曹操叹了一口气说：“这里都是沙土，土城随筑随塌，如何筑得？请问隐士有何高见？”
隐士笑笑说：“丞相素来用兵如神，难道不知道天气变化吗？这几天阴云密布，今晚定起北风，北风一刮，天气必将暴冷，用渭河泥筑城，必定随筑随冻。”曹操顿时愁眉舒展，当即传令兵士做好一切准备。
当天夜里，果然北风凛冽，气温骤降，曹操大喜，冒着严寒指挥全体将士挑土筑城，一边堆土，一边浇水，冻一层筑一层，等到天亮，土城已经筑好。
马超的暗探看到曹营土城屹立，立即去报告马超。马超亲自去察看，不禁吃了一惊，心想，曹军怎么一夜之间变出一座土城来，莫非是有神仙在帮忙？ 。 最好的txt下载网
第三节：背向
第三节：背向
古之善背向者，乃协四海，包诸侯忤合之地而化转之，然后求合。伊尹五就汤，五就桀，而不能所明，然后合于汤。吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王，此知天命之箝，故归之不疑也。
笔者字面理解
古之善背向者，乃协四海，包诸侯忤合之地而化转之，然后求合。
古代善于利用“背向”之术的人，可以驾御四海，方法是全面了解诸侯之间的地理位置和他们之间的背向关系的变化，然后从中求合。
伊尹五就汤，五就桀，而不能所明，然后合于汤。
伊尹五次投奔商汤，五次投标夏桀，没有明志，最后融合于商汤而成就。
吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王。
姜太公三次投奔周文王，三次投奔殷纣王，没有明志，最后融合于周文王而成就。
此知天命之箝，故归之不疑也。
这就是知道天命之向背，所以投奔决不会出错。
笔者感悟
鬼谷子阐述了如何利用“背向”来控制变化的方法。
所谓“相向”和“背向”是正反两个方面的对立统一关系，所谓“背向”就是正反两个方面中的反面因素，把握“背向”巧妙的运用“背向”的作用，就可以诱发变化，控制变化，从而产生新的平衡。这是一种典型的辩证法哲学思想。中国人常说的“物极必反”“否极泰来”就是这种哲学思想。
古代善于利用“背向”之术来诱发变化、控制变化的人，可以驾御四海、掌控天下。他们会全面了解诸侯国之间的“背向”关系（就是矛盾），人为的诱发这种“背向”关系发生变化，制定行之有效的谋略，从而引导变化按照预先规划的轨道运行，从而达到掌控四海的目的。这一整套运作谋略里面蕴含着超凡的大智慧。
辩证唯物主义认为，物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。
毛主席《矛盾论》说：“按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。”书包 网 。 想看书来
子贡说变五国
子贡说变五国
公元前484年，洛阳的周王室虽然早已摇摇欲坠，却仍然在名义上保留着对中原列国的宗主权。在中国传统的编年史中，这一年被称为周敬王三十六年，鲁国的史官则将之记录为哀公十一年。
这一年刚刚开始，作为鲁国实际统治者的季康子就面临着一场灾难。齐国宰相田常由于国内的权力争斗，征调了几家敌对世卿的军队来*鲁国。毫无疑问，田常试图借外敌之手来消耗政治对手的实力。如果胜利了，那么功劳自然是田常统帅有方；如果失败了，己方也不会受到什么损失。
