孙毅飞缓和一下呼吸，把杠子往地上一杵，挑衅似的看着二排长，说：“上工的时间到了，等下次休息再比，你赢不了我！”
新一轮战斗开始了，孙毅飞和二排长的比赛，无疑刺激了全连同志的自尊，战士们在暗暗较劲，窥视观察别人的举动，你多装一锹，我就多装两锹，还要在上面踩一踩再加点，奔跑速度也在加快。
邢志武满脸笑容，看着自己的连队，一股不甘寂寞，想显示自己能量的冲动，凸现在他的眉宇间。他挽起衣袖，朝手心吐了口吐沫，加入到打夯队伍里，高声喊道：“排着队，顺序往下打，别铁路警察似的，各管一段，留下空隙！”说完，在“同志们加把劲哟！唉嘿哟吼！……”的雄壮号子声中，和战士们一起，上下舞动起沉重的夯锤。
夜里收工后，李中海带队走了，邢志武和孙毅飞站在已完成的路基上，检查施工质量。路基的高度不过两层楼左右，可仍让邢志武大有一览众山小的感觉，周围的工地都落在下面，显而易见的成绩。得意、高兴、信心倍增，种种美好的感觉，长时间滞留在邢志武的脸上。
一个不错的主意，既定目标毫无悬念的完成，作为指导员，几天来的以身作则，加上从卫生员那里得知，孙毅飞伤得不轻，完全可以有理由休息，邢志武对孙毅飞不禁另眼相看。虽说搭档才短短几天，彻底改变邢志武内心固有的成见，为时尚早，但他内心对孙毅飞的看法，正在悄悄发生连他自己也察觉不到的变化。
邢志武对孙毅飞之所以会保留看法，并非是针对孙毅飞个人，也不完全因为他不是老一连的人，而是来自于城市兵留给他的深刻记忆，以及经历过的从未有难堪。从那时起，城市兵在邢志武脑海里，留下事多，难管，不能留，更不可能共事的印象。今天与城市兵成为搭档，一起主事，是他始料未及，也是极不情愿的。
第六章
第六章
部队内务条令中规定，军人接到命令后，理解的要执行，不理解的也要执行，在执行中理解。
随着城市下乡知青的入伍，部队文化开始多样化，问题也随之而来，以往简单的上情下达，一个口头命令能解决的事情，现在却需要加以解释。弄不明白却又必须去执行的，城市兵总是要问几个为什么，执行中也会因为不理解而打折扣，甚至还要与领导理论理论；与农村兵不问为什么，不讲条件的坚决执行比起来，成为与领导形成矛盾，留下不好印象的直接证据。人与人相提并论，是人们评价一个人的直接方法，有些领导也喜欢用此，对比下级对自己的服从程度，文化间的冲撞，实属不可避免。
最使干部们头疼的，当属政治学习。过去，面对文化水平普遍不高的战士，干部们不用太多备课，读读报纸，照本宣科，说什么是什么，现在却多出了质疑和否定的声音，有时还会因为会上念错某个字的发音，招来下面的嬉笑。问题还不仅仅在此，执行各种命令的障碍，在多样化的交流中，似乎有在连队扩大的趋势。
邢志武对政治理论学习，不感兴趣不说，而且发憷。当兵十几年了，习惯了靠真本事打天下的他，不愿意在政治学习上多动脑筋，只要能找到借口，能躲就躲，原来的指导员深知他的弱点，往往也迁就他。可号称大熔炉的军队里，整体政治水平的高低，是衡量一个人，一个部队的重要依据。有时，一些政治学习是作为硬指标下达的，身为党支部副书记的邢志武，这时也不得不硬着头皮，到班里参加各种学习讨论，同战士们一道，提高自己的政治觉悟，自然也得回答各种绕人的理论问题。
十几个人住的帐篷里，除去床铺，所剩空间无几，战士们或坐在马扎上，或坐在自己的床上，正在讨论毛主席的《矛盾论》。讨论场面好像并不热烈，倒显得很随便，明显的注意力不集中。
