——公元前229年，国势颓废但因武安君李牧的存在而数次大败秦军的赵国，再次遭到秦王翦率领的大兵压境，然而秦军仍多次受挫于李牧。此时，李斯同志的反间计大派用场，奸细进入邯郸，用重金收买诬陷过廉颇的赵王迁近臣郭开，让郭开散布流言蜚语，说李牧、司马尚勾结秦军，准备背叛赵国。昏聩的赵王迁一听到这些谣言，不加调查证实，立即委派宗室赵葱和颜聚前去取代李牧和司马尚。最终，李牧被杀，而短短3个月后，赵王迁就成了秦的俘虏。所以，胡三省注《通鉴》时，将李牧的被害与赵国的灭亡联系在一起：“赵之所侍者李牧，而卒杀之，以速其亡。”司马迁在《史记·赵世家》中说赵王迁“其母倡也”，等于今天骂人婊子养的，温文尔雅的太史公因赵王信谗杀李牧而迁怒其母，可见老先生是何等义愤。
——公元前225年，秦将王贲引河水灌大梁，遂虏魏王嘉，灭魏。而根本原因仍在秦使用反间计，让魏王先行罢免国之股肱信陵君，夺其兵权。
——公元前223年，楚亡，历史原因直指秦相张仪的亲自祸秦，所宗之法仍是李先生的套路。
——公元前221年，在没有动用一兵一卒的抵抗下，齐王建降秦，“松耶柏耶？住建共者客耶？”的讽刺歌声中，齐国永远降下了国旗。导致和平解放的，是秦重贿齐国丞相后胜，又在邀请齐国宾客们入秦出国观光学习中，重重馈赠他们，乃至使得齐国客皆成了秦的反间人员，集体劝齐王去从朝秦，不修攻战之备，不助五国攻秦。终于造成最后秦兵入临淄，而民莫敢格。？
在李斯的一手擘划之下，秦国的虎狼之师所到之处，一个个诸侯国土崩瓦解，一个个末代君王，或虏或杀，一扫而尽。
大幕徐徐合拢，太阳从西方升起。
公元前221年，天下归于一统。秦王结束了长期分裂的割据局面，建立了一个东到大海，南达岭南，西至甘青高原，北至今内蒙古、辽东的空前的封建大一统国家。秦为历时254年的战国时代打上了最后一个句点。
那个扰嚷喧嚣、相互征伐的嘈杂时代结束了。
那个策士鼓舌、说客蚁行的纷乱时代收场了。
那个旌旗蔽日、戟戈插天的永无宁日时代终于告别了。
山清河晏，海阔天空，好一派大秦风光！普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。正值不惑之年的嬴政，看着尽握己手的万里江山，他该拍拍李斯的肩膀，然后充满信赖又无限感激地说：老李，你辛苦了！
双重人格（1）
事实上，嬴政没有这样说，他也绝对不会这样说。为防止大家骄傲，他不准备开庆功会奖轿车，也不准备给谁披红戴花。
他在战后只说了一番话，算是对战争的全部回顾与总结。总结得极其简单，言简意赅，“寡人以眇眇之身，兴兵诛*，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。”我以渺小的身躯（谦虚中仍指明是我，而不是你们），兴兵诛伐*，仰赖宗庙祖先（仰仗的是我们家祖先，而不是你们的先人）的威灵，六国国君全部称臣认罪，天下于是才得到安定。
一个心雄万夫又刚愎自用的领导，最大的特点是看不到下级的成绩，会统统将一切成果据为己有。这样也好，省得表扬来，表扬去，谁前谁后，孰重孰轻，最后再因不小心漏了哪个，搞得非常郁闷的那位，一气之下背起老娘上绵山。晋文公就办过这等糗事。
嬴政显然将一切的功劳都记在了自己名下。名号不更，无以称颂我的功业，使它传之后世。所以，他认为这不世之功的创立，必须通过一个名号确立下来，才有里程碑的纪念意义。叫什么呢？USE？YOUR？HEAD；当然越大越好。古时有三皇，有五帝，干脆集中起来使用，就叫皇帝，我是第一世，叫始皇帝，后世以计数，二世、三世地排下去直到万世，让它传递无穷。他天真地以为，这下算是和上帝拉钩上吊了，皇位包产到户俺家了，永世不变。
