很多年以后我才知道，杜伯尔神父在漂洋过海来中国的旅途中，一路上收集了不少小玩意儿，塞得港的珍珠，吉布提的珊瑚，科伦坡的贝壳，新加坡的海螺。这是他们的传教简报上教给他的经验，上面说这些东西在西藏都会被视为圣物，是笼络人心的好东西。在我认识这些洋人之时，他们对我们已经有些了解了，而我们对他们却一无所知。
但我那时哪里想得到这么深远啊！我在他们的客栈见到了罗维神父，一个像康巴人一样高大健壮的僧侣。他的脸上也永远是和蔼的笑容。他们为我摆出了所有适合一个孩子童真和天性的玩意儿。到了时辰会像鸟儿一样鸣叫的钟，比被我拆散了又装不回去的闹钟更神奇；几个漂亮的小人随着音乐起舞的盒子，像藏族人的烙饼一样会唱歌的盘子。我知道，这是有钱人在炫耀自己华丽的配饰，我尽量保持着自己的尊严。我的强盗哥哥在洋人跟前就像贡布在我面前一样，这让我心酸。但我还是面对一个白色外壳并镶嵌有虎皮斑点、里面是奶黄色衬底的大海螺感叹不已：
“我们岗巴寺的镇寺之宝，没有你们这个海螺大，也没有你们的漂亮，它还是从印度来的呢。我们要做*会时才会将它请出来。”
杜伯尔神父将它递到我的面前，说：“你贴到耳朵上仔细听，可以听到海浪的声音。”
我照做了，试图捕捉到大海里的秘密。良久，我把海螺放下来，诚实地告诉他：“没有海浪的声音，但我听到里面有一千个喇嘛在念六字真言。”
“什么？”两个神父同时问。
“嗡玛呢叭咪吽。我们经常念的最重要的祈祷文。”
他们好像没有听懂我的话，费解地互相望一眼，我终于看到了他们的无知。杜伯尔神父把海螺拿过去，凑到自己的耳朵边，然后他摇摇头。他当然听不到我心中的经文。
我骄傲地说：“我们的经文，融进大海的海螺中去了。神奇的法器啊！”
我看见罗维神父向杜伯尔神父挤了一下眼睛，杜伯尔神父马上慷慨地说：“你喜欢的话，就送给你了。”
我被他们的慷慨吓呆了，“不不不，它是你们的法器呢。这么贵重的礼物，我要是不合适的。”
杜伯尔神父庄重地说：“这是你的朋友对你的尊敬和情谊，请不要拒绝！”
我感动得再次失态，双手将海螺接过来，顶礼在自己的额头上，然后说：“你们是慷慨的朋友。明天，请来寺庙做客吧，我也有珍贵的礼物还赠你们。”
我有自己的考虑。今天我被他们从大海里带来的秘密彻底征服了，明天，我要让他们看看我们寺庙里的秘密；我还要让我的哥哥看看，什么才是一个藏族人真正值得去追求的宗教信仰。过去他行走在绿林，现在他站在洋人喇嘛那边，他或许从来就没有认真想一想自己的来世。更重要的是，我的上师益西堪布一直告诉我说：洋人喇嘛是“骑在炮弹上的魔鬼，毁灭佛法的仇敌”。我一直不相信人可以骑在炮弹上，就像人不能坐在火塘上一样。我要让寺庙里的喇嘛们看看，洋人其实和我们一样，也是骑在马背上的朋友。
。。
杜伯尔神父一书（1）
你们不要判断，你们也就不受判断；不要定罪，也就不被定罪。
——《圣经·新约》（路加福音6：37）
尊敬的古纯仁副会长大人：
向你致敬！托天主的护佑，请允许我荣幸地向你报告，我们不但已经顺利而稳健地在阿墩子站住了脚跟，了解了当地的民族、民俗，查清了前往西藏的道路情况，并绘制了地图，而且还成功地在本地佛教的心脏——寺庙——打开了一个突破口。
