有出现，好像他忘记了远古的初民就善于使用弓箭、投枪，以避免与猛兽肉搏，后来的武侠界也有飞刀、链子枪、流星锤，我怀疑他以前准备过大猩猩、袋鼠的讲义，偷懒粘贴过来了。二是对自己的身体有强烈的自信，认为受儒家“修身”齐家观念的影响。我愚笨，只记得孔子说过“君子无所争”，要比试就射箭、划拳，赢输都喝酒，“胜固欣然，败亦可喜”就是这么来的。儒家爱惜自己的身体，不尚勇，也不推崇蛮力，要比武，宁愿兵器被震飞而服输，也不要胸口挨一掌吐血半升。“墨侠而儒生”的命题轻易地被颠覆，孔墨不打不相识，历经两千多年的对立，由身着对襟衫疑似儒者的孔教授拉皮条，结成了八竿子也打不上的转折亲，可喜可贺。以百家讲坛的垄断资源，孔教授根据轻功给武侠鉴定出道家血缘，根据太极图给太极拳找出阴阳家基因，就无须那么多步骤。
步骤少的数学题简单易懂，符合讲坛的风格，孔教授分析百姓喜爱武侠的心理，源于对体能极限的挑战，跟大家喜欢看奥运会类似。孔教授本人对奥运会的评价是“单调乏味”，大家喜欢看是等着破纪录（挑战极限），只是每届奥运会可以打破多少世界纪录？不知道2004年雅典奥运会期间，孔教授爱不爱看我们的优势项目如乒乓球、羽毛球、跳水，那没有世界纪录可破；刘翔夺冠是不是完美，他可没有破世界纪录；姚明打球他看不看，别提得101分破张伯伦的纪录，就是得82分破科比的纪录，再打个五折都很难，这比赛对孔教授而言有什么看点呢？
武侠小说对孔教授而言，武打是一个看点，他说梁羽生的武侠小说不重视武打的描述，古龙模仿梁羽生，对武打更加忽视。在我印象中，梁羽生的武侠小说非但重视武打的描述，而且还很用心，也很精彩，如果抽掉跟打有关的文字，我想像不出小说会成什么样子；尽管梁羽生确实说过武侠小说可以没有武，但不能没有侠，聊以*而已，谁告诉我梁羽生哪本武侠小说实践过“有侠无武”。
至于古龙的师承，不知道有多少人同意孔教授的结论，其抑古贬梁，为的是扬金。孔教授说金庸武侠小说里的武打充满美感，怎么个美法呢，请看大屏幕（不只一次）——电视剧热闹的打斗场面，很动感，美不美我不说它，我要说的是这讲坛突然变成了演坛，变成了剧介，他是在讲小说呢，还是在演小说？如果演小说，随便哪只猩猩敲一通键盘写出的剧本，也可以拍出精彩的武打场面，何必拿金庸来说事。如果是讲小说，该用文本来解说文本。孔教授用表演艺术来诠释文字艺术，做导演正好，何苦到百家讲坛来趟这坛浑水；孔教授企图蒙混过关，要么是功力不逮，要么是叶公好龙。
孔公不好古龙，他说古龙笔下的侠客不喜欢用剑，是因为剑不实用，装饰而已（武侠小说里的招式是实用的吗？），喜欢用刀，不知道他是统计过还是凭印象。现在我们就来数一数，除了傅红雪用刀，还有哪个高手用刀？李寻欢用飞刀，上官金虹用环，阿飞、西门吹雪、叶孤城用剑，陆小凤用手指；七种武器系列，碧玉刀、长生剑、孔雀翎、多情环、离别钩、霸王枪、拳头，也没有厚刀薄剑。
初步结论：孔教授根本没看过几本武侠小说，他根本就不爱看武侠小说，他是投百姓之好而讲武侠小说。
在中国，人人都可以煞有介事地讲几句武侠，就象在巴西，人人都可以貌似内行地侃一通足球一样，大众话题，趋之若鹜。建议央视还要不拘一格地开放百家讲坛，大胆地吸收琼瑶言情小说、西村兽行的色欲小说，随便谁的长短句，把分坛设到省城、县城、圩镇，发展为百姓乱弹，实现*：代表最火爆的文化现象，代表最有商机的生产力，代表最广大农民的利益。
中外情人节比较谈