李斯同志没有因没受到表扬就气馁，或者闹情绪，而是积极投身到战后帝国百废待兴的各项政治制度建设上来。
一方面大搞郡县制，将全国分为36郡，郡置守、尉、监官，废分封诸侯之制，将百姓叫做“黔首”，黑头，后世面部美容广告中出镜率颇高的一个词汇。
一方面统一法律，统一度量衡，统一车辆道路的规制，徙全国富豪12万户于咸阳，统一币制，黄金以镒为名，铜钱文曰半两，收缴民间兵器，销毁熔化后铸成钟、金人。百姓对最后这条很有意见，因为许多人家切面条时没了菜刀，不得不学着做拉面。
如果李斯同志知道同时期西方的罗马帝国是怎样做的，他一定会饶有趣味地说，怎么会这样？
古罗马人攻破敌人城市后，必须要做的一件事就是把被征服者供奉的神恭恭敬敬请回罗马，因为他们相信，人与神只是契约关系，只要人履行了敬神仪式，神就会保佑人。而且还要把屈服者带回罗马，给予相同的公民待遇，所以后世有这样的公论，罗马人在兼容并畜地接受其他民族宗教和人员的同时，也为自己赢得了一个世界帝国。
事实上，当李斯使人由九原至云阳凿山平谷通直道，发隐宫刑者70万人大兴土木时，罗马却通过立法，刚刚制定了一条法律，不准*院中任何成员拥有过大的船只，目的只是防止他从事工商业，与普通市民的收入拉开差距。战胜后的罗马执政官瓦勒留斯，在城市广场附近修建了豪华一点的个人住宅，市民为此指责不已。消息传到瓦勒留斯哪里，闻讯后，他立刻带人连夜将自己住宅夷为平地，然后在罗马市内最便宜的地段修建住宅，并把前后门全部打开以便与市民监督。
让李斯劝秦始皇学这些，那是痴人说梦。
问题很快出现了。
有天，丞相王绾奏议，请皇上分封皇子为王，驻守偏远的诸侯国。事关皇室内部利益，群臣都以为这既合古例，又便于国家治理，异口同声地赞成，大家纷纷说，太应该了。 电子书 分享网站
双重人格（2）
但廷尉老李勇敢地跳出来了：不中！绝对不行。他举的反面例子就是周天子。周文王、周武王分封了子弟和同姓诸侯，结果呢，后代宗族之间关系疏远，直至互相攻击如仇寇，诸侯间杀伐不断，周天子却尾大不掉，力不能禁。今天好不容易实现统一，设立了郡县，诸子以及功臣用赋税重赏即可，这样做就能很好地控制他们，天下才没有二心，再设置诸侯实在是大大的不妥。
没有对历史的深刻洞察，没有对现实的敏锐判断，没有冒诸皇子和大臣们之咬牙切齿大不韪的勇气，干不出这事。
而他做的另一件事，因为其影响深远，意义巨大，所以必须单列说。那就是统一文字。
当今天的欧洲和中亚的学者，面对天书一样不可解译的楔形文字，遗憾地沉浸在对苏美尔文明的无限缅怀之中，却不能有效地进行文明续接时，我们要感谢李斯。
小篆，因是秦时李斯同志所创，也叫秦篆、斯篆，在今天的书谱里，幸运者仍可以看到他亲笔书写的字体浑润、结构凝庄的《仓颉篇》。所有的人应该记住，小篆的发明和使用，不仅是汉字发展史上的一次进步，而且是中华文化发展史上值得大书特书的一次革命。正因在李斯的推动下，秦以硬性的法律手段来使之传播与使用，才使得风俗各异、传承斑驳的文字记录系统，归于一途。这就为中华文明的传承，开通了一条连接万世的运河系统，文明因而不会断流，不会有隔岸遥望的无奈。
鲁迅先生就非常激赏李斯，他说，“秦之文章，李斯一人而已。”还说，李斯在我国文学史上是有殊勋的。但就是这样一位文化的建设者，在文学史上有殊勋的人物，却又在竭力扮演着一个文化刽子手和扫荡者的角色。