邢志武满脑子都是工程上的事，根本无心坐下来参加学习，如果不是指导员再三提醒督促，他宁愿在工地上吃点灰尘，出出臭汗。他老大不高兴的走进帐篷后，立刻做出手势，意在免除所有繁杂礼仪，减少大家对自己的注意，他坐在靠门口的床铺上，掏出烟来。
“连长，啥是辩证唯物主义，到底该咋理解？我们谈论半天了，我还是没有弄明白。你给我们解释解释吧！”一个战士心诚谦虚的提问。
原本只想听听算了，找机会溜号的邢志武，屁股还没坐稳，烟还没点上，便被点名拴上了，他颇有点不耐烦，皱了皱眉，说：“这有什么不好理解的？毛主席不是说了，就是一分为二看问题！”
“那是不是说，一分为二就是辩证唯物主义？”战士继续发问。
“当然！毛主席说的还有错？你这么理解就行了。”邢志武回答。
“连长，辩证唯物主义好像没这么简单吧？一分为二，只是毛主席讲的其中看问题方法，并没有说就是辩证唯物主义。”一个似乎不太友好的声音冒了出来。
邢志武寻声望去，是连队文化水最多，下乡时达到高三文化，入伍刚一年的知青牛玉林。据说，此人下乡前，曾是家乡城市里造反派的头头。听班排长反映，他很思想活跃，口才相当不错，常常引经据典，讲点历史典故。平时闲聊很能讲，他身边总围着一群人，把大家说得云山雾罩的，但一到正式学习讨论，便很少发言。他文艺体育都拿得起，由以二胡拉得动听，篮球乒乓球打得好，而且他很有人缘，很受大家欢迎，是一些战士的崇拜者，甚至还带了几个学拉二胡的徒弟。
对于不是在施工中突出的好战士，邢志武从来不会给以过多关注，知道是自己连的兵就足够了。
牛玉林坐在一群比自己文化低很多的人中间，讨论一般人很少涉足的理论问题，他不想夸夸其谈引起妒嫉，被人扣上帽子。自己以前在乡下吃过这个亏，何况，在这个习惯讲资历摆资格的群体里，自己现在还是新兵，也没有引为自豪的政治身份。在连长没来之前，他几乎没有发言，抱着大号茶缸想心事，班长自知理论上不是他的对手，也在有意不招惹他。江山易改，秉性难移。连长的出现和发言，好像给牛玉林注入了兴奋剂，讨论的兴趣陡然提高。
邢志武没有意识到，遇到了难缠的对手，一个比他更多读过马列书籍的人，他问：“那你说说，怎么不简单？”
牛玉林眼神中隐含着挑战，带着笑意看着邢志武，不紧不慢地说：“如果连长不忌讳的话，我想向连长提几个问题，辩证唯物主义属于哪个范畴？”
多少知道一点的邢志武，不假思索地说：“当然属于哲学范畴，这还用问吗？”
牛玉林又追问：“那哲学又是从哪里起源的？它的归宿又在哪里？或者说我们研究的哲学，是干什么用的？”
邢志武参加过各班的讨论，被人追问，还从来没有过。他脸上的肌肉开始绷紧，眼神中显示出反感，嘴里喷吐出烟雾，眼睛瞟着牛玉林，反问道：“你说应该从哪里起源？它是干什么用的？”
牛玉林看出了连长的不愉快，无所谓的一笑，说：“其实从哪里起源并不重要，重要的是如何运用。您说的没错，唯物主义，唯心主义都属于哲学范畴，也都属于精神领域。是人们在长期的生活实践中，从人的行为逻辑中，有些甚至是从宗教信仰中，借鉴总结出来的。哲学充满我们生活的方方面面，只要人们在思维，就离不开哲学，只是人们没有注意到哲学的存在。马克思不也强调从物质到精神，又从精神回到物质吗？要理解唯物论，当然也要了解唯心论，不管唯物论还是唯心论，不过是人们观察、分析、处理事务的思维工具。其实，唯心论并不是别人给我们灌输的，是我们头脑中固有的，在一定的条件下，我们所说的唯物论，也不一定就是正确的。”
