教诲，来人间撒下祝福了。
好半天，我才明白，原来是一个孩子生病后，突然成了一个无所不知的智者，他正在为大家解除困惑，为大家指明生活的方向。他为人们称为转世的灵童。
在西藏，经常会出现这样的事：一个不识字的牧羊孩子，在一场大病后，会突然通晓古今，知前后事，甚至能一个字不差的背诵完长诗《格萨王》。