公元前213年，带着七年前北巡的神气，带着六年前封禅泰山的骄纵，带着两年前东巡的自得，威仪天下的秦始皇在咸阳宫举行了场盛大的酒宴，70位博士上前为其祝酒。这里面，有一位早年与李斯同学，共同师从大儒荀况，如今也为大秦服务的博士淳于越。
仆射周青臣自然知道自己这等角色是派什么用场的，于是就走出来“英明领袖，万寿无疆”地瞎歌颂了一番。歌颂领导，是不用考虑什么句式、文法的，只要是好词儿，往外可劲儿吐就行，嬴政先生果真听得很舒服，如服五骨散。
淳博士是想证明自己性格狷介呢，还是想让皇帝知道他不苟流俗呢，用意不知道，他反正冷不丁地就站出来了，“如今陛下拥有天下，而您的子孙为普通平民，一旦突然出现了像齐国田常、晋国六卿那样的乱臣，没有辅助，您拿什么来寻求支援呢？事不师法古人而能长治久安的，我从来没有听说过。周青臣当面阿谀陛下，他是加重你的过失啊。”
一介书生，最该做的事是坐拥书斋，俯仰自得。读读闲书，喝喝闲酒，发发清议，写写文章，多好啊。实在受不了这种寂寞，愿意往庙堂里混，那你就遵守规矩，始终牢记自己的职守，坚持御用的本职岗位，赋赋宫体试，唱唱赞美调，只是记住，千万别把自己当人看，因为皇帝压根就没把你当人看。
有名的例子是，1812年6月，拿破仑率大军进攻莫斯科，随行还带着一个连的诗人，计划是在进入这座城市时，让诗人们及时献上歌颂伟*兰西皇帝赫赫武功的诗歌。结果很意外，拿破仑部队遭到惨败，溃逃中副官问统帅，这帮诗人怎么办？拿破仑不耐烦地说，将他们编入骡马辎重队当劳力！ txt小说上传分享
双重人格（3）
淳博士没当过军队的力夫，他也不大懂得由他嘴里顺出的这句话的广泛伤害性。
指责周青臣不算什么，因为他本身也无足轻重。但重要的是，他攻击了丞相李斯同志从建国之初就力排众议，大力首倡的绝不分封政策。这已经很致命。
其次是破坏了秦始皇的兴头。如今，天下大治，晴空万里，万民戴德，举世咸仰，小子你怎么公然煞风景地说我大秦会出现乱国呢？这非常致命。
而更致命的，是由他引起的中国历史上第一次大革文化命。
果然，李斯同志说话了：五帝治国不相重复，三代治国互不因袭，各自有治国的方法和策略，这不是有意相反，而是时势变异的结果。如今陛下创造了伟大功业，建立了万世功勋，根本就不是愚儒所能理解的。从前是诸侯群雄并立，所以才用优厚的俸禄招徕游学之士，如今天下已经平定，法令出于一尊，百姓居家就应努力从事农业生产，士人就应该学习法令禁辟。如今诸生不效法当下而要学习古时，批评伟大的时代，妖言惑众老百姓。
所以我要冒死进言：他们只认为自己的私学完美无缺，进而来批评皇帝所建立的制度。如今，圣上拥有天下，分别黑白而定制一尊，而那些私学纷纷非议法令，一听说政令颁布，就各自用私家学说理论加以议论，站在朝中则内心指责，出去后就街谈巷议，在君主面前，用夸夸其谈来博取声名，用标新立异来表示高明，率领一堆群小来诽谤，如果不加以禁止，在上，君主的威望就会下降，在下，臣子就会朋比为奸。
一番上纲上线的宏论之后，李斯开出严厉的制裁药方：命令史官将除了现今记录与书写之外的史书焚毁。不是博士官的职务所需，天下有人藏有《诗经》、《尚书》及百家典籍的，都要将这些书送到郡守、尉等地方官府，统一烧毁。若有人敢相聚讨论《诗经》、《尚书》的要处死，借古讽今的要灭族，官吏知道而不举报的与他们同罪。命令下达后三十天仍不烧书的人，要面部刺字后服刑到边疆修长城四年。所不焚毁的，是医药、卜筮和种植方面的书籍，如果谁想学习法令，就以官吏为师。