战争的来临让鲁国的君臣们惶恐不安，一些贵族甚至不敢抵抗。无论齐国的权力争斗如何错综复杂，这支*军队在军事上的优势都是压倒性的。季康子紧张的询问家臣冉有将如何作战，得到的回答：“就用命焉！”
此时，寄居在卫国孔子召集自己的学生，向他们说道：“鲁国是我的故土，是养育我的父母，现在鲁国的情势如此危急，你们有什么办法么？”首先站出来的是以勇武闻名的子路，然后是以贤能著称的子张﹑子石，我们不知道这三位弟子提出了什么办法来解决鲁国的危机，总之孔子最终拒绝了他们的提议，派遣子贡去设法拯救自己的祖国。
子贡姓端木，名赐，恚Ч耍笔比辍Ｗ庸笔撬淖郑捎凇堵塾铩返热寮业浼挠跋欤鬃又疃嗟茏拥淖址炊刃彰煤笫赖闹泄耸煜ぁＷ庸钡目诓偶鲋冢吩仄洹袄谇纱恰保庖坏闳每鬃臃浅７锤小Ｓ幸淮慰鬃游仕骸澳愫脱栈乇冉掀鹄矗冉嫌判隳兀俊弊庸被堑幕卮鸬溃骸拔以趺锤疑萃瘸栈兀垦栈匚乓恢乙簿褪俏乓恢桑 比欢粢赝罚谋绮胖沼谖鬃铀兄亍�
“您*鲁国实在是一个不明智的举动。鲁国是一个难于征讨的国家，它的城市防御薄弱，它的国土狭窄不堪，它的君主愚昧不仁，大臣们虚伪而没有能力，它的人民不喜欢战斗，因此您不应该选择与鲁国开战。”子贡前往齐国拜见宰相田常，在发表了这一番颠覆常识的惊人议论后继续说道：“您不如*吴国，吴国防御严密，国土广阔，兵卒善于作战，兵器精良，又有优秀的人才主持，*他们很容易的。”
田常听到子贡匪夷所思的建议后显然认为自己受到了羞辱，于是愤怒的责问道：“你认为困难的对于别人来说是容易；你认为容易的对于别人来说很困难。你为什么这样对我说呢？”
子贡这时已经完全把握了对话的主动，他从容答道：“在下曾听说，忧患在内的应该去攻击强国，忧患在外的则应该去攻打弱国。据我所知，您还没能把持齐国的朝政，且政敌很多。如果您灭亡鲁国来增加齐国的领土，那么最终收益的还是齐国的君主和派兵作战的世卿。您的君主和政敌得到好处，对你就是损害。且君主必定因为您的功绩而猜忌，您的政敌也会恶意中伤，那么您就难以在齐国立足了吧？所以不如去*吴国。与吴国作战多半会失败，政敌掌握的人口将大量损失，世卿家族也会阵亡许多子弟。这样就剪除了政敌的实力，如此一来君主能依靠的人就只有您了。”
田常恍然道：“确实是好主意！不过我已经对鲁国开战了，如今撤兵*吴国，其他大臣一定会怀疑我的动机，这要怎么办才好呢？”恚Ч娜迳赜谐芍竦拇鸬溃骸澳萸野幢欢谙滤婕慈ビ嗡滴馔酰盟嚷彻ゴ蚱牍绞蹦骄涂梢粤恕！�
得到田常支持的子贡立刻奔赴吴国，在夫差的庙堂上慷慨陈词。吴国的夫差是一位著名的君主，他和越王句践的故事中国人耳熟能详。五年前他击破了越国，以为南方从此再无忧患，于是专心向北扩充领土。他在后世的仰慕者为此扼腕不已，认为如果他当时彻底灭亡越国，就不会有后来的败亡。然而在当时的吴国君主看来，富庶的中原远比荒蛮的扬子江以南更有吸引力。
子贡用充满仁义道德的言辞打动了夫差，或者说，子贡为夫差针对齐国的军事行动找到一个冠冕堂皇的借口。因为吴国君臣北伐的计划早已有之，仅仅在一年前，吴国便联合鲁国、邾国和郯国的军队侵扰齐国南疆，并独自从海路进攻齐国。如果子贡的游说到此结束的话，那么他不过是一位普通的舌辩之士而已，这一类人在春秋战国的乱世中数不胜数。而此时，一位悲剧性的人物出场了。
