安宜》组诗有这样一首：“小髻云鬟香雾凝，垂肩绛帐剪红灯。自家学作《长门赋》，不把千金贿茂陵。”孙蕙身边一位小美人，自己能写《长门赋》，不必学陈阿娇用千金向司马相如买赋。孙蕙身边能写诗的小美人，还有哪个？顾青霞。而她要写赋挽回郎君的朝三暮四了。
此后，蒲松龄的组诗《闺情呈孙给谏》，从题目上可以看出，孙蕙已到皇帝身边做言官给事中。蒲松龄的“闺情”是代孙蕙没有带到身边的美人写的，诗里说“千里萧郎去未旋”，“薄幸不来春又暮”，“泪中为写相思字”，“晴窗睡起娇无那，倚遍东风十二阑”。所有的诗句都表达一个意思，小美人思念远在天边的郎君，小美人基本成弃妇了。
康熙二十一年，蒲松龄42岁时又有一组诗在题目上明确注明是写顾青霞：《孙给谏顾姬工诗，作此戏赠》。诗里写，顾青霞给孙蕙做妾时年龄很小，“当时垂髫初见君”。孙蕙是康熙八年到宝应做知县的，顾青霞此后不久成为他的侍妾。年纪大约十五六岁，比孙蕙小一半儿。顾青霞既擅长书法绘画又能吟诗写诗，受孙蕙身边其他女人的妒嫉和陷害，很痛苦。
蒲松龄的梦中情人（4）
书法欧阳画似钩，
谁知才思更风流。
卓尔妒妇如相见，
不敢高吟赋“白头”。
实际上，康熙二十一年的顾青霞已经被排除在孙蕙最得宠的女人之外。孙蕙在京城做高官，顾青霞被丢在她非常不习惯的淄川，丢在孙家所在的荒凉山村。孙蕙家所在的村叫“奎山村”，我曾到那儿考察过，时至20世纪80年代，那个地方仍是个交通不太方便的小山村。300年前江南美女顾青霞就孤零零呆在那个小山村，整天以泪洗面。“今日使君万里遥，秋闺秋思更无聊”。蒲松龄这组《孙给谏顾姬工诗作此戏赠》七绝共八首，他写顾青霞的诗共数十首。蒲松龄一辈子写妻子的诗也没这么多。如果他心中没有顾青霞，如果他不是对顾青霞真心怜爱，深情爱恋，痴心暗恋。孙蕙把哪个姬妾丢在家中，碍蒲松龄哪根筋疼！
特别值得关注的是，蒲松龄有首长词《西施三叠？戏简孙给谏》。充满爱意地穷形尽相地描写了顾青霞。为什么题目没注明顾青霞却可以断定是写顾青霞？因为从词本身可以找到过硬证据。词中明确说：孙蕙身边这位美女在百首唐人诗歌里最喜欢“西宫春怨”。而此前蒲松龄的诗明确写过，他给顾青霞选过百首唐人诗，顾青霞最喜欢王昌龄的诗。所以，《西施三叠？戏简孙给谏》可算蒲松龄以艳词形式给顾青霞写的小传。蒲松龄用春风吹拂似的秾艳笔墨把顾青霞的美丽、可爱、娇痴写得活龙活现：
秀娟娟，绿珠十二貌如仙。
么凤初罗，翅粉未曾干。
短发覆秀肩，海棠睡起柳新眠。
分明月窟雏妓，一朝活谪在人间。
细臂半握，影同燕子翩跹。
又芳心自爱，初学傅粉，才束双弯。
那更笑处嫣然，娇痴尤甚，贪耍晓妆残。
晴窗下，轻舒玉腕，仿写云烟。
听吟声呖呖，玉碎珠圆，慧意早辨媸妍，唐人百首，独爱龙标“西宫春怨”一篇。
万唤才能至，庄容伫立，斜睨画帘。
时教吟诗向客，音未响，羞晕上朱颜。
忆得颤颤如花，亭亭似柳，嘿嘿情无限。
恨狂客兜搭千千遍，垂粉颈，绣带常拈。
数岁来，未领神仙班，又不识怎样胜当年？
赵家姊妹道：厮妮子，我见犹怜！