一场升腾着愚昧和无知浓浓黑烟的熊熊大火，陡然升起。火焰吞噬着诸子百家的绝代风华，舔舐着属于全人类的最璨华文明，焦灼着欲哭无泪的龟裂大地。
相对与6年后燃在咸阳阿房宫同样让人心疼的楚人一炬，这场火放得太惨烈，太可惜，也太有罪恶感了。
更为严重的是，它为后世文明戕害者埋下了一个诱发性病灶。2000多年后，在全国性群体癫狂的破四旧运动中，又一场以屠毒文化为使命的大火冲天而起，使整整一代人脱离了文化的滋润。当国学复兴后，一些典籍再次走上人们书桌时，很多人才惊讶发现，我们的文字和语言倒退了。整体性的文化倒退，呈现的是文明绿洲的迅速沙漠化。
更可怕的是，这场大火养成了暴戾且充满*的秦始皇动辄就向文化撒野的习性。
终于，在公元前212年，受到燕人卢生与侯生愚弄的嬴政，勃然大怒之下，将四百六十余人坑杀。一个土坑，一场大火，组成了一桩世界史中赫赫有名的事件——焚书坑儒。
烧书已成定论，毋庸置疑，但坑儒却是个以讹传讹的伪命名。虽然后世约定俗成，习惯将此事称为“坑儒”，但其实被坑杀的不是儒，或不单单是儒，而是“诸生”，包括术士在内的诸子百家学习者。司马迁在《史记·儒林列传》中写道：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士。”坑者名儒，起于东晋年间梅颐献《古文尚书》，书中附有孔安国所作的《尚书序》，孔氏在序里写道：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散。”这是坑术士变性为坑儒的肇始。后来，随着《古文尚书》被定为官书，坑儒的说法于是沿袭下来，遂成定论。书包 网 。 想看书来
双重人格（4）
也许，孔安国同志只是在读《史记·秦始皇本纪》扶苏劝谏一节，看到“天下未定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆众法绳之”，而武断性以为这些人就是儒生了。
但，秦始皇对文化的灭绝施暴，谁也不会为此而讳避。
文字出，天雨粟，鬼神泣。文化被践踏与屠戮呢？
老中国泪流满面，只将它的苦难与愤慨隐在一派雷鸣闪电之中。
公元前233年，秦国已吹响扫平六国的集结号。此时，据韩国被大秦灭国，只剩下短短三个年头。秦兵再次犯韩，情势紧迫之下，韩王安这才想起还有个久已闲置不用的人，韩非。楚顷襄王不就在秦欲大举侵楚时，靠黄歇一张嘴转危为安了吗？韩王安也将罢秦兵的最后期望，都巴巴地寄托在了这位饱读史书，又有着广泛影响力的同姓兄弟身上。阿非，你到秦国出趟差吧，劝劝人家别打咱了，要不先打别人，晚两天再打俺。
杜门默坐，喧寂一致的韩非噘着嘴上路了，带着多年来对韩王无能与昏庸的强烈不满。因为自他从齐国学成归来后，就看到韩国日渐式微，日见低迷，他曾多次上书规谏韩王安，但不被见用。强烈的报效祖国的拳拳之情，顿时化为憎恶当朝的极端恶心。他痛恨韩王治国却不讲求修明法制，不能运用王权来有效驾驭臣下，还不能使国家富裕强大，屹立在战国之林，更不能罗贤任能，反而举荐浮夸淫侈之辈凌驾于求实务功之人的头上。形势和缓时，就宠爱有名望的人，情况紧急下，才使用披甲戴盔的武士。所供养的不是所要用的，所使用的又不是所供养的，廉洁政治的人不被见容，而奸佞邪恶之徒充塞朝廷。这样一个国家，面对的又是这样一个世界格局，怎么能不完蛋呢。
遥远的咸阳里，听说韩非要来的秦始皇，竟然一反常态地有点迫