一、2月14日&；#8226；草野会
西方的情人节历史悠久，但既然要移植到中国来，就得服中国的水土。阳历二月，一般是阴历正月，《吕氏春秋&；#8226；孟春纪》说：“孟春之月，东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，候雁北……天气下降，地气上腾，天地和同，草木繁动。”复苏的季节，但大地刚刚苏醒，睡眼惺忪，气温较冷，不适宜户外活动，浪漫色彩削减。2/14在中国，没有一个自己的神话传说来支持，显得血统不正，临时开发一个过于功利，初步结论是：西方的情人节在中国的正月不合时宜。
如果把阳历的2/14修正为阴历的二月十四，就好多了。《吕氏春秋&；#8226；仲春纪》说：“仲春之月，始雨水，桃李华，仓庚鸣，鹰化为鸠……雷乃发声，始电……命有司，省囹圄，去桎梏，无肆掠，止狱讼。”鸟语花香，尽情恋爱，连官司都停止了，给私奔开绿灯。春天是繁殖的季节，草木繁殖，人类也要繁衍，《周礼&；#8226；地官&；#8226；媒氏》里说：“仲春之月，会令男女，于是时也，奔者不禁。”说的就是阴历二月，青年男女可以自由恋爱，这段时间内私奔野合是不禁止的，无须父母之命，媒妁之言，但疯了一个月，一年当中其它月份就不可以胡作非为了。礼是用来节制的，放纵一月，为的是收敛一年，主流的传统还是要明媒正娶。现在的苗族好像还有某个季节男女交谊草野而合的传统，我在央视的《走遍中国》节目里看到过，在湘西的实地也看到过。
春华秋实，上半年适合恋爱，下半年适合结婚，倡议把阴历的二月十四作为中国的情人节，放假一天，对象为未婚男女。当然，已婚者向领导说明他（她）有婚外情，也应该给假。圣人修节以止欲。
二、七月初七&；#8226；鹊桥会
七夕的来源虽然古老，且深入民间，我外婆说，那天没有鸟叫，它们都去搭桥了，但作为情人节来理解，历史短暂，积淀不足，有些牵强，充满争议。
阴历的七月水土如何？《吕氏春秋&；#8226；孟秋纪》说：“孟秋之月，凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，始用刑戮……命有司，修法制，善囹圄，具桎梏，禁止奸，慎最邪，务搏执。”凄凉肃杀，尽管玫瑰一年四季都有，秋天的稻草比春天的野草更干燥，更方便打滚，古人仍然禁止私奔。
现在当然不必拘泥于时节，问题是牛郎织女的故事宣扬的还是夫妻相爱，尽管寓意可以挖掘，但两千年的习惯使得我们概念先行了，说七月初七是情人节名不正言不顺。
看来把七夕作为夫妻节更合理一些，那条银河好，平日里夫妻沟通不够，隔河千里，心灵需要交流，不因贫贱而易，不因富贵而淫，不因威武而屈。七月初七好，七月秋高气爽，初七正好介于初一和十五之间，不像初一那样喧星夺月，也不似十五那般月明星稀，而是星月共存，和而不同。阴历就是月历，月亮当然是重点背景了，那天的月亮，半圆半缺，半明半暗，圆的那半是明亮的爱情历史，缺的那半暗藏了团圆的希望，阴柔、含蓄、幽怨、纯美，毕竟恩爱夫妻，色欲不能放纵，情意才能绵绵。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”倡议那天放假，对象是已婚者。当然，未婚者有证据说明他（她）有同居伴侣，也应该给假。