我们刚刚在寺庙做了一次“尊贵的客人”。那些佛教僧侣并不似教会以往报告中描述的那般可怕。他们只是被谬误所困，又大都出身低微，见识孤陋。他们中少有精英，但信仰虔诚。他们的寺庙看上去就像我们的修道院，喇嘛们则像我们年轻的修士。如果不是因为侍奉不同的宗教，我们和他们是多么相像的神职人员啊！但我们深知：正是他们，将成为我们把主耶稣的福音传往西藏的绊脚石。
幸运的是，这个教派唯一受过良好教育的贵族子弟，竟然被我们的文明所吸引，热诚地邀请我们去寺庙访问。这个尊贵的小喇嘛是个俊朗英武但稚气未脱的少年。我们来藏区这些日子里，还没有看见如此高雅好学、不拒绝新事物的小绅士——这在保守的藏区相当难能可贵。非常富有戏剧性的是，我们用一枚仅花了一个瑞士法郎的海螺，就敲开了喇嘛们封闭的心。
他有望成为我们进入西藏忠诚的盟友，人们称他为顿珠小活佛。
尽管我们是这个寺庙的最高神权拥有者顿珠小活佛邀请去的客人，但是为了必要的防备，我们还是各自带了一把左轮手枪藏在腰间，并在神父袍外面套上中式长衫。事实证明，我们小心过分了。有奥古斯丁在我们的身后，任何危险都不存在。
我们没有料到会在寺庙里受到如此隆重的迎接——其实，与其说是一次欢迎仪式，不如说是佛教徒在向我们示威。我们先是被请到他们念经的大堂，刚一进门，几百名端坐在两边的僧侣，忽然发出震耳欲聋的念经声。我们不知道这意味着什么，正在犹豫之际，奥古斯丁在我们身后悄声说，不要害怕，他们只是想祝福你们吉祥平安。主啊，这样的祝福没有哪个欧洲人享受得起。
我和罗维神父走向自己的座位。我们的朋友顿珠小活佛坐在高高的法台上，面无表情，没有向我们打招呼，与他昨天在我们面前的谦逊无知判若两人。此刻他看上去与其说是个活佛，不如说像一个泥塑的偶像。他的法座右下侧坐着一个面色阴沉的老人，仿佛地狱天使，还有一个壮汉，比奥古斯丁还要粗壮高大，他手持一根铁棒，一直站在我们的身后，监视着我们的一举一动。
我们就座后，喇嘛们的念经声终于停顿下来，有仆人送来酥油茶，各种面点——很粗糙，味道极为难吃。顿珠小活佛在这个时候终于开口说话了：
“远方来的西洋神父，刚才我让喇嘛们为你们念经祈祷。你们感到害怕了吗？”
这让我们不得不佩服这个孩子早熟的洞察力。我不失礼貌地回答道：“谢谢你，尊敬的活佛。”
“当我说要请你们来做客时，他们——”他用手指着大殿里所有的喇嘛，“都以为我要把魔鬼请进寺庙里来呢。哈哈哈哈……”
他这个时候终于表现出一个孩子的天性来了，也显示出了他至高无上的权力——大殿里所有的喇嘛都呆如木头，只有他可以随心所欲。他从自己的法座上跳下来——那个位置对他来说太高了，来到我们的面前，“请喝茶。你们习惯喝我们藏族人的酥油茶吗？”
杜伯尔神父一书（2）
我如实回答：“和我们平常喝的咖啡味道不一样。”
他笑了，“对于我们来说，茶是血，茶是肉，茶是生命。你们要想在藏区长期待下去，首先得学会喝我们的酥油茶。”
我回答道：“谢谢，我们会习惯的。”
“看来你们是想把自己变成一个藏族人。”他说。
“不，我们肩负着使命而来。”我说。
“是什么样的使命呢？”这个孩子脸上露出狡黠的笑容，与他的实际年龄极为不相称。
“我们的教会，只是派我们来看看阿墩子及其周边地区的风土人情。”罗维神父大概怕我的话会激怒喇嘛们，帮我打了个圆场。几个老喇嘛脸上已经现出憎恶的表情。
顿珠小活佛一定是个机灵敏感的孩子，他说：“阿墩子和西藏接壤，你们是想去西藏吧？”他肯定察觉到了我和罗维神父脸上的惊讶，但他忽然拉起我的手，“我们今天不谈论宗教。来，我带你们看看我的寺庙。”