在蒲松龄笔下，顾青霞原是刚刚出道的雏妓。美丽的短发披在秀美的肩膀上，模样像海棠刚刚睡醒，嫩柳刚刚入眠。行走起来像飞燕凌空，嫣然一笑，娇痴之至。她默写唐诗，如云霞满纸。吟诵宫词，像黄鹂啼鸣。在一百首唐人绝句中，她最爱王昌龄的《西宫春怨》。她虽然出身青楼，却非常自重，人们喊多少遍才能请出她来，出来后又庄重地站在那儿，眼睛瞟着远处的画帘。让她给客人吟诗，还没开口，她的脸先红。那可爱的模样儿，像颤动的鲜花，像拂动的细柳，客人为她疯狂，她只是低着头，很不好意思地拈弄绣带……这美人儿几年未见，应该更美丽了吧？即使赵飞燕姐妹看到她，也会说：这丫头，我看了都爱！
蒲松龄对顾青霞是“我见犹怜”吗？不，是“我见更怜”！
康熙二十六年（1687年），蒲松龄47岁时，顾青霞死了。此前孙蕙已死。孙蕙之死肯定和纵欲有关，他死后姬妾大多散去，顾青霞却留在孙家，过着更寂寞的日子。不久，香消玉殒，终年不过三十三四岁。顾青霞多愁善感，偏偏遇到孙蕙这么个薄倖郎，长期的郁闷造成了她的早夭。孙蕙，这位跟蒲松龄可以拉得上同学关系的同乡，这位当年提携蒲松龄的“东家”，这位曾写信向考官推荐蒲松龄的给谏大人去世，蒲松龄未曾写诗悼念。孙蕙的侍妾顾青霞去世，蒲松龄却深情地写了悼念诗，这未免太不寻常，也太不正常了！
而更不寻常、不正常的是这首《伤顾青霞》所表达的感情：
吟声仿佛耳中存，
无复笙歌望墓门。
蒲松龄的梦中情人（5）
燕子楼中遗剩粉，
牡丹亭下吊香魂。
这首诗把蒲松龄的感情写得再明白不过。蒲松龄对顾青霞之死，不是一般惋惜，而是极其痛心，以至于要“牡丹亭下吊香魂”。这是明确表示：他今生未能和顾青霞谐连理，他寄希望于跟顾青霞来世结情缘。
《牡丹亭》写杜丽娘和柳梦梅的生死相恋，是著名的艳事。凡提“牡丹亭”三个字，没有不和爱情有关的。蒲松龄悼念顾青霞居然用“牡丹亭下吊香魂”！这是不是写孙蕙的意愿？肯定不是。因为此前孙蕙已死，如果蒲松龄替孙蕙抒怀，就应该为他们地下相聚感到欣慰。应该在诗歌里提孙蕙的名字或用隐语写出孙蕙，再用“三生石”这样的典故才对。但是蒲松龄用的是“牡丹亭”，他对顾青霞的感情赤裸裸地表现了出来。
蒲松龄对顾青霞的爱，是柏拉图式的爱，却强烈、执着，它在数十年间影响到蒲松龄的思维，直接影响到《聊斋志异》多篇名作的诞生。比如：《连城》、《宦娘》、《绿衣女》、《连琐》、《林四娘》、《白秋练》、《狐谐》等。
《连城》——聊斋中最著名的爱情故事之一，写男女之间的知音之恋。男主角乔生献给女主角两首诗，其中之一是：
慵鬟高髻绿婆娑，
早向兰窗绣碧荷。
刺到鸳鸯魂欲断，
暗停针线蹙双蛾。
这首诗对连城、乔生惊天动地的恋情有重要作用。而这首诗是蒲松龄原封不动从组诗《闺情呈孙给谏》搬过来的。如上所述，《闺情呈孙给谏》是描写顾青霞的。笃于爱情的连城是顾青霞的变形。但是，连城爱上的，却不是什么高官，什么贵公子，而是蒲松龄式的穷书生！
《宦娘》——聊斋中最有诗意的爱情故事之一。女鬼跟人间书生相恋而不能结合，就相约来世。这是“牡丹亭下吊香魂”思絮的小说化。这篇小说中有首关键性的《惜余春词》，是女鬼宦娘写的。这词也是从聊斋词中原封不动搬过来的：
因恨成痴，转思作想，日日为情颠倒。
海棠带醉，杨柳伤春，同是一般怀抱。
甚得新愁旧愁，劊』股闳缜嗖荨�
自别离，只在奈何天里，度将昏晓。
今日个蹙损春山，望穿秋水，道弃已拼弃了。
芳衾妒梦，玉漏惊魂，要睡何能睡好？
漫说长宵似年，侬视一年，比更犹少；
过三更已是三年，更有何人不老？
蒲松龄这首词写对情人的思念之情，非常动人。蒲松龄跟妻子并没有这样的感情，他也没有人们推测过的“第二夫人”，这词肯定跟蒲松龄对顾青霞的暗恋有关。