牛玉林多少有些卖弄说出的，并不深奥的哲学理论，邢志武不觉得有什么新鲜，耳闻目睹政治运动这么多年，熏也熏出来了，只是他没想深入研究总结，在脑海里形成完整的概念。现在听任一个新兵当着大家，如同给自己上课一样，他显得不自在，脸上叠加着不满和不服，话中摆出连长的架子，说：“不简单啊？你是卖瓦盆的？还一套一套的。你说唯物论不正确，那你赞成唯心论？”
牛玉林说：“连长，这不是赞成不赞成的问题，是人们看待事物的角度问题。当自己的利益和真理发生冲突时，人们喜欢用自己的利益来衡量真理，或者说，是用自己心里的标准来衡量事物。符合自己利益的，是自己需要的，即使明知是错的，可能也要顽固坚持；不符合自己利益的，即使知道是真理，可能也会弃之不用。在这一点上，人性往往是自私的，喜欢从主观愿望出发，思维方式恰恰是唯心的。”
班长插进话来，说：“牛玉林，你这么说就不对了吧？明知是真理反而不用？这怎么可能？更不能说人性是自私的吧？”
牛玉林并不在乎增加的反对声音，眼中露出一丝得意，继续阐述自己的观点：“当利益和真理发生冲突时，即使真的错了，谁都会为自己找上一大堆理由。比如，前几天年终总结会评立功的，班长你明明知道其他班评的人，比咱们班的更具有代表性，可你为什么还要力争呢？甚至还指责人家的缺点弱点如何如何，这是你的私心在起作用，还是真理在起作用？其实没错，为自己班里争荣誉，何错之有？角度不同罢了。再比如，我们都说自己信仰共产主义，可你们谁见过共产主义？”他停了一下，看了看大家的反应，接着说：“既然，谁也没见过共产主义，那是凭什么想象出来的？既然是凭空想象，又怎么能说是唯物的呢？”
“你……”班长一时哑语，眼睛投向邢志武。
战士们被牛玉林大胆新奇的观点吸引，全神贯注听着，眼睛也在追随讲话的人，有的，还悄悄向牛玉林竖起大拇指，投过去敬佩的目光。
牛玉林把矛头指向邢志武：“连长您说，我说的有道理没有？”
邢志武被推到浪尖上，对领导的某种迷信，大家都在眼巴巴等他说出更有水平的大道理。牛玉林的话，把邢志武强拽进抽象思维的空间，一个他从不擅长，且又思维迟钝的空间。邢志武觉得，牛玉林说的不无道理，在自己的政治库存里，已找不出有力的理论根据，来驳斥牛玉林。可从心里讲，他不喜欢这个夸夸其谈的学生兵，甚至反感，更不想助长他的傲气。邢志武很自然的把个人感情色彩，揉进了讨论，他想了想，说：“照你的说法，我们都是不讲真理，在感情用事，也不应该信仰共产主义啦？”
牛玉林说：“连长，您可能理解错了，我不是这个意思，人必须要有信仰，不然为什么活着？但不管信仰什么，可以说都是唯心的，我们不能光说宗教信仰是唯心的，封建的，我们的信仰也一样，也是主观臆想的，看不见的，在物质空间里到底有没有？谁也不可能给出肯定的答复。连长，您说我说的对不对？”
皮球又踢了回来，邢志武觉得，面前这个学生兵，在故意卖弄自己，傲得有点不着边了，应该杀杀他的傲气，他竭力寻找机会，说：“你这么能言善辩，那我问你，你信仰什么？”
邢志武感觉到这个战士的与众不同，怪异的观点，绕来绕去找不到破绽的理论，而且看得出，他不是一个靠压服就能住嘴的人。话出口后，邢志武掏出烟来，在点烟中悄悄观察牛玉林的反映。