参观从眼前的大殿开始。那真是一个富丽堂皇的经堂，用华贵而色彩艳丽的汉地丝绸制作的经幢，从穹顶悬下，足有几十幅；四面墙上是用矿物颜料绘制的宗教壁画，画技朴素，可以看出这些画师们不懂透视学、人体比例、层次感、明暗对比等现代绘画常识，属于欧洲中世纪以前的宗教画。其中一幅画叙述了藏人如何从猴子变成了人，不是全能的天主父的创造，更不是达尔文进化学说的翻版，而是从他们的传说中演变的荒唐故事，他们竟然认为自己是一个女魔和一只面目可憎的猕猴的后代。
不过应该承认，藏族人的佛像雕塑非常中规中矩，不失为一件件精美的东方艺术品。但一般都显得浮华造作，是偶像崇拜的民族经常犯的审美错误，有两尊佛像竟然全用黄金粉涂面！看上去金光灿烂。尤其要向你说明的是，这个大殿的设计虽然开阔庞大，但采光极不科学，有一个天窗，可光线被重重经幢所遮挡，几乎没有窗户，因此正殿神龛上的佛像虽然庞大威严，但是处于阴暗之中，四周的壁画也空有久远的历史和优美的传说，人们要看清它们，即便在大白天也必须要举着火把。厚重的高墙；阴郁的喇嘛，零乱的设计，还有面目狰狞的佛像，一切都在说明这个宗教给雪域高原的信众带来的压抑和黑暗。
让我惊讶的是大殿里的几根顶天立柱，直径足有七八公尺。它们不是人们砍伐后搬运过来的，而是本来就生长在这里的古树，似乎寺庙所在地过去是一处原始森林，建筑师巧妙地将森林里的古树作为寺庙大殿的顶梁柱。顿珠小活佛在介绍这几根大柱子时，借题发挥说：
“我们的寺庙就像这大树一样，几百年前就在这片土地上生长出来了。它们就像大地上的万物，不是我们造就它们，而是它们造就了我们。”他抚摸着那些古树说，“这是龙柱，那是虎柱，那边那根是熊柱，还有鹿柱、牛柱、马柱，每一根大柱，都和一种吉祥的动物有关，都有一段神奇的传说。你闻一闻，它们有神的味道。”
我问：“神是一种什么样的味道呢？”
他犹豫了一下，把自己的鼻子凑近一根柱子，回头对我说：“是一种让你内心颤栗的味道。你来闻一闻吧。”
为了表示对他的尊重，我只好将头凑上前去，我告诉他，这柱子上其实只有弥漫在大殿里浓重的酥油味，你们吃下太多的奶酪啦。最多也只剩下一点古木的味道。 。。
杜伯尔神父一书（3）
他竟然聪明地狡辩道：“这就是我们的历史的味道。神创造了历史，也留下他们的气味。就像人骑了一天的马，身上也会有马汗味一样。我们的庙宇，是藏族人存放灵魂的地方，总是有神迹在生长。不是一间遮挡风雨的破屋，哪儿都可以到处乱建的啊。”
我想他是在暗示我们的教堂不够神圣，罗维神父也看出了这一点。他向我示意，今天不是和他们辩论的时候，我们只是听，看，并保持我们的尊严。顿珠小活佛又指着一尊约莫两公尺高的佛像认真地说：“尊敬的洋人神父，请看，这尊佛祖释迦牟尼的佛像是从西天飞来的，在必要的时候，他会开口说话，甚至还会为人间的苦难和恶行流泪，他曾经用自己的眼泪阻止过战争和杀戮。我们的寺庙因他而建。”
他虔诚的模样实在让我们忍俊不禁，我们问，难道它有翅膀吗？你说的西天具体是哪里？有谁见到过一尊重达几百公斤的石头雕像在天空中像鸟儿一样飞吗？又有谁听见并看见一座石头佛像说话和流泪呢？