他姓伍，名员，字子胥，在收录了大量传奇故事的《吴越春秋》中，对他的性格做了传神的描写。忠诚，刚正不阿，充满智慧，家族遭遇屠杀，有敏锐的洞察力，颠沛流离的青年生活，日后功成名就、享誉列国……仿佛聚集了所有悲剧人物所拥有的经历和才干，这样的人物在当时和后世必然成为人们景仰的对象。此时，作为吴国重臣伍子胥觉察到越国正在日渐恢复，这将威胁到吴国的安全。于是他向自己的君主进言道：“句践近年蠢蠢欲动，如今越国方是吴国的心腹之患，陛下不先行消灭越，而要征讨齐国，不是很荒谬么？”
伍子胥充满责难的语气一定让夫差感到非常不快，然而夫差还是考虑了他的谏言，并与子贡商谈。子贡充满自信的宣称他可以轻易的化解越国的威胁。深信不疑的吴王于是派遣子贡作为使者前往南方，劝服那位曾对夫差卑躬屈膝的君主。句践得知子贡来访，专程到郊外迎接，并亲自到使节的住所拜访。这很可能是越国韬光养晦、麻痹吴国的策略。除此之外，还可能是对中原学者的尊重。
“先生为何降低身份，来到我们这个蛮夷之国呢？”越王十分客气的问到，子贡作出了让他大吃一惊的回答：“我是来劝说吴国*齐国的，吴王虽然很想这样，却担心越国的威胁，答复道‘等我*越国后，一定会做的’。如果这样的话越国就必定要灭亡了。假如您不想报仇，而吴国的君臣却怀疑你，那么您的表现实在太笨拙了。假如您想报仇，却给对方知道了，那么您实在太不小心了。如果您已经做好了准备，却让吴国先得到风声，那么您的处境就很危险了。”
句践再一次施礼后，恭敬的问道：“孤曾因为大意受辱吴国。对夫差的痛恨深入骨髓，恨不得能与吴王同时死去，这就是我的真正想法！请问先生，我要怎么办才好？”子贡早有准备，他答道：“吴王为人暴虐，大臣多数浅薄，国家凋敝却经常作战，士卒难以忍受，百姓怨恨君主，大臣争权夺势，这是将要灭亡的征兆。如今陛下不如设法促使吴国北伐。如果伐齐失败，那么正是陛下的幸事；如果北伐成功，吴国必定与晋国发生冲突。如此一来，吴国的兵力将尽为齐国、晋国拖住。这样陛下的机会就来了。”
按照子贡的计划，作为这个时代的名臣之一，越国的大夫文种向吴王做了一番恭顺的表示。在重礼的贿赂下，越王得到太宰嚭等吴国权臣完全信任，相信越国毫无异心的夫差不顾伍子胥的反对，命令军队北上讨伐齐国。然而吴国军事强盛，如果真能击败齐国和晋国，让吴取得霸主地位，那么除了鲁国等弱国外，它还能去哪里扩充疆土呢？鲁国的利益在于各个强国之间的力量均衡，列强均势的天平一旦发生倾斜，弱小的鲁国就岌岌可危了。因此离开吴国后，子贡直奔晋国，向晋国的君臣告警。
由于齐军统帅的故意放水，以及鲁军将领冉有等人的奋勇作战，鲁国终于坚持到吴国援军的到来。这时，季康子问家臣冉有从哪里学得兵法，冉有答“学之于孔子”。于是季氏派人携带厚礼肯请孔子归国。至此，孔子周游列国共十四年，终于得以返回故里。鲁国的危机解除后，两国联军反攻齐国，在这一年的五月占领博地，稍后进抵羸地。此时，齐军上下充斥着绝望的情绪。田常直接告诉自己的弟弟、担任*军统帅的田书：“你死了，我必能得志。”奔赴战场的前夕，无望的将领命令兵卒唱起出殡的歌曲。田书黯然自语：“这次出兵，我只能听到冲锋的战鼓，听不到收兵的鸣金了。”