牛玉林知道连长在寻找自己的漏洞，说：“连长，首先我声明：我坚定信仰共产主义！毕竟，共产主义是所有信仰中，最有可能实现的信仰，它所绘出的蓝图最美，而且是给世界上所有人的，不是给少数人的。其实，大多数宗教信仰，最初的出发点和本意都是好的，是积极的，包括资本主义在内。如果，资本主义不是在当时的历史条件下，具有先进的社会发展基础，也不可能取代封建主义。如果，没有资本主义的工业革命，没有电灯、电话、飞机、火车、轮船等等，世界也不会有今天的文明发展。没有生命力的社会，是不可能生存发展到今天的，关键是，发展是为什么人服务的。”
邢志武抽着烟，盯着牛玉林问：“资本主义是积极的？你不是开玩笑吧？”
牛玉林说：“我是认真的！没错！资本主义发展物质，发展技术有什么不好？我们不要物质，不要科学，还去刀耕火种，永远落在别人后面，还当国家主人干什么？都送给别人算了！我们靠精神活着就行了，那才是典型的唯心主义！再说了，没有物质作基础，没有物质的极大丰富，共产主义又怎么能实现？连起码的生存也保证不了！”说着说着，牛玉林显得有些激动。
邢志武觉得必须要捍卫无产阶级地位了，他严厉地说：“为了物质发展，也去学美国佬？去学资产阶级？去剥削？”
牛玉林说：“连长，您这么说，只能说明您没好好读过马列的书，对马克思主义的基本理论，并不理解，不过是断章取义罢了！何况，学西方不是照搬，是有选择的学，我们现在使用的科学技术，机械设备，有多少是我们自己发明的，哪一样是从外国学来的吗？”
班长说：“牛玉林！你怎么能这么和连长说话？太没规矩了吧？”
牛玉林也不示弱，说：“班长，你这么说就不对了吧？畅所欲言，百家争鸣，学习讨论才能真正理解问题本质。学习讨论会，好像谈不上什么规矩吧？如果，学习讨论也要看谁的官大，谁的话是真理，那还有真理嘛？那不是在搞愚民政策？”
牛玉林的话，无疑是在拱火。邢志武本不打算太认真，心里的火立刻窜到头顶，可在学习讨论会上发火，未免有失身份，他压住自己的怒火，说：“你说话注意点！谁搞愚民政策了？你怎么信口开河？什么资本主义也是积极的？你哪来那么多歪理？”
“哈哈…”牛玉林笑了，说：“连长，对不起！我的话可能说得是有点过。不过，您的水平真的太低了！这些马列著作中的经典理论，您根本就没好好看过，我实在没法和你们讨论。”牛玉林露出傲慢的态度。
此话点到了邢志武的软肋上，他心里很清楚，这么多年的政治学习，自己都是在走过场，确实没有好好看过马列原著。可当着这么多战士，让下级这样不留情面的挖苦，怒火顶得他脑袋发涨，一时没有反应过来，竟不知道该说什么：“你？…。”
讨论会冷场了，大家偷偷看着连长的脸色，谁也不敢贸然发言。
无法扭转的局面，说不出来的尴尬，进退两难的境地，邢志武感到战士们都在嘲笑自己，发烫的脸上，竟然选择不出一个能自然表现的神情，眼睛更不知道该看哪里。班长看出了连长的难堪，也不想在自己班里发生不愉快，自己受夹板气，赶紧宣布休息十分钟。
邢志武再也没有去参加讨论，回到连部抽闷烟。“水平太低了！”的刺耳声音，还在耳畔回响。这样轻而易举的，被当众说得一无是处，自己竟无还嘴之力，他心里的愤怒和不满，在左思右想中慢慢生成。
如果仅仅是文化水平导致的认识上差异，邢志武也不会太在意，本来他也不崇拜文化人，从没想靠舞文弄墨走仕途道路。用他自己的话说�
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