连琐、林四娘都是文雅羞怯的女鬼诗人，绿衣女是会吟诗、会唱歌、音声悠细的绿蜂，白秋练是以诗为命的白暨豚，她们酷似视诗如命的顾青霞，包括她们的形象和吟诗的声音。比如：女鬼连琐用娟秀的笔迹写连昌宫词，用温柔秀曼的声音吟唐诗，瘦怯美丽，几乎是“顾青霞”的翻版！
而这些美女的恋人，除《林四娘》中陈宝钥是有官职的历史人物外，一概是穷书生，是蒲松龄的翻版！可以说，蒲松龄借一个一个著名的聊斋故事，把现实人物变形，借神鬼狐妖形式，和自己的梦中情人成神仙眷侣。
请特别注意《狐谐》。如果看蒲松龄手稿，这是篇改动最多、推敲最仔细、最费斟酌的一篇。这篇小说指桑骂槐，把造成顾青霞悲剧的孙蕙骂了个狗血喷头！
《狐谐》写一位口若悬河的狐女跟几个书生斗嘴，似乎是个诙谐谈笑的故事。狐女机智的谈吐写得妙极趣极。狐女的情人叫“万福”，小说最后写一直跟狐女斗智的孙得言出个上联“妓者出门访情人，来时‘万福’去时‘万福’”，把“万福”名字嵌在内调侃之。狐女应声对上：“龙王下诏求直谏，鳖也‘得言’龟也‘得言’”。对得很工，把孙得言的名字嵌在内，骂孙得言骂得很巧。
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蒲松龄的梦中情人（6）
蒲松龄绵里藏针，用山东话来说是“骂人不吐核”。其实狐女其他妙趣横生的话语都是为最后这句“鳖也‘得言’龟也‘得言’”铺垫的。蒲松龄把一句最关键的话藏在许多诙谐谈笑的话里。
这句话是既处心积虑又巧妙隐晦骂孙蕙的。
骂得咬牙切齿，骂得入骨三分，骂得曲折隐秘，骂得痛快淋漓！
孙蕙是朝廷言官，是向皇帝进言的给事中，又称“给谏”，蒲松龄在诗词、信件中一直尊称“孙给谏”。现在他借小说人物的嘴，说一个姓“孙”名“得言”（姓孙的言官也）者，是“鳖也‘得言’龟也‘得言’”！这等于说：姓孙的给谏大人算什么东西？乌龟王八蛋！
蒲松龄年轻时跟孙蕙是好友，最后孙蕙在《聊斋志异》中被如此影射。为什么？20年前我写《蒲松龄评传》时注意到，孙蕙做言官后，他的家人在家乡横行，其他人敢怒而不敢言，蒲松龄拍案而起，写了《上孙给谏书》，揭露孙家人的不良行为。这一事件可能造成了二人的疏远。经过多年探察思考，我发现，蒲松龄对孙蕙深恶痛绝，主要应该是为顾青霞。
孙蕙会不会因为发现了自己当年的幕宾、一个穷愁潦倒的秀才居然对自己的小妾有特殊情愫，从而产生疑虑，既疏远蒲松龄，又冷落顾青霞呢？从蒲松龄的诗作中还看不出这样的迹象。蒲松龄在孙蕙做给谏后写给孙的许多诗中，仍是态度友好。但是，在孙蕙和顾青霞相继死后，蒲松龄对孙蕙的感情有了突发性变化。估计是蒲松龄随着美丽的才女顾青霞的郁闷而死，对纨绔子弟孙蕙有了更进一步的认识，才借《狐谐》把自己内心最隐秘的怨恨抒发出来。
作家借小说抒发隐秘的感情不是什么稀罕事。十年前我到美国访学，回北京一下飞机，就被拉到中国当代作家和日本研究者的聚会上，跟其他五六位当代小说家一起和日本当代文学研究者对话。
日本研究当代文学的学者面对面地向中国小说家询问：你们为什么写小说？中国作家回答各不相同，我记忆犹新。
用《长江万里图》反映抗日战争的周而复说：“我写小说就是要忠实地记录伟大的抗日战争。”
此语一出，日本学者的头都低了下去。此前我听到一些对这位老作家不利的传说，将信将疑，听了他的话，我肃然起敬。