这个深受谬误之害的小活佛用诗一样的语言回答道：“是的，它虽然没有翅膀，但是它有殊胜的法力；石佛说话，那是因为人间需要无上的慈悲；如果石佛流泪了，人间就有大灾难了。我们说的西天，就是喜马拉雅山背后、祥云之下的印度，那是我们的佛祖成佛的地方；万里无云的天空为什么有隆隆的雷声，那是神灵匆忙赶来的脚步；千年石佛的脸上，有苦难岁月中留下的泪痕；就在神圣的寺庙外面，有西天的佛像停留的脚印；在雪域高原的大地上，到处都有神灵的故事在生长。”
我好像有些明白了，这是一个还生活在童谣中的民族。让这个还在做梦的孩子和他神权之下的喇嘛们继续沉睡在梦中吧，这对我们的事业有好处。
如果这些虚妄的说辞让我们对他们的宗教充满轻蔑的话，他们的经书则是让我们深受震撼，并钦佩他们的唯一地方。顿珠小活佛大约是为了显示他们宗教深厚的文化内涵，让人从四周的墙上取下一摞摞的经书，我们这才发现这个大殿的东西两侧全是经书构成的墙体，仿佛巨大的书架。每卷经书都装在做工精细的木盒子里，并用黄色丝绸包裹，它们大都是一些雕版印刷的藏文经书，有两卷重要的经文竟然全部是用黄金粉誊写上去的——主，西藏有多少黄金啊？他们最值得骄傲的一部经书叫《甘珠尔》，据说有１１０８卷，是他们最至高无上的神释迦牟尼的圣言；而关于这部经书的注疏和论述则是一部叫《丹珠尔》的经书，竟然有３４６１卷。还有其他的经卷，恐怕连许多西方的学者都闻所未闻。主耶稣，佛教徒们在这方面可真的拥有一笔巨大的精神遗产！
顿珠小活佛那时不无得意地问我们：“听说你们的宗教只有一部经书？”
“是的，”我也充满骄傲地告诉他，“那是我们的《圣经》，虽然只是一部书，但它是我们全能的天主父的圣言。它包涵了一切，从创世纪到世界末日，世界上的万事万物，无不在我们天主的言说当中。”
他显然被我的话震慑住了，若有所思地问：“这怎么可能呢？”然后又像一个好学的学生那样说，“有朝一日，我倒真想对比一下，我们和你们的经书到底有什么不同。”
我说：“要是你愿意，我很乐意送你一本藏文版的《圣经》。”
顿珠小活佛刚想接受我们的礼物，他身后那个地狱天使、始终充满敌意的老喇嘛忽然用横蛮的声音说：“我们不需要你们的谎言！顿珠活佛，不要让魔鬼的妄语迷惑了你的心灵。”书包 网 。 想看书来
杜伯尔神父一书（4）
我此刻再也无法控制自己的愤怒，高声说：“请不要忘记，你们才一直生活在谎言中！有谁会相信一尊石头佛像会在天上飞，并且会说话流泪？”
大殿里一下嘤嘤嗡嗡起来，喇嘛们从一开初的交头接耳到后来的大声呵斥，他们全都冲着我们嚷叫。那时我考虑了几种最坏的情况：１我们被扔出去；２被狠揍一顿；３当场被杀。我甚至考虑是不是在关键时刻拔出枪来自卫。
“咚！”一声闷响从我们的身后传来，大殿里一下就安静了，那是死亡来临前的寂静吗？我们不知道，但心里已经做好了为主的光荣殉教的准备。
原来是那个一直站在我们身后、手握铁棒的壮汉喇嘛。托主耶稣的护佑，他没有用那足有几十公斤重的铁棒横扫我们，只是将它重重地砸在地上。
顿珠小活佛这时说话了：“请不要害怕，他是铁棒喇嘛，负责寺庙的僧纪寺规，他不会伤害你们的。”他走到我面前，认真地说：“杜神父，如果我们在地上争吵，天上的神灵也会失望的。人要是没有了敬畏，胡作非为，一座石佛也会用他的眼泪来规劝人们被魔鬼迷惑了的心。”
我回答道：“如果真有那么一天，我会很乐意地见证这个神迹。我们可以打一个赌吗？在我们没有见到你们的神迹之前，我们可以做任何想做的事情。”
“打赌？噢，我们不是一个好赌的民族。” 顿珠小活佛迟疑了片刻，又充满自信地说，“不过在我们