有些商人问：你怎么就一定要让这两个日子对决一番，争个谁正谁副，不可以都作为情人节吗？你当然喜欢了，花可以多贩卖一些。但是那不行，古代有条件的男人可以有多个女人，却只有一个妻子；我们现在也没有谁把阳历元旦当作过年；还是那句话：圣人修节以止欲。 电子书 分享网站
金庸武侠小说是一件百衲衣
一、金庸武侠小说是如何煮成的
1、金庸武侠小说中的人物
和尚——能文能武，深不可测，很少念经；
道士——鹤发童颜，爱好云游，并不传道；
喇嘛——异国风味，武功高强，前倨后恭；
尼姑——徐娘半老，风韵犹存，虽入佛门，凡心未泯。
皇帝——阿斗复活，烂泥扶不上壁；
王爷——戴绿帽子的乌龟，替别人养儿女，毫无怨言；大有破除财产私有的觉悟，共产主义的萌芽。
贵妃——红杏出墙，妇女解放运动的先驱。
公主——天香国色，至善至美的化身；
太监——还有性功能，与命运抗争的榜样。
文臣——范仲淹式名臣的后代，慷慨激昂；
武将——岳飞式名将的第N代弟子，大义凛然；
公子——不学无术、又丑又笨的色狼；
小姐——才貌双全（跟公子是同胞兄妹）；
丫鬟——机智勇敢，插科打诨；
家丁——助纣为虐，标准的奴才。
土匪——以武犯禁，革命的先锋；
小偷——替天行道，地下党员；
流氓——榨脂揩油，稍加改造可以吸收进统一战线；
保镖——跳梁小丑，需要批评教育。
乞丐——人穷志高，无产阶级的代表；
基本上就是这些货色，绝对没有平民百姓，料定你不熟悉，所以金先生想怎么写就怎么写。聪明绝顶，愚蠢到底，忠厚如土，奸猾如油，反正要将性格发挥到极至，简单而朴素，但典型化是谈不上的，类型化而已。金大师想学巴尔扎克吧，可惜画虎不成反类犬。小说中的主要人物，几乎都有外号，外号就是人物的名片，就是人物性格的标签，一出场便定性了，也省得你看不出他的心事。比如《天龙八部》里一个人，名字叫包不同，外号叫“非也非也”，他开口便是“非也，非也”，说话做事都要与别人抬杠，多次登场亮相，就好象疲劳式轰炸的拙劣广告，观众还不厌倦，那是我国国民涵养好，有耐心。你说作品里的人物千篇一律得没有个性吗？也不。瘸子、独臂、驼背、歪脖子、独眼龙、聋耳、瞎眼、侏儒、巨人、竹竿痨病鬼、胖冬瓜、六根指头、心脏在右，妖魔鬼怪，应有尽有，简直可以开残疾人运动会。
2、 金庸武侠小说中的武功
正派的神功，邪教的魔功，女流的妖功，丐帮的鬼功，看似界线分明，其实师出同门：地外文明。都可以超越极限（而不是挑战极限），隔空可以伤人，作用力不需要反作用力；石破天往下跳了还可以翻身飞上来，而不需要任何依靠（《侠客行》），把一毫升空气理解成一张蹦床，赋予反弹之能事。作为生物的人克服万有引力还不算太玄虚，作为死物的铁弹毫不遵循抛物线的轨迹而随意拐弯，就玄虚之至了。或许金科学家研究出了香港版的相对论，现代导弹就是根据金院士的理论研制成的。
拳脚刀剑被传统的武侠小说写滥了，金先生就标新立异。什么用具玩具都可以做武器，樵夫的柴刀，木工的锯，铁匠的锤，确实杀得死人；农夫的扁担，船夫的桨，布商的尺，也好说，毕竟那些东西有一定的硬度；书生的毛笔，公子的纸扇，小姐的丝巾，自身都弱不禁风……甚至连鲜花都可以吸血，嫩叶都可以吃肉。什么活动游戏都能够变武打，吃饭、喝酒、喝茶的时候，饭碗、筷子、茶杯都得准备换一套，以刺激消费，拉动内需；连棋、琴、书、画也未能幸免，被金先生的杀气奸污。
3、 金庸武侠小说中的武功门派及帮会
正宗的武术四大家是少林、武当、峨眉、崆峒，因为大家熟悉，金先生少写甚至不写，省去了可能犯常识性错误的麻烦。金先生的江湖帮会是历史式的。太有名气的绿林组织，金先生基本上不写，怕被稍具历史常识的人揭穿；红花会，天地会，丐帮，等等，教科书上没有，你只得全盘接受。