“甲戌，战于艾陵，展如败高子，国子败胥门巢。王卒助之，大败齐师。获国书、公孙夏、闾丘明、陈书、东郭书，革车八百乘，甲首三千，以献于公。”——《春秋左传》
吴国在艾陵的胜利让夫差争霸列国的野心膨胀起来。而后四年间，吴国起倾国之兵与齐国、晋国交战。伍子胥犹自苦谏吴王不要听信子贡的谗言向北兴兵。最后触怒了吴王，意骄志满的夫差谴人赐子胥属镂剑自尽。死前，伍子胥叮嘱自己的仆人，将自己的眼睛取出来悬挂在吴国国都的东门上，他要亲眼看着越国的军队从这里攻入。得知此事的吴王更加愤怒，命人把这位耿直忠臣的尸体装进皮囊后，丢入江中。三年后，夫差率领精兵在黄池召开诸侯大会，试图得到梦寐以求的霸主地位。就在这个时候，越国突袭了吴国的都城，俘获太子友。我们无从设想夫差此时的心情，杀掉信使之后，吴国的君主和大臣继续与晋人唇枪舌剑的争执，并最终取得了形式上的胜利。经过了繁文缛节的盟誓后，在名义上成为中原霸主的夫差匆忙带兵回国。九年后吴国灭亡。西子湖畔，那一段脍炙人口的传奇故事终于落下帷幕。
艾陵之战后，田氏一时权倾朝野。齐简公与其他世卿设计诛杀田常不成，反被田氏消灭。杀死简公后，田常拥立简公的弟弟姜骜为国君。姜骜被认为是一位弱智的君主，这种说法并非侮辱，而是对事实的描述。即位三年后，谥号平公的姜骜与鲁哀公相会于蒙邑。双方见面时，身为万乘之君的平公在众目睽睽之下向哀公行叩头礼。错愕之下，鲁国的哀公仅仅作揖还礼。无论自己的君主如何愚蠢，齐国的侍臣们都必须维护他的尊严，因此要求鲁君也依样行礼。鲁国负责礼仪的官吏孟孙泄拒绝道：“非向天子，礼不叩头。”知道平公愚笨，却不知道他愚笨到这种地步的田常大喜过望，不久谏言道：“人们都喜欢奖赏而厌恶惩罚，那么陛下就只需负责奖赏，惩罚的事情就交给臣下吧！”从此田常独掌齐国大权，尽诛鲍氏、晏氏、监氏等世卿家族。平公七年，齐邀邾桓公、鲁哀公相会于顾邑。齐国派遣力士强使哀公向平公叩头，以报蒙邑之会时平公叩头、哀公还揖之耻。
公元前484年，这一年是周敬王三十六年，鲁哀公十一年。这一年的夏天，风尘仆仆的子贡从晋国来到鲁国，侍奉在老师身边。孔门弟子连续几个月的活动终于产生效果，一切都在按子贡的计划进行着。
鬼谷子说：“古之善背向者，乃协四海，包诸侯忤合之地而化转之，然后求合。”子贡可谓善此道者，二百余年后，司马迁用羡慕的笔法写到：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。” 。。
诸葛亮哭周瑜
诸葛亮哭周瑜
诸葛亮径至柴桑，鲁肃以礼迎接。周瑜老部将程普等人持剑欲杀诸葛亮，被赵云以剑挑落，诸葛亮拾起落剑还给程普。诸葛亮设祭物于灵前，亲自奠酒，跪于地下，读祭文曰：“呜呼公瑾，不幸天亡！修短数天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君若有灵，享我蒸尝！”短短数语，真诚感人，不但一下把众人愤怒、敌对和责怪的强烈情绪缓和了大半，还使众人自然而然地随之转入凭吊周瑜、哀悼大都督的悲痛氛围之中。这充分说明，讲究沟通方法，把握现场气氛，引导众人情绪，这是化解危机的公关行动的第一步。
紧接着是转入�
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