我回答：“改革开放以来中国的大学发生巨变，我愿意像巴尔扎克一样，做时代的秘书。用我的‘新儒林三部曲’长篇小说《蓝眼睛黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》把这一切记录下来。”
对这个学院式的回答，日本学者轻轻地点头。
女作家陈染说：“我写小说是心灵的散步。”
对这个诗意化的回答，日本学者都笑了。
以《伏羲伏羲》知名于文坛的刘恒说：“我写小说，是借小说爱我在现实当中想爱而不能爱的人，借小说骂我在现实生活当中想骂而不敢骂的人。”
日本学者先是愣了一会儿，然后，会意地笑了。
刘恒讲得有趣、实在。他所说的内心隐秘大概是很多作家都有的，不过极少有人像他这样直言不讳。
蒲松龄写聊斋，其中部分内容也是借小说爱自己现实中想爱而不能爱的人，借小说骂自己在现实生活中想骂而不敢骂、不好骂的人吧？聊斋爱情故事当然不可能篇篇或大部分都和顾青霞有关，但顾青霞肯定影响到部分聊斋故事。孙蕙的为人处世也肯定影响到部分聊斋故事。而《狐谐》里边借“孙得言”姓名巧做文章，就是骂他在生活中想骂而不敢直接骂、公开骂的孙给谏。
《狐谐》对孙蕙如此“口孽”，是不是太不宽厚、太不仁义？如果出于对顾青霞的恋情，算不算重色轻友？非也。蒲松龄通过顾青霞的不幸把孙蕙及类似的花花公子看透了。这些人是两脚畜牲。聊斋写猎艳猎到亲生儿女的《韦公子》就是为他们画影图形。他们玩弄女性，他们视美玉为顽石，他们焚琴煮鹤，他们根本不懂珍惜爱情，他们也不配有真正的爱情。
蒲松龄的梦中情人（7）
而真正的爱情可以仅仅是精神爱恋，它是心的呼唤，虽然永不挑明，却强烈而持久地埋在心底，再通过想象、变形，将爱的本质力量神鬼狐妖化，将永远的怜爱，将深沉的爱恋，将苦涩的暗恋，将相约来生的愿望，曲曲折折地，巧妙隐蔽地，通过小说人物表现出来。
廓清蒲松龄和顾青霞的感情轨迹，再看聊斋，即使不能说会有全新的理解，至少比平常能读出一点儿味外之味来。
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三界一梦寓人生
康熙十八年，也就是公元1679年，《聊斋志异》初步成书，蒲松龄写了《聊斋自志》，他说：“才非干宝，雅爱搜神。”干宝是东晋历史学家，他的《搜神记》① 是志怪小说，因此干宝叫作“鬼之董狐”，是给鬼写历史的人。干宝的《搜神记》和据说陶渊明所作的《搜神后记》、张华的《博物志》、刘义庆的《幽明录》、王嘉的《拾遗记》，这些六朝小说，还有早于他们的魏文帝曹丕的《列异传》等大约三十多部小说，是志怪小说童年期的作品。经过唐传奇的发展繁盛，到了鲁迅先生称为“拟晋唐小说”的《聊斋志异》，就是按照魏晋小说和唐传奇的路子创作的《聊斋志异》，志怪小说达到顶峰。所谓“志异”，包括志怪和传奇，更有鲁迅先生所说的以传奇法而以志怪。《聊斋志异》给古代小说人物画廊增添了数以百计的成功人物形象，成为包括白话小说在内的古代短篇小说的艺术高峰，是最有思想内涵和艺术创新特点的小说经典，又雅俗共赏，为海内外广大读者喜闻乐见。
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“幻由人生”的仙界（1）
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