金先生的武功门派是地理式的。五岳都被他玷污了，一般人只知道嵩山有少林寺，金先生说你孤陋寡闻，泰山、华山、恒山、衡山都有某某寺或庙或院。你不懂就好，天山、昆仑、长白山、五指山还有呢。我没有看尽金先生的全部小说，不知道他在黄山、庐山、雁荡山开张了新的门派没有，猜测长江派、黄河派、淮河派、钱塘江派、珠江派、闽江派是会有的，鄱阳湖派、洞庭湖派、太湖派、西湖派也应该有，江湖嘛。滔滔江水被金先生赋予神功，杀气腾腾向东、向南流，渤海、黄海、东海、台湾海峡、南海冷笑着严阵以待。总算金先生没敢搅浑那碧蓝色的海水，或许侠客们的剑直沉江底，流不下去，或许金先生明白黄河文明古国出不了足以做小说材料的海盗。
4、 金庸武侠小说中的情节逻辑
门派之间的争风吃醋、武林秘籍的你抢我夺、永不枯竭的宝藏的探寻、恶性循环的复仇、只出汗不流血的反清复明，是金庸武侠小说的核心内容。这无可厚非，维护集团利益、虚心好学、人为财死、有仇不报非君子、爱国主义都可以理解，再说武侠小说似乎只能写这些玩意。问题是故事的基础和情节的展开。一开篇就是两个人打，力大如牛，身轻如燕，身形如鬼魅，你以为是双雄，其实他们的功夫只处于武术金字塔的底层；中间是一群人乱打，一个比一个厉害；最后是一个扫地的老头，把正打得不可开交而你认为是绝代双骄的两个人都制伏。这种写法金先生自以为是烘云托月，可惜泛滥得如大禹治水时的中原。小说里面的人全不务正业，皇帝不去治国，文臣不去上班，武将不去练兵，佛教徒不去念经，平民百姓不去经商或者务农，连乞丐都不去讨饭，一窝蜂的打打杀杀，似乎我们中国人的祖先都游手好闲。
双胞胎、男扮女装、易容、蒙汗药，金先生明知读者看厌了，还是要往这庸俗套子里钻，希望推陈出新。很遗憾就算他是孙悟空，也翻不出如来佛的手掌心。好象事后他觉察到了未尽如人意一样，在《侠客行》后记里自欺欺人地做了一番辩解；其实那种苍白无力的解释对金庸迷们来说可有可无，对非金庸迷们则毫无用处，一句话：多余。
单田芳表示他不会去做金庸小说的评书，因为那里面的人物出场无逻辑性，好象天降神兵，难以交待。太多的雷同表示金先生突破不了自我，太多的巧合说明金先生极不负责任地愚弄读者。无逻辑的情节连缀就象用鼻涕粘贴，龌龊而不可靠。
金庸迷说，金先生的小说洋洋洒洒，根深叶茂。据说《天龙八部》是金先生最好的小说之一，我看完之后却一头雾水。开场是一个脓包似的段誉和一个错爱脓包的美女，过了三分之一的篇幅还在围绕那对男女胡缠乱搅，以为这对金童*该是中心人物。不料一个屠夫似的萧峰跳出来，金先生迅速把段誉抛弃而把镜头集中到萧峰身上。三分之二以后，又冒出一个天才僧人，金先生赶紧把萧峰晾到一边，转而把笔墨泼到和尚身上，给不解风情的出家人讨老婆却不让他还俗。此种妻不如妾、妾不如偷、三心二意的写法看似金先生风格多变，实则是信手涂鸦，信口开河，是对《水浒传》的东施效颦。脚踩西瓜皮，滑到哪里算哪里，也还有一定的轨迹；金先生是却想演冰上芭蕾，可惜拐弯跳跃都不自然。我怀疑金先生一开始确实有意栽培段誉，过程中发觉他不争气，休掉他，另娶萧峰为大姨太太；又担心段誉与萧峰争宠，干脆再娶一个二姨太，与三人保持等距离交往，谁都休想成为正室。这样揣测金先生还算客气，刻薄一点说，或许金先生中途写不下去了，但是没